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1、 四川省忏悔实录心得体会【汇编三篇】 卢梭的忏悔录这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回忆说明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否宏大高尚，思想是否丰富灵敏而定。“在第一章的一开头，卢梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。“他对于自己“与众不同“的熟悉是正确的。 应当是离大革命前的法国太遥远了，不了解其历史面貌和社会阶层，读这本书没有多少带入感。忏悔录的上下两部，我完全可以当成两部不同的书，上部要略微好玩一些，叙述
2、了卢梭从一个钟表匠的儿子，到流浪汉，四处寻求贵族爱护和生计，后受华伦夫人的庇护。读到其中一些游历四方、接触各阶层人士的经受令人兴奋。但深受后现代文学艺术影响的人对其中的文学意味实在没什么兴趣，事实上，为了表达上的平均，卢梭压缩了其优雅的文笔，或者文字中那种遥远的贵族腔调和我的气质没什么共同之处，读起来没劲儿。还有描写自己对华伦夫人的俄狄浦斯情结，充足的情欲，情感太过泛滥。忏悔录心得体会. 下半局部消失的众多例如孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗等思想泰斗，但由于是自传，卢梭只是依据自身立场推断他人。并且站在他的高度上，他笔下的这些人物好像也没有简单的人性。甚至也没有进展什么描写，根本上是大事的记录，所以
3、汉译本中要是去掉书信往来的附件，是太大的损失。与百科全书派的决裂。卢梭反复叙述着个人与个人之间的产生芥蒂的大事经过。但整个读完还是能感觉到他们本质还存在着重大原则的分歧。 第一次见到一个在书里流了这么多的泪水，为他遇见的每个女人都留下了或多或少绵长而伤感的眼泪，卢梭在情感方面的敏感和脆弱时惊人的。至少在二十五岁之前，他的智商和大多数人没有什么区分，但情商远远低于常人，不知道着算不算书里的缺点，对于华伦夫人的美貌和人品，对于自己与她的情欲，卢梭不吝笔墨。读的人头晕目眩，他还是有一篓子情感要抒发，在与百科全书学派决裂后，他也几乎与全部的贵族爱护人和社交圈子决裂，对此他的忏悔往往是“由于我有一颗水晶
4、般的心“之类的话，有点不痛不痒，我总觉得卢梭本人也难辞其咎，即使他写了忏悔录这样的大作，也不意味着他的忏悔是完全真实的，他以为他做到了这一点，但还是很难说服我。 譬如与狄德罗决裂的起因仅仅是由于狄德罗新书里有一句话貌似影射了隐士生活的不正确，冒犯了正在退隐庐隐居的他。卢梭为此在书中开头了对狄德罗的批判。直至后来彻底决裂，提到退隐庐，是由卢梭的另一位爱护人埃皮奈夫人送给他的，固然到后来，跟这位夫人，他也由于些琐事绝交了，卢梭在退隐庐前后的生活极为重要，奠定了一个最宏大思想家的根底，他在这里写出了爱弥儿或论教育社会经济学和感性伦理学的局部草稿，在此之前他已因论科学和文艺论人类不公平的起源爆得大名。
5、 而他自己与泰蕾兹所生的五个孩子，却被不情愿担当抚养义务的他分别送进了疗养院，并且他对此事的忏悔(假如算有的话)，一笔带过，“既然是时髦的做法“没见过面得孩子谈不上父爱“。对于泰雷兹，他也始终认为根本没有爱情，并且有一段冗长而诡异的自我解释，实在让人看不下去。与社交圈子一些重要人士的决裂，似乎也与卢梭的喜爱诛心和自尊心过强的性格有关。这或许是他追求自由的性格使然，或许只是一个无私追求公理和正义的宏大灵魂的自私一面。通过忏悔录评价卢梭的为人意义不大，由于他有一个观点我很赞同，大致意思是对于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。 四川省忏悔实录心得体会篇2 为什么要注明是列夫。托尔斯泰的忏悔录，
6、由于还有另外两部忏悔录，分别是卢梭和奥古斯丁所著。在我看来，本书内容可以分为两局部，第一局部是描写19世纪70年月末80年月初，在猛烈的社会变革冲击下，托尔斯泰的内心冲突更趋锋利。这是他一生最艰难的精神探究阶段，正如他自己在书中所说，生命是毫无意义的，生命原本是彻底虚无，生命的真相是死亡。为了找到出路和答案，他广泛接触、考察现实生活，阅读了大量有关社会、哲学、道德和宗教方面的书籍，经过紧急剧烈的思想斗争，他的世界观发生了根本性的转变。 其次局部是说当他最终发觉信仰才是生命的力气，一个人活着就必需有所信，假如他不信任有什么让他必需活着，他就不会连续活着了。人生的目的在于挽救自己的灵魂，为了挽救自
7、己的灵魂，人必需根据上帝的旨意生活。他的舰载宗教道德根底上的为上帝、为灵魂而活着，爱一切人，“无以暴力抗恶”，通过“道德自我完善”摆脱罪恶。 托尔斯泰在书中所表达出来的思想冲突，也是当时社会错综简单冲突的反映。他是一个富有正义感的贵族学问分子，他试图消灭自己，但都未胜利。当他脱离思想的桎梏时，他打算彻底同贵族阶级决裂，而站在了农夫一方。宗教和信仰给予了他新的生命，让他找到了生活意义的答案。 四川省忏悔实录心得体会篇3 望子成龙，望女成凤，这或许是全部家长教育子女时的共同想法，然而，胜利者屈指可数，闻名的翻译家傅雷先生就是其中之一。 傅雷家书是傅雷先生与妻子及两个儿子的家信收录集，整本书表达了傅
8、雷先生和妻子对儿子成长的关怀和期盼。楼适夷先生曾经评论道：“这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部布满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇章。” 那么，为什么傅雷先生的教育能胜利呢? 其中最重要的一个缘由，应当就是他的教育方式。他和儿子都是艺术家，因此他们能谈论的内容许多，傅雷不会一下子去强求傅聪做什么事情，而是渐渐地教育，循序渐进、循循善诱，这样可以让他的儿子更能理解父亲的教育想法。在意见产生分歧时，傅雷不会随便斥责和强迫傅聪，而总是以探讨的语气来写信沟通，维持他们良好的父子关系。 其次，傅雷的教育内容很贴近傅聪的生活。他的家书中包含了给傅聪的生活细节、人际交往、读书求学、感情处理等各方面的
9、建议，这些都是对傅聪的日常生活有用的建议，而不是泛泛而谈一些长远道理，他以一个过来人的口吻给与儿子生活上的帮忙。正如他所说的那样：“儿子变成了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比呢!”没有了父子间的隔膜，只有朋友间的亲切，这也正是我们现在的教育所需要的。 还有一个缘由，傅聪是对父亲的教育心服口服的。现在很多年轻人，和父母说几句话就会不耐烦，但傅雷父子之间可是通了上百封书信呢!同时不只是傅雷教育了傅聪，傅聪也给了傅雷不少的启发。“我从你身上所得到的教训，并不比你从我身上所得到的少。”傅雷这样说。 其实傅雷的愿望，与现在的多数家长又差得了多少呢?他也是一位严峻、尽责、爱子的父亲，但就是由于教育方式的不同，才导致了不同的结果，我认为傅雷这种胜利的教育方法是值得学习的，同时，我们也不能辜负父母的期望。 傅雷家书是一把翻开才智之门、启迪心灵之窗的钥匙，也是每位父母、每个孩子必看的一本好书，它恰如其分地诠释了何为“胜利的教育”。 四川省忏悔录读后感四川省忏悔实录9