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1、第第11章章 钟嵘诗品的诗学观钟嵘诗品的诗学观 钟嵘的诗品是与刘勰的文心雕龙齐名的一部诗学评论专著。钟嵘（468 518），与刘勰是同时代人，出身地位较低，做过小官，在门阀当政的年代虽有大志，但一直无法施展自己的才华。诗品作为魏晋六朝诗学的代表作，与文心雕龙珠璧相联，不仅外在体貌一样宏大，而且有着一致的深沉的历史意识与忧患精神。第一节第一节 历史意识与诗歌批评历史意识与诗歌批评 一、诗品的历史意识与忧患精神 诗品作为魏晋六朝诗学的代表作，与文心雕龙珠璧相联，不仅外在体貌一样宏大，而且有着一致的深沉的历史意识与忧患精神。二、诗品的源流批评方法论 在诗品中，钟嵘对这些诗人及其作品分列高低，对其成就
2、也作了评论与褒贬，并且区分源流，力图找到这些诗作的文学渊源关系。钟嵘用这种追溯源流、分品高低的方法来进行文学批评，是鉴于当时诗歌创作出现的弊端而作的。钟嵘所推崇的诗歌审美理想在其诗品序中表露得十分明确。第二节第二节 “物感说物感说”与与“世情说世情说”一、钟嵘对“物感说”的继承和阐扬 钟嵘继承了礼记乐记中的“物感说”，提出诗人诗思的萌发乃是自然天地之“气”催发的产物。二、“干之以风力，润之以丹彩”钟嵘的诗歌审美理想 他论述五言诗的发展历程时，曾批评玄言诗说理太多，过于枯燥，“建安风力尽矣”。在对具体诗人的评价中，风力也是一条重要的批评标准。一、“三义说”与五言诗的创作 诗有三义焉:一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也;因物喻志，比也;直书其事，寓言写物，赋也。第三节第三节 “三义说三义说”与与“滋味说滋味说”二、以味论诗的“滋味说”钟嵘以味论诗，是与他将“兴”建立在“文已尽而意有余”之上的诗学观相关的。迄至唐代，经过刘禹锡、空海等人的发挥与阐述，意象理论有了长足的发展，成为新的美学范畴。二、反对雕饰声律的“真美”观 钟嵘的看法并不一定确切，但是本着自然英旨的批评标准，抨击时弊，倡导以自然为美的审美风尚，是很有见识的看法，也是诗品的重要价值所在。