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1、伽伽达达默默尔尔的的解解释释学学美美学学其人其人汉斯汉斯-格奥尔格伽达默尔（格奥尔格伽达默尔（Hans-Georg Gadamer)1900.2.11马堡马堡-2002.3.13海德堡海德堡其父是一位化学教授其父是一位化学教授,但他对人文学科更感兴趣但他对人文学科更感兴趣学习学习先后在布勒斯劳、马堡、弗莱堡、慕尼黑等大学学习。先后在布勒斯劳、马堡、弗莱堡、慕尼黑等大学学习。1922年：在马堡大学取得博士学位，年：在马堡大学取得博士学位，P.那托普指导那托普指导后去弗莱堡追随海德格尔学习后去弗莱堡追随海德格尔学习,后随海德格尔去马堡后随海德格尔去马堡,抛弃新抛弃新康德主义的立场康德主义的立场任教
2、任教:Kiel(193437),Marburg(193739),Leipzig(193947),Frankfurt(194749),Heidelberg(194968接替雅斯贝尔斯接替雅斯贝尔斯)著作著作:真理与方法（真理与方法（1960）解释学的发展解释学的发展解释学解释学(Hermeneutic)词根是赫尔墨斯词根是赫尔墨斯,是使者是使者,传递和解释神的信息传递和解释神的信息古希腊古希腊-18世纪：古典解释学世纪：古典解释学解释学是解释古典文献和圣经文本求得正确解释学是解释古典文献和圣经文本求得正确理解的一种方法和技巧，还没有成为一门独立的理解的一种方法和技巧，还没有成为一门独立的学科。学
3、科。20世纪：哲学解释学世纪：哲学解释学海德格尔：海德格尔：本体化的解释学，解释活动是本体化的解释学，解释活动是“此在此在”的存在方式的存在方式伽达默尔：哲学解释学，探讨理解如何可能伽达默尔：哲学解释学，探讨理解如何可能哲学解释学的基本哲学解释学的基本概念和原则概念和原则偏见、前理解偏见、前理解视界融合、效果历史视界融合、效果历史解释学循环解释学循环偏见：偏见：人无法摆脱自己的历史性人无法摆脱自己的历史性非法的偏见：可以避免的，如党派的，民族的，文化非法的偏见：可以避免的，如党派的，民族的，文化的等。的等。合法的偏见：无法避免的，无意识的，我们永远无法合法的偏见：无法避免的，无意识的，我们永远
4、无法回到过去，无法成为文本作者本人。回到过去，无法成为文本作者本人。前理解：前理解：前有：人必然生于某一时代和某一文化，历史文化占前有：人必然生于某一时代和某一文化，历史文化占有人有人前见：人从文化中接受了语言以及运用语言的方式，前见：人从文化中接受了语言以及运用语言的方式，必然将带入理解中必然将带入理解中前知：人总是带着一些观念、前提和知识去理解的。前知：人总是带着一些观念、前提和知识去理解的。视界（域）融合、效果历史视界（域）融合、效果历史视域融合：视域融合：被理解者的视域被理解者的视域理解者的视域理解者的视域理解就是视域的融合理解就是视域的融合效果历史：效果历史：历史都在理解中存在历史都
5、在理解中存在视域是不断变化和修正的视域是不断变化和修正的问答逻辑：问答逻辑：克服视野的局限，在交流中完克服视野的局限，在交流中完成一种新视域的建立成一种新视域的建立解释学循环解释学循环几个层次的解释学循环：几个层次的解释学循环：单个文本：部分单个文本：部分整体整体某个作者：文本某个作者：文本作者作者某类文本：单个文本某类文本：单个文本文本整体文本整体历史：文本历史：文本历史整体历史整体视域融合：前理解视域融合：前理解新视域（前理解）新视域（前理解）新视域新视域未完成的历史和未确定的意义未完成的历史和未确定的意义意义的确定论：作者、时代、文本结构意义的确定论：作者、时代、文本结构文化和历史都是未
6、完成的，文本的意义也始终不是封闭文化和历史都是未完成的，文本的意义也始终不是封闭的，而是开放的。的，而是开放的。艺术经验中的真理问题艺术经验中的真理问题科学真理的局限性：科学真理的局限性：并非唯一，不能解决人生在世的根本问题并非唯一，不能解决人生在世的根本问题艺术经验艺术经验包含着更宽泛意义上的包含着更宽泛意义上的“真理真理”，揭示存在，揭示存在精神科学的传统，与自然科学不同：精神科学的传统，与自然科学不同：教化：心灵的塑造，潜移默化教化：心灵的塑造，潜移默化共通感：人类共同性的普遍性，与感觉、生命等密切相共通感：人类共同性的普遍性，与感觉、生命等密切相关，自然科学也无法解释关，自然科学也无法
7、解释判断力：与概念无关，只有在具本实践中体会判断力：与概念无关，只有在具本实践中体会趣味：与概念和知识无关，不能逻辑地说明，普遍性和趣味：与概念和知识无关，不能逻辑地说明，普遍性和理想性理想性天才：超越技术，与灵感相联天才：超越技术，与灵感相联体验：直接性、生命性体验：直接性、生命性艺术作品本体论艺术作品本体论游戏游戏节日节日游戏游戏游戏的真正主体不是游戏者，而是游戏本身游戏的真正主体不是游戏者，而是游戏本身无目的理性，有目的又超越目的无目的理性，有目的又超越目的艺术的独立自主性、自我表现性艺术的独立自主性、自我表现性游戏要求观看者的参与游戏要求观看者的参与把艺术作品与欣赏者隔绝是错误的把艺术
8、作品与欣赏者隔绝是错误的艺术作品只有当被表现、被理解和解释的时候才有意义艺术作品只有当被表现、被理解和解释的时候才有意义（像戏剧必须被观看一样）（像戏剧必须被观看一样）“艺术作品的存在就是那种需要被欣赏者接受才能完成的艺术作品的存在就是那种需要被欣赏者接受才能完成的游戏游戏”艺术作品的真理性既不孤立地在作品上，也不孤立地在作艺术作品的真理性既不孤立地在作品上，也不孤立地在作为审美意识的主体上，艺术的真理和意义只存在于以后对为审美意识的主体上，艺术的真理和意义只存在于以后对它的理解和解释的无限过程中。它的理解和解释的无限过程中。节日节日节日的存在：节日的存在：是在演变和复现中获得其存在是在演变和复现中获得其存在节日庆典是为观者而存在的，是由观者的认同和节日庆典是为观者而存在的，是由观者的认同和参与规定的参与规定的艺术：艺术：也是在观照者的论同和参与下不断生成的，对艺也是在观照者的论同和参与下不断生成的，对艺术品的感受和领悟永远是新颖独特的术品的感受和领悟永远是新颖独特的归根到底是人类的一种历史性的解释活动和交往归根到底是人类的一种历史性的解释活动和交往活动，审美理解具有历史性和永恒性活动，审美理解具有历史性和永恒性