《民族学概论1-1课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《民族学概论1-1课件.ppt（31页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、民族学（人类学）概论民族学（人类学）概论我们要学习什么？我们要学习什么？民族学（人类学）概论民族学（人类学）概论是民族学人类学学科是民族学人类学学科最基础的理论课程，主要学习以下内容：最基础的理论课程，主要学习以下内容：什么是民族学（人类学）？什么是民族学（人类学）？民族学（人类学）研究的对象；民族学（人类学）研究的对象；民族学（人类学）与各学科的关系；民族学（人类学）与各学科的关系；民族学各种理论学派与研究方法介绍；民族学各种理论学派与研究方法介绍；族性与社会分层族性与社会分层（第四（第四-十七章为具体内容及应用，选讲第十三章）十七章为具体内容及应用，选讲第十三章）第一讲第一讲 基本概念和基
2、础知识基本概念和基础知识 一、民族学与人类学（一、民族学与人类学（Ethnology&Anthropology）（一）民族和人类的概念（一）民族和人类的概念民族概念的疑问：是那些长着同样肤色的人群吗？是那些操着民族概念的疑问：是那些长着同样肤色的人群吗？是那些操着同样语言的人群吗？是那些穿着同样衣着的人群吗？是那些有同样语言的人群吗？是那些穿着同样衣着的人群吗？是那些有着同样情感的人群吗？是一个虚构的想象的人群吗？着同样情感的人群吗？是一个虚构的想象的人群吗？人类概念的疑问：是那种直立行走，有思想、会说话、能创造人类概念的疑问：是那种直立行走，有思想、会说话、能创造的动物吗？的动物吗？有一点是
3、清楚的：人类涵盖了地球上所有的人有一点是清楚的：人类涵盖了地球上所有的人民族只是人民族只是人类大家庭中一些有生物遗传和地域文化特色的部分类大家庭中一些有生物遗传和地域文化特色的部分个人是个人是构成民族和人类的基本单位。构成民族和人类的基本单位。人类学是以科学方法研究人类的学科，试图通过人类学是以科学方法研究人类的学科，试图通过人类的人类的生物遗传和文化创造生物遗传和文化创造，以及比较研究现存，以及比较研究现存人类社会间的不同，来人类社会间的不同，来解释人类的各种共通点和解释人类的各种共通点和不同点不同点。人类学作为社会科学的一门学科主要探究人类学作为社会科学的一门学科主要探究社会和社会和文化之
4、间的关系文化之间的关系。它应该是在文化形式和社会意。它应该是在文化形式和社会意义两方面对人类的常识进行比较研究的一门学科。义两方面对人类的常识进行比较研究的一门学科。人类学是研究人类进化及其文化的学问。人类学是研究人类进化及其文化的学问。人类学是全观的研究人及其文化的一门学科。人类学是全观的研究人及其文化的一门学科。人类在不同的环境中创造出不同的社会、政人类在不同的环境中创造出不同的社会、政治、经济制度和宗教体系。人类学者通过比较治、经济制度和宗教体系。人类学者通过比较研究，找出这些文化制度之间的异同，从而探研究，找出这些文化制度之间的异同，从而探求人类生存的本质。求人类生存的本质。在许多人看
5、来，人类学是研究远古风俗传统及奇异部落的学科，这是一种误解。今天的人类学者大多数从事现代社会及其文化变迁文化变迁的研究。我们是否可以乘坐地铁去做田野？（二）、民族学与人类学的相互关系（二）、民族学与人类学的相互关系 体质人类学 考古学 physical anthropology archaeology人类学 文化人类学 民族学民族学Anthropology cultural anthropology ethnology 语言学 linguistics民族学民族学 ethnology（中国大陆基本与文化人类学等同）（中国大陆基本与文化人类学等同）二、研究的对象、范围和方法二、研究的对象、范围和方
6、法 人类和民族都是历史概念，属于历史的范畴。之所以将民族学人类学归类为社会科学中一门相对独立的学科，是因为它具有相对独立的研究对象、研究范围以及理论和方法。1、研究对象和范围、研究对象和范围民族学是以民族为研究对象的学科（Clan,Tribe,nationality,Nation,ethnic group,people）。它把民族这一族体作为整体进行全面的考察，研究世界所有民族的起源、发展以及消亡的过程，研究各民族的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑。（经济结构、政治制度、社会生活、婚姻家庭、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、道德规范、思想意识等等）（时间纬度：从古到今，并展望未来；空间维度：地
7、上地下，横向比较）人类学对三种关系的研究人类学对三种关系的研究人与自然的关系，人与社会的关系，人与自我的关系。人与自然互为依存的关系得到普遍认同；人与社会的关系，也就是人与人、人与群体的关系；人与自我的关系，也就是本我与自我、超我的关系。对这三种关系的研究，涵盖了文化人类学研究的所有方面。2、研究方法、研究方法民族学研究的最主要方法，简单地说，就是民族学研究的最主要方法，简单地说，就是实地调查或田野工作方法。实地调查或田野工作方法。跨文化比较研究、主位与客位研究、类型学、跨文化比较研究、主位与客位研究、类型学、文献法、问卷法等，文化整体观、综合研究文献法、问卷法等，文化整体观、综合研究等。等。
8、三、民族学人类学的认识论与方法论三、民族学人类学的认识论与方法论普同论、整体论、适应论以及文化相对主义，普同论、整体论、适应论以及文化相对主义，是民族学人类学研究的基本观点。可称为是民族学人类学研究的基本观点。可称为“学学科标记科标记”在最初的民族学研究中，并没有产生现在的一在最初的民族学研究中，并没有产生现在的一些基本观点，而且是恰恰相反。现在这些基本些基本观点，而且是恰恰相反。现在这些基本观点的形成，是在长期的实践过程以及社会进观点的形成，是在长期的实践过程以及社会进步条件下逐渐形成的。步条件下逐渐形成的。人类在生物的、心理的、社会的和文化上人类在生物的、心理的、社会的和文化上的共同性特征
9、，就是人类学特别关注的普的共同性特征，就是人类学特别关注的普同性内涵。同性内涵。根据普同性认识论原则，人类学在强调社根据普同性认识论原则，人类学在强调社会人类文化多样性的同时，考察全人类所会人类文化多样性的同时，考察全人类所具有的某些共同的基本行为特征和一些普具有的某些共同的基本行为特征和一些普遍意义的生活方式。遍意义的生活方式。例如，文化被认为是满足人们各种需求的基础上产生的。由于人的需求的相似性，因此产生的文化因素与特征也有相当一部分具有共同性。（二）文化相对主义（文化相对论）：（二）文化相对主义（文化相对论）：除了科学性的目标之外，人类学也试图加强对除了科学性的目标之外，人类学也试图加强
10、对不同文化群体的了解。然而阻挠这项工作的重要因不同文化群体的了解。然而阻挠这项工作的重要因素就是素就是民族自我中心主义民族自我中心主义(ethnocentrism)指以指以自己自己的文化价值观与传统来评判他人的行为。的文化价值观与传统来评判他人的行为。极端表现：极端表现：民族沙文主义民族沙文主义（认为自己拥有的习（认为自己拥有的习俗、信仰永远优于他人的，且以自己俗、信仰永远优于他人的，且以自己 的文化规范的文化规范他人行为）他人行为）文化相对论文化相对论（cultural relativism）就是以就是以别人的别人的经验与传统为基础，来判断或解释经验与传统为基础，来判断或解释他们的信仰及行为
11、他们的信仰及行为。例如：很多西方人认为印度教徒不吃牛肉是种愚蠢且浪费的行为，但同时却对于中国人吃狗肉感到厌恶；另一方面，许多印度教徒把西方人杀牛的行为视为野蛮，中国人也搞不懂为什么西方人不吃狗肉。文化相对论是战后美国出现的民族学思想。主要代表人物是美国历史人类学家博厄斯博厄斯。该学说认为，每个民族的文化都具有其相每个民族的文化都具有其相对性和存在的价值，都是在长期的历史过程中对性和存在的价值，都是在长期的历史过程中形成的并与其经济条件相适应的。衡量文化价形成的并与其经济条件相适应的。衡量文化价值没有普遍绝对的评判标准，不能用欧美的道值没有普遍绝对的评判标准，不能用欧美的道德观念作为评价其他民族
12、文化的尺度，人类学德观念作为评价其他民族文化的尺度，人类学应该维护每个民族独立发展的权利应该维护每个民族独立发展的权利。文化相对论的观点，并不意味着道德上的相对性，并不意味着我们要全盘接受或赞成某特定人群的一切行为与想法，事实上，它是指从人们与社会、环境与历史的是指从人们与社会、环境与历史的关联中，来评估他们的文化型态关联中，来评估他们的文化型态。通常所说的适应（通常所说的适应（adaptation）是指地）是指地球上的生物种群通过自身变化与周围环境达球上的生物种群通过自身变化与周围环境达成协调并繁衍下去的过程。人类的适应则包成协调并繁衍下去的过程。人类的适应则包括生物性适应和文化适应。括生物
13、性适应和文化适应。人的文化适应（人的文化适应（cultural adaptation）是）是通过改变生活方式的策略达成和自然与环境通过改变生活方式的策略达成和自然与环境之和谐。之和谐。（四）整体论（四）整体论（holism）：）：把人类及其所赖以生存的社会当做一个把人类及其所赖以生存的社会当做一个动态发展动态发展的整体来研究。的整体来研究。人类学家试图去了解的是，人类生活状况的所有所有层面层面。社会经济、政治组织、宗教礼仪、语言文化和科技艺术，甚至婚育及生活环境等等都是人类学家的研究范畴。此外，他们对于人类社会的过去与现在都同样重视。在这个整体性的观念中，人类的存在被视为一个多面性的整体多面性
14、的整体，可以就生物面生物面来看，也可以就文文化面化面来看。把人类社会的过去、现在和将来视为一个动态的把人类社会的过去、现在和将来视为一个动态的整体，关注对其整体，关注对其共时性和历时性共时性和历时性的双重观察，做的双重观察，做生物性与文化上的综合分析，以不断认识各种形生物性与文化上的综合分析，以不断认识各种形态的人类社会的总体。态的人类社会的总体。整体论是一个辨证的理论，也就是说，整体是必整体论是一个辨证的理论，也就是说，整体是必要的，同时又是相对的。要的，同时又是相对的。四、民族学人类学研究关注重点的发展四、民族学人类学研究关注重点的发展研究异文化研究异文化重视本土文化重视本土文化重视全球化
15、现象重视全球化现象体质特征描述体质特征描述文化事象描述文化事象描述全面的民族志全面的民族志民族民族心理（意识）心理（意识）描述描述解释解释象征象征心理心理历史历史现实现实文化文化心理心理自己研究的关注点：自己研究的关注点：我们学习民族学可以从田野开始，也可以从文献开始，兴趣我们学习民族学可以从田野开始，也可以从文献开始，兴趣非常重要。民族学界一致认为，田野是民族学研究的基石。非常重要。民族学界一致认为，田野是民族学研究的基石。五、人类学民族学与各学科的五、人类学民族学与各学科的关系关系民族学人类学与社会学、历史学、民俗学、语言学、考古学、地理学、经济学、心理学和其他学科的关系推荐阅读书目：推荐阅读书目：麦克尔赫兹菲尔德著什么是人类常识，华夏出版社2005年版。哈登著，廖泗友译人类学史，山东人民出版社1988年版。