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1、第三课第三课 宋明理学宋明理学理学理学是一种既贯通是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能并能治理国家治理国家的的新儒学新儒学。含义含义：道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）为了与佛老思想抗衡，将儒家的为了与佛老思想抗衡，将儒家的忠、孝、节、义提忠、孝、节、义提升到了升到了“天理天理”的高度形成一整套囊括天人关系的严密的高度形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。思想体系，这就是理学，又称新儒学。宋明理学是儒、宋明理学是儒、道、佛三家融合的产物道、佛三家融合的产物.宋宋明明理理学学一、背景一、背景二、发展历程二、发展
2、历程（一）建立（一）建立-北宋五子北宋五子（二）成熟（二）成熟-朱熹朱熹（三）发展（三）发展-陆王心学陆王心学三、影响三、影响一、宋明理学产生的背景一、宋明理学产生的背景1 1、魏晋以来、魏晋以来道教、佛教广泛传播道教、佛教广泛传播对儒学的冲击对儒学的冲击,以及以及儒学本身的僵化衰颓儒学本身的僵化衰颓使儒学发展陷入困境使儒学发展陷入困境2 2、唐、唐 韩愈韩愈 李翱提出复兴儒学李翱提出复兴儒学3、北宋士大夫掀起儒学复兴运动、北宋士大夫掀起儒学复兴运动5、宋采取一系列措施加强中央集权，重文轻武，学、宋采取一系列措施加强中央集权，重文轻武，学术思想活跃术思想活跃4、科举产生的士大夫们重文化修养，重
3、气节，对儒、科举产生的士大夫们重文化修养，重气节，对儒学的探究成为时尚学的探究成为时尚二、发展历程二、发展历程（一）创立（一）创立-北宋五子及其主张北宋五子及其主张（二）成熟（二）成熟-朱熹及其观点朱熹及其观点（三）发展（三）发展-陆九渊王阳明（心学）陆九渊王阳明（心学）（一）理学的创立（一）理学的创立-北宋五子北宋五子（1 1）周敦颐）周敦颐 构建了关于万事万物的衍生规律，构建了关于万事万物的衍生规律，把把人和天地万物的本原合而为一人和天地万物的本原合而为一，为，为“理理”生万物的理生万物的理论提供了依据。论提供了依据。（2 2）邵雍）邵雍 试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运试图揭示宇宙规律
4、，进而解释人类命运（2 2）张载）张载开创开创“气学气学”一派，是理学中的唯一派，是理学中的唯物主义代表，理论上严格区分了天、道、性、心等物主义代表，理论上严格区分了天、道、性、心等概念，准确的表达了理学的基本宗旨和精神概念，准确的表达了理学的基本宗旨和精神。(3)(3)程颢、程颐（二程）程颢、程颐（二程）提出提出“天理天理”,核心是核心是“仁仁”a.a.确立了理学的最高范畴是确立了理学的最高范畴是“天理天理”b.b.修养的最高境界也是修养的最高境界也是“仁仁”。C.C.在天理的基础之上，号召建立与封建等级制在天理的基础之上，号召建立与封建等级制度相适应的道德规范。度相适应的道德规范。北宋五子
5、的主张为儒学打下了坚实的哲学基础，北宋五子的主张为儒学打下了坚实的哲学基础，提升了儒学的权威性，以抗衡佛道。提升了儒学的权威性，以抗衡佛道。缺点：散、乱缺点：散、乱（二）理学的成熟（二）理学的成熟-朱熹朱熹 朱熹（朱熹（11301200），南宋理学），南宋理学之集大成者。他多年研究传授五经四之集大成者。他多年研究传授五经四书，编著成书，编著成四书章句集注四书章句集注等书。等书。朱熹在继承和发展二程的思想基础上，朱熹在继承和发展二程的思想基础上，建立了建立了客观唯心主义思想体系。客观唯心主义思想体系。地位地位及实际影响仅次于孔子和孟子。其思及实际影响仅次于孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国
6、的官方哲想学说从元代开始成为中国的官方哲学。朱熹的学术思想在日本、朝鲜十学。朱熹的学术思想在日本、朝鲜十分盛行，被称为分盛行，被称为“朱子学朱子学”，在东南，在东南亚和欧美也受到重视，足见其在世界亚和欧美也受到重视，足见其在世界文化史上的影响。文化史上的影响。朱熹朱熹的的主张：主张：理气关系：朱熹认为理气互相依存，但理气关系：朱熹认为理气互相依存，但理先于气，理不能离开气。理先于气，理不能离开气。修养论：强调日积月累，格物致知，强修养论：强调日积月累，格物致知，强调调“仁仁”和仁者境界。和仁者境界。社会政治理论：道的价值内涵是社会政治理论：道的价值内涵是“三纲三纲五常五常”，干预政治的关键是，
7、干预政治的关键是“正君心正君心”万物的本原是理万物的本原是理“三纲五常三纲五常”存天理，灭人欲存天理，灭人欲以儒学为治国方略以儒学为治国方略朱熹的主张形成了一套完整严密的思想体系朱熹的文化影响：朱熹的文化影响：仅次于孔孟的一代宗师，其思想作为官仅次于孔孟的一代宗师，其思想作为官方正统儒学，维护专制主方正统儒学，维护专制主 义政治制度，对义政治制度，对后世影响巨大。后世影响巨大。朱熹朱熹编著编著四书章句集注四书章句集注成为后世科举考试依据成为后世科举考试依据的教科书。的教科书。参考答案：参考答案：1、吸收佛道思想的基础之上构建儒学的哲学理论，吸收佛道思想的基础之上构建儒学的哲学理论，使儒学有了坚
8、实的哲学基础使儒学有了坚实的哲学基础 2、体系更加严密完善、体系更加严密完善 3、社会功能强化、社会功能强化 宋代理学宋代理学 “理理”是宋明理学的核心，是宇宙万物的本源，是宋明理学的核心，是宇宙万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种东西，是自然界和是离开事物而能独立存在的一种东西，是自然界和人类社会的主宰，是天下万物永恒的普遍法则。它人类社会的主宰，是天下万物永恒的普遍法则。它体现在社会上是儒家体现在社会上是儒家“三纲五常三纲五常”伦理道德，体现伦理道德，体现在人身上就是人性。在人身上就是人性。把儒家的忠孝节义上升到天理的高把儒家的忠孝节义上升到天理的高度，形成一套度，形成一套 囊括天人关
9、系的严密囊括天人关系的严密思想体系思想体系-理学，又称新儒学。理学，又称新儒学。（1 1）南宋思想家）南宋思想家陆九渊陆九渊是心学的是心学的开创者开创者其核心命题是其核心命题是“”他的名言他的名言“”。认为穷理不必向外探求，反对认为穷理不必向外探求，反对“格物致知格物致知”，反省内心就得天理。，反省内心就得天理。心即理也心即理也宇宙便是吾心，吾心便是宇宙宇宙便是吾心，吾心便是宇宙（三）理学发展：陆王心学（三）理学发展：陆王心学 陆九渊：南宋理学主观唯心主义思想体系的代表、心学开陆九渊：南宋理学主观唯心主义思想体系的代表、心学开创者。他提出了创者。他提出了“心即理心即理”“宇宙便是吾心，吾心即是
10、宇宙宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的思想。认为的思想。认为“理理”就像太阳、月亮一样明显，不用学习就像太阳、月亮一样明显，不用学习也能体会。因此提出也能体会。因此提出“发明本心发明本心”以求理的方法。求以求理的方法。求“理理”就是进行内心的反省。这与朱熹格物致知的的方法发生分歧，就是进行内心的反省。这与朱熹格物致知的的方法发生分歧，1176年，双方在江西鹅湖寺进行了一场辩论，史称年，双方在江西鹅湖寺进行了一场辩论，史称“鹅湖之鹅湖之会会”。（2 2 2 2）王守仁王守仁王守仁王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学，世称阳明先生。他建立了系统的心学，世称阳明先生。他建立了系统的心学，世称阳明先生
11、。他建立了系统的心学理论，是心学的理论，是心学的理论，是心学的理论，是心学的集大成者集大成者集大成者集大成者 “心心”是万物的本原（心即理也）是万物的本原（心即理也）思想核心：思想核心：“致良知致良知”强调强调“知行合一知行合一”王守仁：人称阳明先生。他以反对正统朱学的姿态出现，王守仁：人称阳明先生。他以反对正统朱学的姿态出现，认为认为“心外无物心外无物”“心外无理心外无理”，一切都是从，一切都是从“心心”产生产生出来的，而不是由踞于心之上的出来的，而不是由踞于心之上的“理理”所派生出来的，从所派生出来的，从而肯定意识为第一性。他的思想核心是而肯定意识为第一性。他的思想核心是“致良知致良知”,
12、认为认为良知就是本心，就是理。良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理在心人天生具有良知，因此天理在心中，不必去外求。中，不必去外求。（三）理学发展：陆王心学（三）理学发展：陆王心学2 2、心学的基本内涵：、心学的基本内涵：学问的目的在于做人，即明白做人的学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实行。道理并努力实行。3 3、心学出现的影响：、心学出现的影响：标志着重建儒家信仰的理论任务已标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。经完成。程朱理学与陆王心学有什么异同？程朱理学与陆王心学有什么异同？共同点共同点：1 1、内容相同：、内容相同：2 2、影响相同：、影响相同：A A、有助于统治者维
13、护专制统治，压制、扼杀人们的、有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求自然欲求 都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁仁”“”“礼礼”的思想，都认为世界本原是的思想，都认为世界本原是“理理”。B B、理学重视主观意志力，强调人的社会责任和历史、理学重视主观意志力，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格起了积极影响使命，对塑造中华民族的性格起了积极影响3、哲学流派：都是唯心主义、哲学流派：都是唯心主义不同点：不同点：程朱理学：世界的本原是程朱理学：世界的本原是外在外在的的“理理”，陆王心学：世界本原是陆王心学：世界本原是内在内在的的“心心”，认为
14、本心是，认为本心是“理理”。程朱理学：主张用程朱理学：主张用“格物致知格物致知”的方法去认识和把握的方法去认识和把握“理理”陆王心学：进行陆王心学：进行内心的反省内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。1 1、对世界本原的认识不同：、对世界本原的认识不同：2 2、把握、把握“理理”的途径不同：的途径不同：3、程朱理学是客观唯心主义、程朱理学是客观唯心主义 陆王心学是主观唯心主义陆王心学是主观唯心主义三、影响三、影响1 1、实质：以儒家纲常伦理维护专制统治。、实质：以儒家纲常伦理维护专制统治。3、消极：压制、扼杀自然欲求、消极：压制、扼杀自然欲求我们今天应该
15、怎样对待理学我们今天应该怎样对待理学?批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。2 2、积极：重视主观意志的力量，注重气节、积极：重视主观意志的力量，注重气节、品德，讲求以理统情，自我节制，发奋立志，品德，讲求以理统情，自我节制，发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族的性格起到了积极作用。庄严，对塑造中华民族的性格起到了积极作用。宋宋明明理理学学一、背景一、背景二、发展历程二、发展历程（一）建立（一）建立-北宋五子北宋五子（二）成熟（二）成熟-朱熹朱熹（三）发展（三）发展-陆王心学陆王心学三
16、、影响三、影响思考：西思考：西方学者一般将宋明理学称为方学者一般将宋明理学称为“新儒学新儒学”(Neo-onfucian-ism)(Neo-onfucian-ism)。试结合相关知识简析与传。试结合相关知识简析与传统儒学相比，从背景、内容和影响三个角度分析统儒学相比，从背景、内容和影响三个角度分析“新儒学新儒学”新在何处新在何处?1.1.在外来佛教文化与本土道教文化的不断冲击下建构的。在外来佛教文化与本土道教文化的不断冲击下建构的。2.2.把儒家传统的把儒家传统的“天人合一天人合一”思想用思想用“天人一理天人一理”形式来表形式来表达达,中国上古哲学中的中国上古哲学中的“天天”所具有的本体地位，
17、开始用所具有的本体地位，开始用“理理”来代替，更具理论化、思辨化。来代替，更具理论化、思辨化。一、明清思想活跃的历史背景一、明清思想活跃的历史背景二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张 三、明清之际儒学的影响三、明清之际儒学的影响 第四节第四节 明末清初的思想活跃局面明末清初的思想活跃局面一、明清思想活跃的历史背景一、明清思想活跃的历史背景1 1、政治上：、政治上：君主专制空前强化，封建制度盛极而衰，阶级矛盾和民族矛君主专制空前强化，封建制度盛极而衰，阶级矛盾和民族矛盾尖锐盾尖锐2 2、经济上：、经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展；土地高度集商品经济发展，资本主义萌芽产
18、生并缓慢发展；土地高度集中，赋税沉重中，赋税沉重,统治者重农抑商统治者重农抑商3 3、阶级上：、阶级上：新兴市民阶层日益强大新兴市民阶层日益强大，反对封建束缚，要求发展商品经济，反对封建束缚，要求发展商品经济4 4、思想上：、思想上：文化专制严重，理学心学盛行，束缚了人们的思想文化专制严重，理学心学盛行，束缚了人们的思想5 5、外部因素、外部因素“西学东渐西学东渐”大大开阔了人们的视野，大大开阔了人们的视野，为思想界注入崭新的时代气息。为思想界注入崭新的时代气息。李贽李贽黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之明末明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初(1610
19、-1695)(1613-1682)(1619-1692)温陵居士温陵居士梨洲先生梨洲先生亭林先生亭林先生船山先生船山先生明末清初三大思想家明末清初三大思想家二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张 李贽的反正统意识李贽的反正统意识1 1、简介：李贽（、简介：李贽（1527152716021602），中国），中国明代后期思想家。号卓吾，又号宏甫，明代后期思想家。号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士、百泉居士等。泉州晋江别号温陵居士、百泉居士等。泉州晋江（今属福建）人（今属福建）人。祖、父两代都是从事祖、父两代都是从事商业活动的伊斯兰教徒，因而他自幼受商业活动的伊斯兰教徒，因而他自幼受的传统束缚
20、较少，是明朝中后期独具个的传统束缚较少，是明朝中后期独具个性，号称性，号称“离经叛道离经叛道”的思想家。的思想家。代代表作品焚书藏书表作品焚书藏书2、李贽的思想主张、李贽的思想主张（1）认为）认为“理理”就在百姓的日常生活中，对正统思就在百姓的日常生活中，对正统思想提出挑战。人皆有私，追求物质利益是想提出挑战。人皆有私，追求物质利益是“自然自然之性之性”，反对宋明理学的，反对宋明理学的“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”（2）破除对孔子的迷信，反对以圣人的言论为判断）破除对孔子的迷信，反对以圣人的言论为判断是非的标准，儒家经典也不是万事之至论是非的标准，儒家经典也不是万事之至论（3）提出）提出“绝
21、绝假假纯真纯真”的的“童心说童心说”，反对礼教的虚伪和，反对礼教的虚伪和官场的欺诈官场的欺诈（4）诗文写作主张）诗文写作主张“真心真心”，反对摹古之风，对晚明文，反对摹古之风，对晚明文学产生了重要影响。学产生了重要影响。代表作品藏书续藏书焚书续焚书代表作品藏书续藏书焚书续焚书（5）批判封建礼教，提出男女平等）批判封建礼教，提出男女平等 1、坚决反对封建思想偶像孔子的权威，反对封坚决反对封建思想偶像孔子的权威，反对封建社会传统的是非标准建社会传统的是非标准-历史的评价标准是多元历史的评价标准是多元的，并随着时间的推移而改变不能只以孔子的是非为是的，并随着时间的推移而改变不能只以孔子的是非为是非，
22、在当时具有积极意义非，在当时具有积极意义2、否定封建社会统治者推崇的一些观念，批判封否定封建社会统治者推崇的一些观念，批判封建礼教建礼教-如男尊女卑；存天理，灭人欲如男尊女卑；存天理，灭人欲3、揭露封建统治者，特别是封建官僚和道学家的揭露封建统治者，特别是封建官僚和道学家的虚伪虚伪-批判欺世盗名的假儒、假道学批判欺世盗名的假儒、假道学思考：李贽思想的进步性体现在哪些方面？思考：李贽思想的进步性体现在哪些方面？（1）有力地冲击了封建礼教和整个正统思有力地冲击了封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神；想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神；（2）在一定程度上反映了资本主义萌芽时在一
23、定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，强调个性发展，带有民主性的色期的要求，强调个性发展，带有民主性的色彩。彩。3、评价、评价黄宗羲的黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说 -对君主专制的抨击对君主专制的抨击1、简简介介：黄黄宗宗羲羲（1610年年9月月24日日1695年年8月月12日日），字字太太冲冲，号号梨梨洲洲，学学者者尊尊为为南南雷雷先先生生。汉汉族族，浙浙江江绍绍兴兴府府余余姚姚县县人人。明明末末清清初初经经学学家家、史史学学家家、思思想想家家、地地理理学学家家、天天文文历历算算学学家家、教教育育家家。学学问问极极博博，思思想想深深邃邃，著著作作宏宏富富，与与顾顾炎炎武武、
24、王王夫夫之之并并称称明明末末清清初初三三大大思思想想家家（或或清清初初三三大大儒儒）；与与弟弟黄黄宗宗炎炎、黄黄宗宗会会号号称称浙浙东东三三黄黄；与与顾顾炎炎武武、方方以以智智、王王夫夫之之、朱朱舜舜水水并并称称为为“明明末末清清初初五五大大家家”，亦亦有有“中中国国思思想想启启蒙蒙之之父父”之誉之誉2、黄宗羲的思想主张、黄宗羲的思想主张（1 1）政治思想）政治思想 批判君主专制批判君主专制，认为君主是，认为君主是“天天下之大害下之大害”，呼吁废除，呼吁废除“一家之法一家之法”，建立，建立“天下天下之法之法”；提出君臣平等。；提出君臣平等。（2 2）具体制度：提出限制君权的主张）具体制度：提出
25、限制君权的主张，认为，认为决定是非的最高机构应该是学校而不是君主决定是非的最高机构应该是学校而不是君主（3 3）经济思想：反对重农抑商，强调工商皆本。）经济思想：反对重农抑商，强调工商皆本。（1 1）抨击了君主专制制度，）抨击了君主专制制度，为中国近代反专制为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器主义的思想家们提供了有力的思想武器（2 2）“工商皆本工商皆本”的经济思想反映出传统社会的经济思想反映出传统社会生产关系的变化。生产关系的变化。3 3、对黄宗羲的思想的评价：、对黄宗羲的思想的评价：顾炎武思想的启蒙精神顾炎武思想的启蒙精神1、简介：、简介：顾顾炎武炎武（1613年年1682年
26、）年）号亭林，江苏昆山人。明末清号亭林，江苏昆山人。明末清初初著名思想家、史学家、语言学家，著名思想家、史学家、语言学家，诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，明清两朝多次请他做官，他都坚拒。明清两朝多次请他做官，他都坚拒。他大力批判宋明理学，提倡经世致他大力批判宋明理学，提倡经世致用，主张理论为现实服务用，主张理论为现实服务，以经学，以经学济理学之穷。济理学之穷。晚年治经重考证，开晚年治经重考证，开清代朴学风气。清代朴学风气。著有日知录著有日知录天下郡国利病书天下郡国利病书。（1 1）提出）提出“经世致用经世致用”，注重实学，注重实学2、顾炎武的思想主张、顾炎武的思
27、想主张（2 2）反对君主专制，主张用）反对君主专制，主张用“众治众治”来取代来取代“独治独治”（3 3）区分亡国与亡天下，提倡匹夫有责区分亡国与亡天下，提倡匹夫有责（1 1）他的经世致用的学风和锲而不舍的学术实他的经世致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河践，开一代朴实学风的先河（2 2）为中国近代反专制主义的思想家们提供了有为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器力的思想武器 3 3、对顾炎武的思想的评价：、对顾炎武的思想的评价：(四四)王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想 1、简简介介：王王夫夫之之（1619年年-1692年年），字字而而农农，号号姜姜斋斋，思思想想家家
28、、哲哲学学家家、史史学学家家、文文学学家家、美美学学家家之之一一，为为湖湖湘湘文文化化的的精精神神源源头头，与与黑黑格格尔尔并并称称东东西西方方哲哲学学双双子子星星座座、中中国国朴朴素素唯唯物物主主义义思思想想的的集集大大成成者者、启启蒙蒙主主义义思思想想的的先先导导者者，与与黄黄宗宗羲羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚晚年年居居南南岳岳衡衡山山下下的的石石船船山山，著著书书立立说说，故故世世称称其其为为“船船山山先先生生”。一一生生著著述述甚甚丰丰，其其中中以以读读通通鉴鉴论论、宋宋论论为为其其代代表表之之作作。晚晚清清重重臣臣曾曾国国藩藩极极为为推推
29、崇崇王王船船山山及及其其著著作作，近近代代湖湖湘湘文文化化的的代代表表人人物物毛毛泽泽东东、谭谭嗣嗣同同等等皆皆深深受受船船山山思思想想之之熏熏陶陶。著作经后人编为船山全书著作经后人编为船山全书2、王夫之的思想主张、王夫之的思想主张（1 1）政治思想：）政治思想：主旨是主旨是“循天下之公循天下之公”，揭露历代帝王把天下当，揭露历代帝王把天下当私产的做法。私产的做法。（2 2）哲学思想：）哲学思想：发挥古代发挥古代“气一元论气一元论”的的唯物思想唯物思想，提，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯王夫之的哲学思想是对我
30、国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，启示了近代人们的思维方法，启示了近代人们的思维方法，在我国古代哲在我国古代哲学史上有着突出的地位学史上有着突出的地位，王夫之是清初的思想巨人。3、评价、评价闪烁着闪烁着唯物主义唯物主义和和革新革新的光芒，对后世影响深远的光芒，对后世影响深远探究：探究：明末清初三位思想家的思想有何异同？明末清初三位思想家的思想有何异同？黄宗羲黄宗羲 顾炎武顾炎武 王夫之王夫之 相同思想相同思想社会根源社会根源（1）政治上：反对君主）政治上：反对君主专制独裁，提倡专制独裁，提倡“人民为主人民为主”。（2）经济上：重视手工业
31、）经济上：重视手工业和商业，提倡和商业，提倡“经世致用经世致用”。（3）思想上：批判继承传统）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。思想体系。-君主专制空前强化君主专制空前强化君主专制空前强化君主专制空前强化-资本主义萌芽产生并资本主义萌芽产生并资本主义萌芽产生并资本主义萌芽产生并缓慢发展缓慢发展缓慢发展缓慢发展-理学走向极端理学走向极端理学走向极端理学走向极端（1 1）黄宗羲：继承先秦民本思想，提出）黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，天下为主，君为客君为客”，激烈批判封建君主专制制度，激烈批判封建君主专制制度（2 2）顾炎武：天下兴亡，匹夫
32、有责；特别倡导实）顾炎武：天下兴亡，匹夫有责；特别倡导实学，积极求真并实践。学，积极求真并实践。（3 3）王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义）王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者理论的集大成者 不同的观点不同的观点三、明清之际儒学的影响三、明清之际儒学的影响 1 1、明末清初思想家，批判继承传统儒学，构筑具有、明末清初思想家，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系；时代特色的新思想体系；2 2、这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代、这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步意义；的要求，具有解放思想的历史进步意义；3 3、明清进步
33、思想家反对专制主义的主张，是中国思、明清进步思想家反对专制主义的主张，是中国思想界走向近代化的先声。想界走向近代化的先声。局限：局限：没有提出新的社会制度，未能形成完整的没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？1 1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。基础。2 2、
34、中国传统文化的束缚和影响。、中国传统文化的束缚和影响。3 3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。期民主思想未能形成完整的体系。一、儒学的创立及发展历程：一、儒学的创立及发展历程：1、春秋战国时期、春秋战国时期创立和发展创立和发展2、汉武帝时期、汉武帝时期改造和独尊改造和独尊3、宋明时期、宋明时期转型和成熟转型和成熟4、明清时期、明清时期批判与继承批判与继承8 8、批判、继承：、批判、继承：春秋时期春秋时期 孔子孔子“仁仁”、“礼礼”战国时期战国时期 孟子发展孟子发展“仁政仁政”学说；荀子：礼法并施学说；荀子：礼法并施秦朝秦朝
35、“焚书坑儒焚书坑儒”，儒家思想遭重创。，儒家思想遭重创。西汉（武帝）西汉（武帝）魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期 三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。唐宋时期唐宋时期 三教开始走向融合。三教开始走向融合。宋明时期宋明时期 儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以其思想，形成了以“理理”和和“天理天理”为核心的新儒学。为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。色的新思想体系。“天人感应天人感应”、君权神授、君权神授、“大
36、一统大一统”1 1、创立：、创立：2 2、蔚然大宗：、蔚然大宗：3 3、重创：、重创：4 4、正统：、正统：5 5、冲击：、冲击：6 6、融合：、融合：7 7、新发展：、新发展：董仲舒董仲舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“社会存在决定社会意识社会存在决定社会意识”二、对儒家思想的评价二、对儒家思想的评价（一）积极作用（一）积极作用(1)(1)“仁仁”“”“德政德政”起维护稳定、巩固统治、保持统一起维护稳定、巩固统治、保持统一作用。作用。(2)(2)强调社会责任、历史使命，注重气节、品德、庄严，强调社会责任、历史使命，注重气节、品德、庄严，塑造中华民族性格。塑造中华民族性格。(3)(3
37、)爱民、任贤，道德规范等，在现代企业管理和教育爱民、任贤，道德规范等，在现代企业管理和教育有很大价值。有很大价值。(4)(4)“以德治国以德治国”、“公民道德教育公民道德教育”，发扬民族优秀，发扬民族优秀传统，都与之相关。传统，都与之相关。(5)(5)与时俱进，批判继承，扬弃。与时俱进，批判继承，扬弃。（二）消极作用（二）消极作用 三纲五常维系等级、专制统治，压抑、扼杀人性，三纲五常维系等级、专制统治，压抑、扼杀人性，钳制思想，阻碍科技发展。钳制思想，阻碍科技发展。三、为什么儒家思想历经两千多年而三、为什么儒家思想历经两千多年而不衰落？不衰落？第一：第一：儒家自身儒家自身：不断适应政治与社会变
38、化；：不断适应政治与社会变化；第二：第二：政治因素政治因素：君主专制统治者的推崇；独尊：君主专制统治者的推崇；独尊儒术的结果；儒术的结果；第三：第三：教育因素教育因素：由上而下的各级学校都以儒家：由上而下的各级学校都以儒家经典为教科书，是儒家人才不断涌现，学术得以不断经典为教科书，是儒家人才不断涌现，学术得以不断传承；传承；第四，第四，经济因素经济因素：小农经济为基础的王朝社会与：小农经济为基础的王朝社会与同样强调稳定的儒家思想相互配合。同样强调稳定的儒家思想相互配合。儒家的儒家的“不变不变”“仁仁”和和“礼礼”孔子：孔子：“仁仁”和和“礼礼”仁仁礼礼孟子：孟子：“仁政仁政”,性善论性善论荀子：人性恶，荀子：人性恶，“霸霸道道”和和“王道王道”并施，并施，以礼来规范人。以礼来规范人。董仲舒：董仲舒：“仁政仁政”，“三纲五常三纲五常”（“礼礼”）宋明理学：宋明理学：“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”（“礼礼”）修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下宋明理学：内心反省，宋明理学：内心反省，“致良知致良知”（修身）（修身）明清：经世致用明清：经世致用（治国）（治国）儒家的儒家的“不变不变”“内圣外王内圣外王”的精神的精神四、儒家思想的现实意义