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1、第 1 页 共 8 页第 1 课 夏、商、西周的政治制度一、选择题2019 年题组1.（2019全国卷 24）据学者考订，商朝产生了 17 代 30 位王，多为兄终弟及；而西周产生了 11 代 12 位王。这反映出A.禅让制度的长期影响B.王位继承方式的变化C.君主寿命的时代差异D.血缘纽带关系的弱化【考点】西周宗法制【解析】根据材料及所学知识可知，商朝“17 代 30 位王，多为兄终弟及”“西周产生了11 代 12位王”，根据所学西周宗法制可知，西周实行嫡长子继承制，故B项正确。君主寿命长短，与王位继承方式没有必然关系，故C项错误。西周实行嫡长子继承制，强调血缘关系，非弱化血缘纽带关系，故D
2、项错误。【答案】B 2.（2019全国卷 42）“教民亲爱,莫善于孝;教民礼顺,莫善于悌;移风易俗,莫善于乐；安上治民,莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是A.宗法制 B.禅让制C.郡县制 D.察举制【考点】早期政治制度的影响【解析】根据材料中“孝”“礼”“乐”等信息并结合所学知识可知，宗法制规范了礼乐秩序，故A 项正确；禅让制是政权交接方式、郡县制是地方行政制度、察举制是选官制度，三者均与规范社会行为没有必然关系，排除B、C、D。【答案】A 2018 年题组1.（2018全国卷 24）据史记记载,商汤见野外有人捕猎鸟兽,张设的罗网四面密实,认为这样便将鸟兽杀绝了,“乃去其三面”,因此获得诸侯
3、的拥护,最终推翻夏桀,创立商朝。这一记载意在说明（）A.商汤成功缘于他的仁德之心B.捕猎是夏商时主要经济活动C.商朝已经注重生态环境保护D.资源争夺是夏商更替的主因【考点】商代的政治思想【解析】材料意在通过商汤对鸟兽不赶尽杀绝而获得诸侯拥护这一历史事件，来体现商汤的成功缘于其“仁爱”之心和基本道德意识。故选A。材料中没有捕猎与其他生产活动进行比较的信息，不能得出捕猎是夏商主要经济活动，B错；材料未体现商汤注重生态环境保护，C错；材料不能体现资源争夺，D错。【答案】A 第 2 页 共 8 页2017 年题组1.（2017新课标全国卷文综24）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今
4、河南淇县）;封周公长子伯禽于鲁，都奄(今山东曲阜);封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封()A.推动了文化的交流与文化认同B.强化了君主专制权力C.实现了王室对地方的直接控制D.确立了贵族世袭特权【考点】西周时期的政治制度西周的分封制【解析】根据材料“河南”“山东”“北京”并结合所学知识可知，周王分封王族成员，使得王畿以外的广大地区有了共同的文化底蕴，这有利于文化的交流与文化认同的形成，故A项正确。周不存在君主专制，B 项错误，排除；C 项错在“直接控制”，排除;材料并未体现“世袭特权”，D项与材料主旨不符。【答案】A 2.（2017江苏单科 1）国语讲“祀,国之大节”。有学者认为,青铜器在商周
5、时期被视为“政治的权力”。可推断,商周时期青铜器主要用作()A.农具 B.礼器C.食具 D.货币【考点】古代手工业的发展。【解析】西周时期的青铜器大多是礼器，比如“鼎”就是一种权力的象征，故B项正确。商周时期，由于青铜比较珍贵，在农业生产中很少使用，故A项错误；食具不是权力的象征，故C项错误；货币是经济的象征，故D项错误。【答案】B 3.（2017海南单科 1）考古工作者在河南辉县琉璃阁发掘了一座春秋时期的诸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。这反映了()A宗法制度的瓦解B分封制度的崩溃C等级制度的颠覆D礼乐制度的破坏【考点】礼乐制度和分封制。【解析】地位低于周天子的诸侯使用周天子才能使用的
6、九鼎，这是一种僭越行为，是礼乐制度遭第 3 页 共 8 页到破坏的表现，D 项正确。题干反映的是礼乐制度遭到破坏，无法得出宗法制度瓦解的结论，排除 A 项；春秋时期，分封制并未崩溃，B项错误，排除；等级制度在阶级社会中一直存在，排除C项。【答案】D 2016 年题组1（2016江苏单科 1）中国传统家族有“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法。这些说法体现的是()A家族和睦 B等级秩序 C贵族世袭 D宗法观念【考点】西周时期的政治制度西周的宗法制（宗法观念）【解析】依据材料信息“长兄如父”及“长孙”的地位超过小儿子可知，中国传统家族中嫡长子与嫡长孙的地位很高，这反映了古代宗法观念，所以D项正确。题
7、干未反映家族团结和睦，也未体现出贵族世袭等信息，可排除A、C两项；等级秩序从属于宗法观念，排除B项。【答案】D 2015 年题组1（2015江苏单科 1）礼记记述了贵族朝会的列位礼节：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶（东台阶）之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东九夷，东门外；八蛮，南门外。与此相关的政治制度是()A 分封制 B三公九卿制C郡县制 D郡国并行制【考点】西周时期的政治制度西周的分封制【解析】西周分封制规定诸侯必须服从周天子的命令，有朝觐述职的义务，有严格的“贵族朝会的列位礼节”，还实行班爵制度规定诸侯的等级，周王是最高统治者即“天子”，王以下有公、侯、伯、子、男五等，与“贵族朝
8、会的列位礼节：天子三公诸侯诸伯诸子”相符，故 A项正确；材料中虽有“三公”，但只有“九夷”而无“九卿”，不是三公九卿制，故B 项错误；材料未涉及郡县，且与“诸侯”不符，故C 项错误；虽有“诸侯”，但材料未涉及郡，故 D项错误。【答案】A 2（2015浙江文综 14）下列选项不能体现宗法制及其影响的是()A“封建亲戚，以蕃屏周”B“谱牒不立，则传久而失宗”C“父死子继，兄终弟及”D“内举不避亲，外举不避仇”【考点】西周的政治制度宗法制第 4 页 共 8 页【解析】“封建亲戚，以蕃屏周”体现是分封制，分封制与宗法制互为表里，故A项正确，不符合题意；“谱牒不立，则传久而失宗”体现家谱在家族传承中的作
9、用，故B现正确，不符合题意；“父死子继，兄终弟及”体现是宗法制中世袭的特点，故C项正确，不符合题意；“内举不避亲，外举不避仇”说明不依靠亲族关系来选官，体现不出宗法制影响，故D项错误，符合题意。【答案】D 3（2015上海单科 32）“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐的主要社会功能是()A规范“和而不同”的秩序B塑造人群的集体认同C促使君子庶人日趋平等D明确社会的等级关系【考点】封邦建国与礼乐文化礼乐制度【解析】“礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣”，上下关系既区别贵贱等级，又保持和睦关
10、系，即规范“和而不同”的秩序，最能体现礼乐的主要社会功能，故A 项是最佳选项；“合情饰貌者，礼乐之事也”，礼乐的职能是使人际关系内心感情融洽外表互相尊重，有助于塑造人群的集体认同，这只是礼乐主要社会功能的一部分，故B项是可选非最佳选项；礼强调区别贵贱等级，君子庶人不可能日趋平等，故C项错误；明确社会的等级关系是礼的社会功能，没有反映出乐的社会功能，故D项是可选非最佳选项。【答案】A项 3 分，B、D项 1 分，C项 0 分2014 年题组1（2014新课标全国卷文综24）周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的()A河南
11、 B河北C陕西 D山东【考点】商周时期的政治制度分封制、礼乐制【解析】结合题意可知周代的“雅言”应是西周王畿地区的语言，西周的都城在镐京即现在的陕西西安，故C项正确，A、B、D项错误。【答案】C 2（2014上海单科 32）据史记记载，周公旦灭古唐国，成王得到消息后用刀削下一片桐叶，与弟弟叔虞开玩笑说：“用此桐叶作为珪（象征爵位的玉器）赏你”。史官因此请成王择日行封赏礼。遂封叔虞于唐。此则故事反映出()第 5 页 共 8 页A成王分封时授予爵位B成王分封时以桐叶为封国之名C成王分封时要举行仪式D成王分封时是整国授予的【考点】封邦建国与礼乐文化封邦建国体制的内容【解析】成王分封时授予爵位，是属于
12、分封制的内容，但和题目联系不是太紧密，故A项是可选非最佳选项；成王分封时以桐叶为封国之名，题中不能反映，故 B项错误；成王分封时要举行仪式，不能全面反映题中的信息，故C项是可选非最佳选项；“史官因此请成王择日行封赏礼”体现了分封是国家的意志，故D项是最佳选项。【答案】D项 3 分，A、C项 1分，B项 0 分3（2014广东文综12）“宗”是一个会意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”像宫室屋宇之形，“”可能表示()A祖先牌位 B皇帝宝座C青铜兵器 D铁制农具【考点】商周时期的政治制度宗法制；汉字的起源演变甲骨文【解析】“宗”，是一个会意字,从宀示，示指神祇,宀指房屋，即在室内对祖先进行祭祀，在甲
13、骨 文 中“”像 宫 室 屋 宇 之 形，则第 6 页 共 8 页“”表示祖先牌位，故A正确；秦朝统一后，秦始皇建立皇帝制度，才有了皇帝宝座，而甲骨文是商代文字，故B项错误；“宗”的本义指宗庙、祖庙，青铜兵器与宗的含义没有联系，故C项错误；铁制农具出现于春秋战国时期，而甲骨文是商代文字，故D项错误。【答案】A 二、非选择题1.（2017北京文综 37）(38 分)儿童：成长、保护与发展材料一孔子曰：“不学礼，无以立。”中国古代儿童称谓简表年龄段称谓称谓由来（摘自礼记等）1-3 岁孩提孩提之童，无不知爱其亲者10 岁以前孺子孺子早寝晏起，唯所欲，食无时满 10 岁幼学人生十年曰幼，学13-15
14、岁（男）舞勺十有三年，学乐，诵诗，舞勺（一种文舞）15 岁左右（男）束发束发而就大学，学大艺焉，履大节焉15 岁（女）及笄十有五年而笄（笄礼）15-20 岁（男）舞象成童，舞象（一种武舞），学射、御满 20 岁（男）弱冠二十曰弱，冠（冠礼）（1）礼乐制度是维护宗法社会的重要基础。表中能够反映礼乐制度对儿童要求的称谓有哪些？简析在先秦社会礼乐制度是如何渗透到儿童成长过程中的。（10 分）材料二大约在 17、18 世纪，新的儿童观念逐渐形成。卢梭认为：“在自然的秩序中，所有的人都是平等的。”“儿童时代有属于它自己的独特观察、思维、感知方式。”18 世纪末，童工约占西方工人总数的1/10，平均每天工
15、作1314 小时。1821 年，法国爆发了反对雇佣童工的抗议。19 世纪，英法等国先后颁布一系列法律，限定童工的最低工作年龄及工作时间，并规定儿童要接受教育。1884 年，伦敦防止虐待儿童协会成立。在此前后，英法等国先后制定法律，保护儿童免受肉体及精神侵害；剥夺虐待儿童的家长的监护权。1904 年，法国设立儿童福利部。1908 年，英国设立儿童法庭。1924 年，第一份儿童权利宣言提出儿童应受特殊保护。1946 年，联合国设立儿童基金组织。1989 年国际儿童公约确认每个儿童均有生存权、受保护权、发展权和参与权。现已有196 个国家签署该公约。第 7 页 共 8 页（2）阅读材料，概括1819
16、 世纪儿童保护方面取得的成就，并结合所学分析其背景；概括20世纪以来儿童保护的新特点。（14 分）材料三古人云：孝者，“百行之本”“始于事亲，中于事君，终于立身”“孝，德之本也，教之所由生”。材料四三纲之根本义，阶级（等级）制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱之制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由、平等、独立之说为大原。陈独秀吾人最后之觉悟（1916 年）父子母子不必有尊卑的观念，却当有互相扶助的责任。同为人类，同做人事，没有什么恩，也没有什么德。要承认子女自有人格，大家都向“人”的路上走。吴虞说孝（1920 年）材料五未成年人享有生存权、发展权、受保护权、参与权等权利，国
17、家根据未成年人身心发展特点给予特殊、优先保护，保障未成年人的合法权益不受侵犯。父母或者其他监护人应当创造良好、和睦的家庭环境，依法履行对未成年人的监护职责和抚养义务。中华人民共和国未成年人保护法“孝亲尊师善待人”中小学生守则（3）阅读上述材料，对“孝”这一观念的历史演变进行解读。（14 分）【考点】古今中外对儿童的成长、保护及促进其发展的措施。【解析】第（1）问，第一小问结合设问限定信息“反映礼乐制度对儿童要求”从表格中提取有效信息即可；第二小问从学习的内容、特点及目的等角度进行思考。第（2）问，第一小问从保护儿童的具体手段和措施的角度进行概括；第二小问联系材料中的时间信息可知与启蒙运动、工业
18、革命等有关；第三小问从出现了专门保护儿童权利的部门、国际组织、保护儿童的意识等角度分析。第（3）问，需要结合材料三、四、五的信息概括出“孝”的演变历程：从“事亲”“事君”“立身”到人“互相扶助的责任”和“孝亲尊师善待人”。然后剖析这一演变的原因或影响。【答案】(1)称谓:幼学、舞勺、束发、及笄、舞象、弱冠。简析:先秦有严格的礼乐制度;贵族根据礼乐制度培养子弟；依据儿童年龄划分学习阶段;男女要求不同;学习礼乐目的在于更好维护社会等级制度，稳定统治秩序。(2)18 19 世纪的成就:人们认识到儿童是与成人不同的特殊群体;社会采取行动保护儿童;国家通过立法保护儿童的身心健康；注重儿童的受教育权利。背
19、景:启蒙运动的“天赋人权”观念，成为儿童权利保护的思想基础;工业革命时期，大量使用童工引起社会关注;随着资本主义制度的发展，国家直接采取措施，保护儿童。20 世纪的新特点:出现了专门保护儿童权利的国家机构和国际组织;儿童权利保护的深度和广度不断扩大;儿童权利保护成为国际共识。(3)在不同的社会历史条件下，“孝”被赋予不同的要求和作用。在封建主义社会，社会等级严格，“孝”还要求“忠”；在近代中国，思想逐渐近代化，开始关注自由、平等的观念；在现代中国，人民当家作主，儿童享有合法的权益，国家、社会、家庭有义务保护儿童的权益和成长。2（2014北京文综 37）（节选）（8 分）区域的世界联系的世界多样
20、的世界材料一西周时期，周王自称“天之子”，其所居之地称为“中国”（即中央之国），文献准确记载的区域大致在黄河流域。古希腊人认为，他们的主神宙斯的居住地就是世界中心，文献中明确记载的地理范围不超过地中海周边地区。罗马人则说，众神选择并指引罗马成为世界中心，罗马帝国初期所能明确认识的地理范围已远远超过了古希腊，但仍限于欧洲、非洲北部和亚洲第 8 页 共 8 页中西部。上述三个文明对于远离其统治区域的地方则认识模糊。（1）概括材料一中各文明对世界认知的共同之处。（8 分）【考点】（1）西周的分封制；古代希腊、罗马的政治【解析】（1）材料一提到西周时期的“天”，古希腊的主神宙斯，罗马的众神，反映出各文明都认为神灵在世界中占有统治地位；周王认为所居之地称为“中国”（即中央之国），古希腊认为主神宙斯的居住地就是世界中心，古罗马认为众神选择并指引罗马成为世界中心，反映出各文明都认为自己是世界的中心；西周文献准确记载的区域大致在黄河流域，古希腊文献中明确记载的地理范围不超过地中海周边地区，罗马帝国初期所能明确认识的地理范围仍限于欧洲、非洲北部和亚洲中西部，反映出各文明所能清晰认知的世界范围相对狭小，与其他文明之间缺乏交往和认识。【答案】（1）共同：各文明都认为神灵在世界中占有统治地位；都认为自己是世界的中心；所能清晰认知的世界范围相对狭小；与其他文明之间缺乏交往和认识。