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1、端端 午午粽子香，香厨房；粽子香，香厨房；艾叶香，香满堂；艾叶香，香满堂；桃枝插在大门上，桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，这儿端阳，那儿端阳，处处端阳，处处吉祥处处端阳，处处吉祥！http:/在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么简简 介介 端午，另有端阳、端节、端五、重五、五月节、端午，另有端阳、端节、端五、重五、五月节、女儿节、浴兰节等说中称呼，是中华民族最为古老的女儿节、浴兰节等说中称呼，是中华民族最为古老的传统节日之一。据学者研究证明，端午节俗最迟在春传统节日之一。据学者研究证明，端午
2、节俗最迟在春秋战国时期便已经存在，迄今已有秋战国时期便已经存在，迄今已有2000020000多年的历史。多年的历史。久远的历史，醇厚的民俗风情，独特的民族意蕴，久远的历史，醇厚的民俗风情，独特的民族意蕴，使得端午节的文化影响跨越了地域条件和民族文化的使得端午节的文化影响跨越了地域条件和民族文化的种种差异，被东亚许多国家地区广为接受。例如，韩种种差异，被东亚许多国家地区广为接受。例如，韩国的国的“江陵端午祭江陵端午祭”便是来源于中国的端午节。便是来源于中国的端午节。起起 源源 关于端午节的起源，史关于端午节的起源，史籍资料有很多不同的说法，籍资料有很多不同的说法，其中比较有影响的四种是：其中比较
3、有影响的四种是：一是认为端午节源自夏商周一是认为端午节源自夏商周时期的夏至习俗；二是认为时期的夏至习俗；二是认为其源于古时候吴越民族对龙其源于古时候吴越民族对龙图腾的崇拜；三是将端午节图腾的崇拜；三是将端午节与古代与古代“恶月恶月”、“恶日恶日”说联系在一起；最后一种说说联系在一起；最后一种说法，也是最为接受的看法，法，也是最为接受的看法，认为端午节是为了纪念屈原。认为端午节是为了纪念屈原。习习 俗俗驱瘟祈福驱瘟祈福祭祀纪念祭祀纪念娱乐团聚娱乐团聚在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么悬挂悬挂菖蒲菖蒲、艾草：端午节期间，家家户户
4、都会在家、艾草：端午节期间，家家户户都会在家门上悬挂菖蒲和艾蒿借以避邪。门上悬挂菖蒲和艾蒿借以避邪。饮药酒、洗药澡：端午节时，人们饮用浸泡着饮药酒、洗药澡：端午节时，人们饮用浸泡着雄黄雄黄或菖蒲的药酒，用兰草煎熬出来的水汁洗澡，从而或菖蒲的药酒，用兰草煎熬出来的水汁洗澡，从而祛病除疫。祛病除疫。端午配饰：人们常以各式各样的小饰品作为驱邪避端午配饰：人们常以各式各样的小饰品作为驱邪避害的象征。例如，害的象征。例如，驱邪降福钱驱邪降福钱。吃粽子：粽子，又称吃粽子：粽子，又称“角黍角黍”、“筒粽筒粽”。这个习俗来。这个习俗来源于源于纪念屈原，千百年来在中国盛行不衰，并流传到日本、朝纪念屈原，千百年来
5、在中国盛行不衰，并流传到日本、朝鲜及东南亚诸国。鲜及东南亚诸国。赛龙舟：赛龙舟：“棹歌乱响，喧振水陆棹歌乱响，喧振水陆”，这项为了纪念屈原，这项为了纪念屈原而进行的一项活动已经逐渐从民间习俗演变成具有官方色而进行的一项活动已经逐渐从民间习俗演变成具有官方色彩的专业竞技活动，形成了有章法、有规范的体育文化，彩的专业竞技活动，形成了有章法、有规范的体育文化，并蔓延到世界上很多国家和地区。并蔓延到世界上很多国家和地区。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么踏百草、斗百草：踏百草、斗百草：“青枝满地青枝满地花狼藉，只是子孙斗草来花狼藉，
6、只是子孙斗草来”。这句南宋著名诗人范成大的诗这句南宋著名诗人范成大的诗句充分展现了句充分展现了斗百草斗百草的特征。的特征。踏百草是指野外踏青，这个习踏百草是指野外踏青，这个习俗在北方更为常见。俗在北方更为常见。回娘家：也叫回娘家：也叫“躲端午躲端午”。节。节日期间，已嫁之女必须回家吃日期间，已嫁之女必须回家吃粽子，而未嫁的少女则要打扮粽子，而未嫁的少女则要打扮的漂漂亮亮，还要带上石榴花。的漂漂亮亮，还要带上石榴花。暗含对她们能够传宗接代，多暗含对她们能够传宗接代，多子多福的美好祝福。子多福的美好祝福。文文 斗斗群群婴婴斗斗草草图图武武 斗斗回娘家（躲端午）回娘家（躲端午）在日常生活中，随处都可
7、以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么意义意义辟邪驱疫辟邪驱疫追念先贤追念先贤传承精神传承精神衔接传统与现代衔接传统与现代在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么从端午节申遗失败看中国传统文化继承的缺失从端午节申遗失败看中国传统文化继承的缺失 20052005年，在所谓的中韩端午节申遗之争中，年，在所谓的中韩端午节申遗之争中，联合国教科文组织最终正式确定韩国将领端午联合国教科文组织最终正式确定韩国将领端午祭为祭为“人类传说及无形遗产著作人类传说及无形遗产著作”，中国落败。，中国落败。而紧
8、随其后的孔子、中医、地动仪等等一系列而紧随其后的孔子、中医、地动仪等等一系列的遗产纷纷被韩国列为被申遗的对象。如果说的遗产纷纷被韩国列为被申遗的对象。如果说端午节之争得失败是由于我们的准备工作不及端午节之争得失败是由于我们的准备工作不及韩国，那之后对上面所提到的中国传统的文化韩国，那之后对上面所提到的中国传统的文化遗产该产生警觉了。我们的传统文化在渐渐流遗产该产生警觉了。我们的传统文化在渐渐流失，传统文化的继承产生了严重的缺失。因此失，传统文化的继承产生了严重的缺失。因此面临着极其尴尬的处境。面临着极其尴尬的处境。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认
9、为浪费这一点点算不了什么传统节日面临尴尬处境的缘由：传统节日面临尴尬处境的缘由：长期以来传统文化的教育缺失长期以来传统文化的教育缺失外来文化（洋节）的冲击外来文化（洋节）的冲击薄弱的节日消费市场意识薄弱的节日消费市场意识脱离现代文化背景脱离现代文化背景缺乏知识产权保护意识缺乏知识产权保护意识在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么 传统节日的文化意蕴到底是什么？它不仅仅是传统节日的文化意蕴到底是什么？它不仅仅是离离骚骚、天问天问，也不只是是湘夫人的点点清泪。它是，也不只是是湘夫人的点点清泪。它是中华民族千百年亘古不变的情感、信念、
10、理想；是古人中华民族千百年亘古不变的情感、信念、理想；是古人宁为玉碎，不为瓦全的气节；是宁为玉碎，不为瓦全的气节；是“路漫漫其修远兮，吾路漫漫其修远兮，吾将上下而求索将上下而求索”的执着；是的执着；是“春花秋月何时了，往事知春花秋月何时了，往事知多少多少”的忧患；也是的忧患；也是“但愿人长久，千里共婵娟但愿人长久，千里共婵娟”的美的美好愿望好愿望 历史是一段长长的有始无终的距离，关窗着人类的历史是一段长长的有始无终的距离，关窗着人类的血脉。沉淀着先人写给后人的启示，而文化是人类在历血脉。沉淀着先人写给后人的启示，而文化是人类在历史进程中所创造的精神财富。传统节日作为传统文化的史进程中所创造的精
11、神财富。传统节日作为传统文化的载体，将先人的思想以有形的典礼或仪式传达给我们。载体，将先人的思想以有形的典礼或仪式传达给我们。它在潜移默化中增强着我们的民族认同感和民族凝聚力。它在潜移默化中增强着我们的民族认同感和民族凝聚力。重识传统节日，扩充其内涵，增强其表现方式使大众重重识传统节日，扩充其内涵，增强其表现方式使大众重视起来对于传统文化的继承与传扬有着重要意义。视起来对于传统文化的继承与传扬有着重要意义。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么针对为我国的传统节日寻出路中有这样一种针对为我国的传统节日寻出路中有这样一种 心声：心
12、声：将传统节日定为我国国定假日将传统节日定为我国国定假日 从保存传统文化的角度出发，我们对任何传统节日或与从保存传统文化的角度出发，我们对任何传统节日或与传统文化有关的节庆活动都应该加以保护和保存。但是必传统文化有关的节庆活动都应该加以保护和保存。但是必须清醒地认识到，将部分传统节日增列为法定假日，只是须清醒地认识到，将部分传统节日增列为法定假日，只是延续传统文化的措施之一延续传统文化的措施之一 ，或者看成逐渐增加休闲时间的，或者看成逐渐增加休闲时间的步骤之一，不能过于夸大它的作用，也不要寄予过高的期步骤之一，不能过于夸大它的作用，也不要寄予过高的期望。望。无论如何，文化和文明的传承需要一代人
13、传递给一代人，无论如何，文化和文明的传承需要一代人传递给一代人，一个民族的文化不能仅仅依靠少数人的呼吁，它需要以整一个民族的文化不能仅仅依靠少数人的呼吁，它需要以整个民族的自觉，一种文化精神的自觉。企盼我们的民族传个民族的自觉，一种文化精神的自觉。企盼我们的民族传统节日能够一代代传承下去，尤其是我们年轻人勿忘传统统节日能够一代代传承下去，尤其是我们年轻人勿忘传统节日节日在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么谢谢观赏谢谢观赏英语英语91 91 李畅，宋冰心，李雨晴李畅，宋冰心，李雨晴2110911121109111，21109110,2110911221109110,21109112