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1、 北师大版小学二年级下册语文：儿子们教案 公布时间：2023-02-27 11:36:45来源：admin 教材分析： 儿子们是一个故事，故事的前半局部写妈妈们垮孩子，后半局部写妈妈们的孩子的表现。整个故事的内容简洁明白，学生读起来简单理解，其中蕴涵着一个深刻的道理：真正爱妈妈的孩子是心疼妈妈的，愿尽自己的力气帮忙妈妈。爱，是相互的。 教材安排了认字个：歇、巧、莺、嗓、痛、累、沉、甸、喏。写字个： 巧、呢、提、桶、痛、累、像、吧。 课后有个思索题：为什么老爷爷说他好象只看到一个儿子？旨在引导学生理解，怎样做才是妈妈真正的好孩子。 教学目标： 1、认读16个生字，学会9个生字。 2、阅读课文，了
2、解课文内容，知道老爷爷说只看到一个儿子的缘由。 3、有感情地朗读课文。能将课文内容与生活实际联系起来，体会到怎样做才是妈妈的好孩子。 教学建议： 1、学习这篇课文之前，最好与家长取得联系，请他们务必给自己的孩子表现爱心的时机。 2、引导学生图文结合，理解真正爱妈妈的孩子是心疼妈妈的，尽自己的力气去帮忙妈妈。爱是相互的。特殊通过后半局部理解三个儿子的表现都给妈妈带来了欢乐，但他们的行为却是有区分的，翻跟头与唱歌或许是表演给妈妈，或许是得到妈妈的赞扬；帮妈妈提水桶却是出于关怀妈妈、体谅妈妈和帮忙妈妈，所以从母子情的角度看，只有第三个儿子才称得上真正的好儿子。 3、在处理课后思索题：为什么老爷爷说他
3、好象只观察一个儿子？要引导学生不要简洁地确定一个否认另外两个，着重引导学生怎样做才是妈妈的好孩子。 4、留意引导学生积存语言，反复朗读有关三个孩子表现的句子，体会这样写的好处，但只可意会不行言传。 拓展练习： 一、比一比，组成词语。 提（）像（）累（） 是（）象（）田（） 二、选字填空。 1、像象 我怎么好（）只观察一个儿子呢？ 我很喜爱大（）。 2、呢吧 喏，观察了（）！ 有啥可说的（）？ 三、照样子写句子。 第一个孩子跑到妈妈跟前，翻着跟头，像车轮子在转，真好看！ 其次个孩子跑到妈妈跟前，唱起歌来，向黄莺一样，真好听！ 第三个孩子跑到妈妈跟前，_，_！ 精品教案： 教学预备： 字词卡、课件
4、 教学过程： 一、激情谈话，导入新课。 同学们，我们都有一位爱我们、疼我们的妈妈。他们为了我们含辛茹苦，奉献着无私的爱。作为儿女的我们，能为我们宏大的妈妈做些什么呢？ 估量学生会有下面的想法 1、帮妈妈做饭。 2、帮妈妈清扫卫生。 教师小结：你们都能做一些简洁的劳动，减轻父母的负担，我很为你们快乐，今日我们来学习儿子们，看看他们是怎样做的？ 二、初读课文，整体感知。 1、请同学们用自己把握的识字方法，试着读课文，努力把字音读准，读通课文。最好把文中的生词画下来，多读几遍。 2、把生词读给读给同桌听一听，不理解的词语在小组中沟通。 3、请几名同学当小教师，检查学生识字状况。方法由小教师自己选。也
5、可以介绍自己的识字阅历。 例如：啥，口字旁和舍合在一起就读啥 提提东西用手，所以用扌。 痛桶比照记忆。 三、细读课文，感悟理解。 1、（课件放插图）观看这幅图，你看到了什么？ 例如：我观察一个儿子帮妈妈提着水桶往家里走，有一个儿子在唱歌，还有一个儿子在翻跟头。 2、在课文里有三段话是写三个儿子的表现的，找一找，并读一读。 3、谁情愿读给大家听一听？学生自愿读，生生互评。 4、课件出示以下句子，引导学生用像说话。 第一个孩子跑到妈妈跟前，翻着跟头，像车轮子在旋转，真好看！ 其次个孩子跑到妈妈跟前，像！ ，！ 4、感情朗读有关三个儿子表现的句子，重点体会第三个儿子爱妈妈的情感。 5、提到自己的儿子
6、，妈妈们会说些什么呢？再读课文读读有关句子，说说读明白了什么？ 引导学生抓住有关妈妈说的话，理解前两位妈妈那种傲慢骄傲的语气，并有感情地读出来。第三个妈妈为什么不夸奖自己的孩子呢？是由于她的孩子不好呢？还是她不喜爱自己的孩子呢？引导学生充分沟通、争论。 7、引导学生质疑。 例如：老爷爷为什么说只看到一个孩子？ 引导学生发表自己的见解，让学生明白，只有关怀妈妈，尽自己的力气帮忙妈妈才是妈妈最喜爱的好孩子。 （课件播放歌好妈妈）师：妈妈爱我们，我们也爱妈妈，让我们一起唱这首儿歌好妈妈。师生随音乐边唱边跳。 四、联系实际，拓展延长。 、表演课本剧。 小组内表演推举全班表演随机评价 、从这个故事中，你
7、明白了什么？想为妈妈做些什么？ 五、指导书写，稳固识字。 、观看在田格中的位置。 、师重点指导痛桶累像。 、学生自主书写 、小组评价、反应。 六、拓展作业，表达情感。 请做一件事情，表达自己对妈妈深深的爱。 附板书设计： 翻着跟头真好看 儿子们唱起歌来真好听 接过水桶提走了 儿子们(二) 教具预备： 1、字、词卡片。 2、一桶水。 教学过程： 一、激情导入。 1同学们，我们都有一位爱我们、疼我们的妈妈。她们为了我们含辛茹苦，奉献着无私的爱。而作为儿女的我们，能为我们宏大的妈妈做些什么呢？ 学生发言。(引导学生回忆妈妈平常是怎样关怀照看自己的，感受妈妈对自己的爱，激发学生对妈妈的感谢、喜爱之情。
8、) 2、你们都能做一些简洁的劳动，减轻父母的负担，教师听真为你们快乐。今日我们来学习儿子们，看看他们是怎么做的？ 板书课题，齐读课题。 二、初读感知，自主识字。 1、请同学们自己读读课文，遇到不熟悉的字想方法解决。 2、在小组几何学习生字，然后沟通一下你是怎样记住这些字的？ 3、教师检查词语的认读状况。 4、教师检查生字的认读。 5、同学们已经和字宝宝交上了朋友，把这些字宝宝放到课文中去，再读课文，肯定会读更通顺、流利。请同学们再读读课文。 三、细读课文，感悟表达。 1、出示图画，观看这幅图，你看到了什么？ (三个妈妈、三个儿子) 2、这三个妈妈是怎样夸自己的孩子的？你读读课文中的有关语句吗？
9、第三个妈妈说有啥可说的？他没什么特别的地方。你体会到了什么？ 3、指导朗读，同学们想一想你们的妈妈平常是怎样关怀照看你的？ 4、三个妈妈提着水桶往家走，这三个儿子有什么表现呢？谁情愿读给大家听？ 5、同学们读的真有感情，谁能像这样说一说？(用上像说话) 6、老爷爷为什么说似乎只观察一个儿子？学生充分说明理由。 师小结:好孩子，不光是让妈妈快乐，更重要的是在妈妈遇到困难的能尽的力量去帮她，只有这样的孩子才是最懂事的孩子。 7、读了这个故事，你今后会怎么做？ 8、妈妈爱我们，我们更妈妈，让我们一齐来唱唱好妈妈吧。播放歌曲好妈妈。 四、联系国实际，拓展延长。 同学们都是展懂事的孩子今日回家后想为妈妈
10、做件什么事呢？ 五、指导书写，识记字形。 1、认读要求写的字。 2、沟通这些字怎样写好看。 3、自己书写，同桌评价。 99届（4）班毛丽青 马雅尔夫斯基说过：“最好在冬天写关于五一的诗，由于这时候对春天想的要命”。原来，作文写诗也是需要天时的。 题记 又是一个菊花飘香的日子，又到一年一度的教师节了。我不情愿说什么“沉舟侧畔”由于无论帆走多么远，都离不开风的推动；我也不想说什么“病树前头”，由于不管春花多么绚烂，它的养分却来自那深深扎入大地的根。 张教师 每当想起她张美，我会对自己说：“假如没有张教师，我的今日不知是什么样子。” 在前中的一千个日日夜夜里，我每天都在经受着一些或平凡或不平凡的事情
11、。我总觉得，能遇到张教师是我一生的幸运。我清楚地记得开学第一天张教师说的那一段话： “世界上有几十亿人口，我们六十个人能聚在一起，能成为师生，同学，这是一种缘分，让我们彼此珍惜这段缘！” 确实，人生在世，一切尽在不言中。唯有一份经世的暖和与我们相牵、相连，维系我们一生。这份暖和便是人间情。在省前中的三年里我时时刻刻感到这份情的存在。张教师带学生的特点有两个：不分巨细，事必躬亲；越差的学生越关怀。她对我们每个人的了解深刻而又精确。记得高一时她对我的评价是做事不认真。当时我还不服气，觉得自己考的好就是一种资本。可是这两三年来，看看自己走过的路，才知道教师早已确定了我的为人。那又是一种理解，那是一种
12、亲自唤醒和浇灌了很多幼小和迷茫的生命之后的悠长期远的饱含着期望的理解，是对你将来的理解。沟通，沟通和共鸣并不肯定是在当时，而可能是在多年以后，并且将伴随你一生。 小吴教师 写下这个标题，我便想起那时曾写给吴教师吴虹萍的一篇随笔： “秋天温顺，善解人意，溽署已退，寒冬未至，山高天远，好风如水，真是个天凉好个秋。不似春之急躁善变，秋自有一份含蓄成熟美” 假如说张美是我最好的教师，吴虹萍则是我最好的朋友。我们之间无处不存在着朋友间的乐趣与默契。记得高一时我参与一次当场作文竞赛，有“指导教师”一栏，我不假思考写上了“吴红萍”，后来她观察了，笑着提示我“名字写错了”，我当时很不好意思，她却没事似的和我拉
13、家常，她说她小时候很不喜爱这个名字，上大学以后偶有一次在诗经上看到一句诗，里面蕴含了“虹萍”二字，才省去了改名字的想法。 高中三年，吴教师对我的关怀是无微不至。高三时我身体不好，她便在教师宿舍里煮了粥给我喝，还几次三番地询问我的身体状况。进大学以后，很多时候我都想phone她，但每次拿起电话，满腹的话都说不出来。我想，或许最宝贵的感情往往用言语难以表达，只有专心来传述罢了。 夏教师 或许夏文晓教师不会想到我会把他写下来，由于他仅教过我们一年，然而对一位好教师来说，一年已足够了，足够给他的学生们带来很多很多。 夏教师不多言语，但我总觉得想为他写点什么。然而真的要写点什么的时候，我才发觉记忆模糊又
14、破裂。我百思不得其解，最终我最终明白，夏教师并没有什么惊天动地的事情，他不似张教师那样让人敬畏，也不象吴教师般柔情似水，但毫无疑问，夏教师是共性情中人。形容他用一个词最恰切不过：淡泊。 语曰：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。要做到这般潇洒、淡泊委实不易，没有深厚的修养实在难为。 我始终想，假如能回到高中，我肯定要采访夏教师，问他一些化学以外的问题，譬如为人，譬如处事。 山茶山开了以后，就可以等待紫荆；紫荆花谢了以后，百合就会盛开；等百合都累了，就换上小朵的茉莉；而茉莉还在我窗前一朵朵散着芳香的时候，南大校园里的荷花就已亭亭出水了。在这个特别的日子里，捎一份祝愿给我的教师们，
15、愿他们永久年轻欢乐。 公布时间：2023-09-22 21:44:48 法布尔的虫子们 张锐锋 法布尔能够对昆虫具有如此不行思议的热忱，乃是源于他对生活的爱和对自然的爱。他知道，真理总是含于详细的事物中，尤其是生命的灵魂中。 假如上帝存在，那么，上帝在哪里？在圣经中，古代的以色列先知声称看到过上帝并听到过它的声音，但是，那些文字已经不能复原从前的一切，那些大事，那些历史，以及那些场景，已经死在了文字里。现在，我们重新查找上帝，它毕竟在哪里？只有一种解释能让我们信任：它肯定存在于自己的制造物中，在每一种物质和精神中隐蔽着自己的面孔。 根据英国诗人柯尔律治的说法，寓意可以有两重意义：有时它包括寓言
16、，在另外的状况下，它又与寓言有所区分。寓言这是比拟短小的和比拟简洁的寓意形式，然而那个不是寓言的东西才是寓意本身。柯尔律治既是从修辞学的角度，也是从更大的范围内理解关于寓意的问题。事实上，完全可以从另一个角度，想象全体事实的寓意。造物主根据自己的想象设计万物，它的每一件事物中都布满了寓意，而每一个寓意都指向自己。这样，昆虫学家法布尔的昆虫讨论和写作，就具有了比学术本身更为深广的意义和全体的价值。由于，他的童心和奇怪心，他的无穷的追求，以及他的精细的观看和精彩绝伦的描绘，实际上是在用自己的生命作为颜料，为那个无处不在的全能者画像。 “声誉首先是从传奇那里获得的。”法布尔在写到蝉和蚂蚁的时候，情不
17、自禁地联想到人类文化中的很多事实，他觉得，“描述动物和人的故事，优先于记述他们的历史。虫子总是在不拘泥于真实的民间传奇中占有一席之地，所以昆虫特殊能吸引我们。”这是法布尔喜爱昆虫的重要理由。实际上，几乎每一个曾经有过乡村经受的孩子，都经过了和昆虫打交道的日子，它给我们带来新颖和欢快，并经常充当我们的嬉戏中的某一个角色。那么，人们从昆虫的身上看到了什么？他们或许仅仅感受到自己处于至高者的支配位置上，可以主宰某一个昆虫的命运。或许赞叹于一种昆虫的生命设计的精致，它们有着自己的生活，和我们的生活完全不同。它的奇怪的形状，它的敏捷或笨拙的动作，它的绿色或灰色的皮肤，以及它的身体上华美的斑点，都使我们不
18、停追问：它们从哪里来，它们是怎样被制造的？它们为什么拥有奇怪的外表？它来到世间负有怎样的使命？就像我们一样，它不会无缘无故消失，它必定是有用的，或许，它的用处既神奇又简洁。 这一切谜底需要一个人来揭开。这个人就是法布尔。法布尔是一个已经长大成人的孩子，以至于他终身都在用孩子的眼光端详世界。这不仅由于他曾经是一个孩子，还由于他始终怀着一颗孩子的心。可以说，法布尔是童心的典范。据说，他在19岁的时候就决心为虫子们书写历史。就像蝉的一生是为了完成唱歌的使命，法布尔的一生也注定是为了完成少年时代给虫子们的一个过早的许诺。从阿维尼翁师范学校毕业后，法布尔开头了自己的教学生涯，一次带着学生在户外上课，突然
19、在石块上发觉了垒筑蜂和蜂巢，这勾起了自己童年时代的乡野记忆。为虫子们立传的思想和对自然追问的冲动，风暴一样咆哮而来，席卷了他以后的人生岁月。他开头阅读、观看、思索，从虫子们作为切入点，敲打上帝的门。 为了观看虫子，法布尔可以伏在地上一连几个小时，其入迷的程度可见一斑。实际上，昆虫的世界并不是独立于我们的世界之外，而是多少年来我们遗忘了自己大地上的邻居。人的傲慢和自私，以及对自我世界的固执，尤其是猎取功利的冲动已经熬煎得人们寝食难安，很难将那些身边的小小事物纳入自己的视野。在那个时代，他的同时代人达尔文已经留意到了这位执著的年轻人，他看到了在同一个世界的另一个角落，一个才华横溢的昆虫学家也在悄悄
20、观看着这个世界的微小之处。当达尔文乘着远洋轮船周游世界、面对惊涛骇浪酝酿其划时代巨著物种起源的时候，法布尔正一动不动地伏在地上看着那些奔忙的虫子们。人类的两道光线都在以不同的方式行动：一边是摧枯拉朽的颠覆，一边是安静、安静、安静，无边的安静，只有虫子们细小的动作证明世界在安静中的活力。 重要的是，法布尔不是从昆虫那里看到生活的寓言，而是看到了几乎和我们一样的世界。他在圣甲虫中说：“筑窝造巢，爱护家庭，这是集中了各种本能特性的至高表现。鸟类这灵活的工程师让我们领会了这一点；才能更趋多样化的昆虫，又让我们领会了这一点。”他得出结论：母性是使本能具备制造性的灵感之源。由于，“母性唤起最浑噩的智力，令
21、其萌发远见卓识。母性是三倍神圣的源泉，难以想象的心智灵光潜藏在那里；待其突然光线四射，我们便于恍惚中顿悟到一种避开失误的理性。母性愈显著，本能愈优越。”法布尔在这里不仅是一个昆虫学家，也不是一个简洁的观看家，他已经将自己的心智寄寓其间，他已经将自己的灵感火光投射到自己观看的对象上，在某种意义上，法布尔不是对昆虫进展讨论，而是和这些得意的小动物不断沟通对世界的体验。 他从昆虫的生活中发觉了人类自己的生活场景：它们的每一个个体，都怀着整个家族的命运。它们“有的成了棉织品或其他絮状材料缩绒制品的手工厂主；有的成了用绿叶片编制篓筐的篾匠；这一位当上泥瓦匠，建筑水泥宅室和碎石块屋顶；那一位办起陶瓷作坊，
22、用黏土捏塑精致的尖底瓮，还有坛罐和大肚瓶；另一位则潜心于挖掘技术，掘造神奇的地下建筑。它们把握很多与我们相仿的技艺，甚至连我们都生疏的不少技艺，也已经在昆虫那里实际运用于住宅建立了。解决了住宅问题，又解决将来的食物问题，它们制作蜜团，制作花粉糕，还有巧为软化的野味罐头。这类以家庭将来为首要目的的工程，闪耀着由母性激发的各种最高形式的本能意志。”法布尔看到，它们的分工如此精细，它们的动作如此准确，它们的目标如此鲜亮，它们建立的一切制度的严密性和合理性，在许多方面甚至超过了我们的社会。“一切得天独厚的本能才能，都被它们用来为后代谋求食宿。它们的复眼将绝不行能看到自己的家族了，然而靠着母性的预见力，
23、它们对这家族有着糊涂的意识。”更重要的是，法布尔从虫子们的劳作中发觉了生物界普遍的不公、不义。这是一种俯瞰式的观看，一种愤懑的表达。他对这种邪恶的社会关系和法则感到不解。他完全是怀着正义的情感在现场讲解：“一只金龟子撤离了工地，与世无争，单独滚着粪球，那是它的合法财产，是它靠着良心得来的。突然，不知从哪儿又飞来一只同类，身体重重地落在了地上，先是把烟熏般的黑翅收进鞘翅，然后挥起前肢，用臂甲的反面击倒粪球仆人。仆人此时正操着拖曳姿态，所以根本无法招架。乘着被剥夺者晕头转向、立足未稳的当儿，不速之客已经捷足先登，奇妙十足地高高站在粪球上，掌握着击退进攻者的最有利位置。它把带盔甲的双臂缩在胸前，随时
24、预备还击，以防事态逆转。被窃取了劳动果实的，围着粪球团团转，查找有利的出击点，当窃贼的则站在碉堡顶上原地打转，随时与对方保持对峙态势。只要攻方立起身来往上爬，守方就一臂挥扫过去，击在对方的后背上。” 这些昆虫的这些强盗规律，可能是处于其生存本性中的弱点，这些弱点也存在于我们的本性中，甚至有过之而无不及。法布尔煞费苦心想着这样一个问题：武力胜于权力的野蛮法则是怎样在食粪虫那里演化为一种荣耀的？人世间的一些恶劣情景，怎么会消失在食粪虫的社会中？昆虫心理学的惊奇难题，常常以人间的详细事实作为佐证，它不断以一些新的铁证困扰我们的思考。 固然，法布尔也谈到它们的合作精神和合作的艺术，否则，这些生物将无法
25、生存。有时候，它们也显出笨拙的一面：“两只金龟子使出的力气，并不总是那么协调。缘由是，帮助的要背对路面，财产全部者又被负载物拦住了视线。所以，事故频频发生，运送粪球的每每翻起三百六十度的大跟头，虽说无可奈何，倒也非常快乐即使在平地上，这种运载方法也只能事倍功半，由于整体行动缺乏精确的协作。”更多的时候，合作无比胜利。它们“身体伏在粪球上，就像镶嵌在球面上一样，与粪球浑然一体。”它们利用自己的身体重力，不断使自己的粪球向前滚动。自然界在设计的意图上，有着惊人的相像性。 法布尔能够对昆虫具有如此不行思议的热忱，乃是源于他对生活的爱和对自然的爱。他有着探究上帝隐秘的激情。他知道，真理并不是抽象的，它
26、总是含于详细的事物中，尤其是生命的灵魂中，这些东西在身边不在别处。在荒石园中，他对自己亲爱的虫子们说：“一旦由于你们做不出难为人的事而说服不了那些胆大气粗的人，我就会出来说话，会这样告知他们：你们是剖开虫子的肚子，我却是活着讨论它们。你们把虫子当作令人恐惊和令人怜悯的东西，而我却能够让人们爱它。你们是在一种扭拽切剁的车间里操作，我则是在蓝天之下，听着蝉鸣的音乐从事观看。你们是强行将细胞和原生质置于化学反响剂之中，我是在各种本能表现最突出的时候探究本能。你们倾心关注的是死亡，我悉心观看的是生命。”这样的话语，带有宣言的味道，让那些漠视生命的人感到惭愧。 绿螽斯一文中，他先是这样写道：“人们今晚在
27、镇上欢庆国庆。顽皮的孩子们，正围着一堆欢乐之火蹦蹦跳跳，从教堂钟塔的钟面上，可以看到影影绰绰映照出来的火光。扑啪扑啪的鼓声，给每束火焰增加了庄重气氛。我单独一人，躲在黑暗的一角，置身于晚上九点时已颇显凉快的环境之中，倾听田野的节日大合唱”然后，虫子们登场了，“时候不早了，蝉鸣停下来。饱享着光明和热量，它们把整个白天都花在了交响乐上。黑夜既然降临，它们应当休息了，可休息却不时受到惊扰。梧桐树厚密的树冠里，突然传出惨叫般刺耳的短促声响，是蝉在无望哀号。趁它高枕无忧之际，绿螽斯一把抓住了它。攻势凌厉的夜间猎手蹿到蝉身上，拦腰抱住但凡被这残忍的蝗科昆虫夜巡时撞见的蝉，无一不行怜地断送性命。” 人间的欢
28、快和另一个世界上的无望，在无意的比照中出现出了猛烈的火光。这里既是科学的观看和叙述，又是一个悬念不断的寓言晚宴。它所不同于伊索寓言或其他寓言的，乃是它所说的每一个事实都是经由作家的苦心观看得来的，它的每一个故事内容都与科学相联系，精确而翔实。它没有其他寓言的那种恣意虚构，也没有将其寓意置于事实之前。更重要的是作家通过这种写作的自然连接，使我们置身于与虫子们共同生活的世界上，它们和我们之间，并没有严密的界限。我们不仅生活在同一个空间，也都受同样的时间规律支配。我们还具有生活方式上的某些共同点，或许，我们原本就存在于同一个上帝安排的深层底座上。只是我们对自己置身其上的这一底座知之甚少。当法布尔给我
29、们展现另一个世界的内容时，我们从另一个角度上惊异地获知了自己的某些从未思索过的内容。 人们通过阅读法布尔，知道了昆虫世界的一些隐秘的同时，也看到了自己理性活动的有限性。康德曾经说过：“天文学家们的观看和计算教会我们很多值得惊讶的东西，但是他们最重要的讨论结果，也许是，他们暴露了我们所知之有限性：没有人类的这些学问理性便永久也不能够呈现人的学问之有限性，而假如我们能够对此好好思索一下，便会在确定我们的理性活动的最终目的时发生极大变化。”法布尔正是为我们描画了我们学问空缺的一个摹本，一个就在我们身边存在了多少万年的昆虫世界，我们竟然对此几乎一无所知，一个虫子们的世界已经成为我们熟悉自我的镜子。 法布尔说：“科学也是这样，它所作的也是用提灯照亮；它一点儿一点儿观察小方砖，以此来探究由各种事物构成的永无穷尽的马赛克铺层就让我们从一个点到另一个点地移动提灯吧。随着一小片一小片的面目被熟悉清晰，人们最终或许能够将整体画面的某个局部拼制出来。”这是法布尔的科学抱负，也是他始终保持巨大急躁的理由之一。事实上，这也是他的人文抱负，不断用昆虫世界透露出来的一点儿光亮，来照亮处于蒙昧状态的人的精神，以期这个世界变得更加符合造物主的慈爱意图。 张锐锋，山西省作协副主席。新散文运动发起人之一。