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1、儒林外史读书笔记一到10回5篇 儒林外史深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教与腐败事态，至今仍特别具有警世意义，闲来无聊翻了一下儒林外史，就有一种儒林外没有史的感觉。你是否在找正打算撰写“儒林外史读书笔记一到10回”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ #778663儒林外史读书笔记一到10回1 儒林外史是我国杰出的讽刺小说，作者吴敬梓以夸张辛辣的手法描写了不同层次的学问分子的不同心态，呈现了中国封建社会制度下，文人穷极一生只为仿照八股文，以便考中飞黄腾达，除此之外什么也不知道的愚昧心理。作者吴敬梓出自书香世家，原来是极其信任科举制的，但死板木讷的八股文和族兄好友
2、的经验让他慢慢悲观，原来所谓的科举制只是帮助读书人构建自己的关系网，腐败不堪，到了晚年，吴敬梓从无望走向醒悟，写出了儒林外史。儒林外史通过辛辣的讽刺，以笔为刀，刻画了一系列丑恶的人物。如范进,从黑发垂髫到花甲之年考了二十余次仍旧不中，最终他中举了，却又因为过度兴奋“痰迷心窍”发疯，丑态百出。如匡超人，他原来孝顺勤快，是个继承了中华传统美德的淳朴青年，但在疯狂追逐名利富贵的世风和腐朽科举制度的荼毒下，他追名逐利，卖友求荣，忘恩负义，甚至停妻再娶，慢慢从一个醇厚淳朴的青年变成不择手段的势利小人。但在讽刺之余，吴敬梓还包含了对灰暗社会的期望，如开篇描写的王冕，他淡泊名利，追求高洁傲岸的情操,官府让他
3、当官,他却躲了起来,不为功名利禄所动。再比如“散尽千金一笑置之”的杜少卿，他轻财仗义，不满八股取士制度，不愿受封建礼教的约束。科举制从隋朝起先，唐代发展到巅峰，到明清时慢慢衰落，最终消逝在了历史的长河。 科举制是中国传统文化重要的一部分，它培育维系了传统文化，推动了教化的发展，培育了一大批人才，但随着时间的消逝，科举制的弊端显现了出来，到明清时期，科举制已经成为文化发展的桎梏，变为扼杀人才的工具。儒林外传里的封建社会的科举制荼毒着文人的心灵，而现代的应试教化又何尝不是呢?“这个星期的作文是让我最感动的一件事。”全班一片哀嚎，我咬着笔头苦恼不已，上次我已经写了妈妈送我去医院，上上次我写了下雨天时
4、同桌和我一起撑伞，上上上次是成果不好老师激励我，这回我该写些什么呢?“这个题目都出了多少次了?老师也不出些别的，我干脆上网抄算了。”同桌埋怨道。我静默叹气，不语。“今日我们来上古诗三首，大家肯定要背好，考试确定会考的。”一听见“背”我就烦了，干巴巴的古诗意思更让我无心听下去。写作文是为了考试，学古诗也是为了考试，那么读书又是为了什么?在应试教化的指挥棒下，学校教化的教学方式和教学评价往往存在着弊端，而现在的中国教化界还处于转型阶段，一方面，应试教化抑制了学生的天性和潜力;另一方面，素养教化不肯定能得高分考上名牌高校，教化界也分成了两派争辩不休。而在我看来，现在我们要做的不是争吵，要是要在两者之
5、间找到平衡点，取长补短，让“教改”的春风吹遍中国的每个角落，不让“吃人”的封建制度再次出现! “夫以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替”让我们以史为鉴，不故作目傲清高，也不同流合污，有自己的想法和意识，明白读书的目的和意义，最终成为自己志向的样子。 #778664儒林外史读书笔记一到10回2 在儒林中闲逛，厌倦了之前周进的可笑，严监生的吝啬，严贡生狡诈，直到马纯在街上在街上遇到了一个拆字的少年便是你，这便引起我的瞩目，那个少年流落街头，无钱回家，而家中还有一个病重的老父亲，不免让人心生怜悯，马二先生可怜他，便借给他十两银子，资助他尽孝，却还不忘叮嘱学业，心中满是感谢，心的一角也静静裂了个
6、口子。 面对三叔的催租，你向我展示你的聪慧，机智，不失对长辈的礼貌敬重，字里行间透着醇厚的孝心，父亲卧病在床，你每日回到家中就买了一只猪蹄来煨，等烂熟，和饭拿到父亲面前。晚上拿个被单，睡在父亲脚跟头。白天里杀猪，卖豆腐，晚上便侍候父亲。他父亲夜里睡不着，要吐痰，吃茶水，始终到四更鼓，匡超人就读书陪到四更鼓，每夜只睡一个更头。努力勤劳，让我觉得你与从前的人不同，给人以薄雾清风般的劝慰激励，便预想着这肯定是可以通过自己努力来摆脱着封建束缚的励志少年，忙劳碌碌，充溢淳朴，这时的匡超人是多么可爱的少年。 老天仿佛也被触动，一次偶然，被知县李本瑛发觉，感其嘉行，提携他中了秀才，中举在当时意味着什么，可能
7、是阶级的大跳动，或是几十年的日思夜想的功名利禄一朝到手。揣测着这应是你是苦尽甘来的兆头，却不知道前方的希望是否是光明，怎知事实难料，李知县被人诬告，为了避风头，匡超人来到杭州。寄身与天地山水中，人的心灵会变得净化，思想也会更加广袤，而匡超人初到杭州后，却无疑是走向深渊的起先，少年终究还是没有逃脱这拙劣的社会风气，卷进这些所谓的“名士”中，慢慢地，毫无察觉地，被一点点拉入这个大染缸中，起先被熏陶，被影响，变得放纵，刻诗集，结诗社，写斗方，诗酒风流，充当名士。做着那些表面潇洒风流，但骨子里忘不了功名富贵的事。 年少时那朴实敦厚的人品起先受到污染，思想起先蜕变。于是匡超人主动地加入到这群名士中，参与
8、了“西湖诗会”，也想从中获得些好处。可见此时的匡超人已是被名士群所同化。虽然马二先生教他懂得了读书人应以文章举业为主，但这条路终究是难走的，况且此时的恩师李本瑛已被人诬告摘了印，无人提携于是匡超人转身投入到西湖斗方名士们所吹捧的“终南捷径”之中了。 接着便越陷越深，思想思想越来越腐败，又相识了潘三，一个把持官府，包揽词讼，拐带人口，买嘱枪手的市井恶棍。伪造的朱签就是匡超人所拟，给他的二十两银子让他从中尝到甜头，为非作歹的胆子也就更加大了起来。心已完全被侵入，这便是他在这个污浊社会的“学习成果”暴露出他那寡情薄义、虚伪、撒谎的嘴脸：逼妻子回大柳庄乡下，导致其妻郁闷忧虑而死;潘三入狱后的翻脸无情;
9、考取教习后的自命不凡，吹自己为读书人所供奉的“先儒”而贻笑大方。那个从前的纯朴少年如今堕落成一个毫无廉耻的吹牛家，虚伪透顶，狡诈至极。 一个淳朴少年的消逝，反应的是一个时代黑暗，功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。 #778665儒林外史读书笔记一到10回3 怀着平淡无奇的心情，读完了儒林外史的序言，说来说去，无非就是“现实主义”“讽刺意味”“科举制度摧残人心”，没有妖魔鬼怪，没有英雄儿女，索然无味的情节配上艰深晦涩的文字，名义上吹嘘一下这本书喜闻乐见、含义深刻，事实上我还没读就觉得，这本书就是老太婆的裹脚布又臭又长! 在读完“范进中举”和“临死前的严监生”两
10、部分内容后，我所谓的赏析就和网上、书籍上说的犹如一个模子刻出来的一样：范进中举，可喜可贺反而乐极生悲;而严监生家财万贯,临死前唯一的留恋竟是那两棵灯芯,吝啬鬼的形象跃然纸上。他们都被封建教化扭曲，灵魂受到了束缚，精神受到了迫害，可怜又可悲。但当我静下来自己思索时，却觉得这种解析，作为答案，并非正解，读后感应是主观题，何时变成这种固守成规的客观题了?范进的丑态被人诟病，可笑吗?不,一点也不好笑，很现实。活了大半辈子，寒窗苦读几十年.受尽了他人冷眼相待，突然一步登天，一步登天，从穷困潦倒走向锦衣玉食。最终出人头地,最终能不再受人欺压,最终了却了一桩心愿，如此天翻地覆的改变，搁在一个压抑了大半生的人
11、身上，怎能麻木不仁?就因为这一时的放飞自我，就被说成心灵脆弱，就可以忽视他这么多年来的心理压力吗?家境的潦倒，岳父的冷漠，乡邻的鄙夷，二十多次落榜，一个人咬着牙坚持到成功。这份恒心，毅力，不动如山，又有谁能做到呢?严监生又怎么吝啬了呢?他对妻子王氏有情有义,对王氏两个兄弟出手阔绰,礼节周全爱护。在他那不争气的哥哥严贡生惹了官司时，本可袖手旁观的严监生主动担当责任,破财免灾,对于严贡生的一走了之，并未责怪，甚至给他留了一份厚礼，明明家境富有,却日日粗茶淡饭，和他大鱼大肉、坐吃山空的兄长严贡生，谁更吝啬?吝啬是对他人苛刻，不是严格律己的贬义词。这是“宽以待人，严以律己”的表现，何有“吝啬”之说!
12、范进的迂腐、虚伪、懦弱卑微不行否认，严监生的胆小怕事，精打细算无可非议，但也不能因为如此，就片面的评论一个人的一生。书上的解析，网上的评论，都是些一模一样的心灵鸡汤，像是一个数学公式一样套用在全部“喜闻乐见”的书籍上。但当我静下来思索时，突然有种悲伤，为“一模一样”而悲伤，这些赏析都流露着讽刺悲伤，暗含着这本书的核心主旨，我不禁有些懊悔，懊悔没有自己思索便看了文章主旨，就像是忍不住偷看了数学答案，即使依靠自己写出计算过程，仍是感受不到收获，我也有些新奇，新奇假如自己没有看前言，能否看出这本书的主旨。那么多人的赏析中，又能有多少人能自己得出结论呢?对于儒林外史的种种因果,读第一遍觉得“又臭又长”
13、，再读其次遍时觉得有些意思，在读第三遍时，我就觉得回味无穷了。其实读书的感悟，一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，无法做到十全十美，但可以独一无二，细致得读，反复得读，读书做学问要实事求是，自己得出的结论才是真正的收获啊! #778662儒林外史读书笔记一到10回4 儒林外史一部以其杰出的讽刺艺术而著名于世的著作，书中描绘的一系列人物都令我印象深刻。他们被当时黑暗的科举制度所影响，或迂腐压抑，或热衷功名，或道德败坏，他们深陷在科举制度的深渊里，一去不复返。而匡超人，正是他们之中的一个典例。 前期的匡超人，是一个孝顺乖巧的人。一回到家中，他不仅亲自侍奉病重的父亲，还主动担当起养家的重担。他勤奋刻苦，
14、坚持不懈地读书。到了后期，他起先接触到社会上追逐功名富贵的虚伪名士，黑暗的社会现实和追名逐利的社会风气潜移默化地影响着他，他竟做出与潘三合作做枪手、欺瞒老师自己未婚、潘三被捉后翻脸不认人等恶劣行为，与前期的他简直判若两人。 匡超人的堕落与蜕变令人惋惜，但同时也引发了人们的思索：原委是何缘由导致了匡超人的蜕变?是黑暗的社会现实，还是他明辨是非的实力较弱以及对于权力金钱的贪图欲望?我想，二者都应当是其主要缘由。正是因为他的性格不够坚决，对社会没有清楚和正确的相识。当他面对金钱与权力时，限制不住自己的欲望，被拖入黑暗的社会现实的泥潭之中，使自己的人生不再像以前那样充溢希望，而是变得黑暗与空虚。 匡超
15、人的蜕变，不仅仅是讽刺了令人挣扎其中、不得解脱的科举制度，还警醒我们一个道理：在成长过程中，要提高辨别是非的实力，当我们走上社会，将会有多数看似美妙的利益诱惑着我们，我们是选择像杜少卿那样淡泊功名保持思想自由，还是像匡超人那样一步步堕落下去?我们都希望做前者，但是又有多少人为了功名富贵最终沦落末路?当我们面对这样的选择时，不妨问问自己是否拥有执着的信念和不慕名利的品质，在不良的社会环境中是否能保持独立的自我。“只有脚踏实地，才能仰视星空。”我们要通过自己勤奋刻苦、静默无闻的努力去取得优异的成就，做一个实事求是、勤勤恳恳、对社会有贡献的人。 现在的我们，正处于风华正茂的少年时期，正犹如前期的匡超
16、人一样，勤奋刻苦地学习。我想，面对诱惑的我们，肯定能够做出正确的选择，保持独立的人格，在不断成长中蜕变，向着美妙的将来展翅高飞。 #778666儒林外史读书笔记一到10回5 有一本书，是明末科举制度的讽刺史诗，是封建文人群像的生动画卷，是培育鉴赏实力的文史资料，是教人修养品德的著名之作。这本书就是我在暑假阅读过的儒林外史。 儒林外史，是清代吴敬梓所创作的巨著，全书共五十六回。它主要描写了一些受到八股科举制度这种毒药毒害的儒生形象，讽刺了当时社会风气的败坏。儒林外史不仅代表着中国古代讽刺小说的高峰，而且被鲁迅先生评为“秉持公心，指摘时弊”。 在这部长篇小说中，范进是一个特别刺眼的角色。他穷尽大半
17、辈子来考取功名，却因为考官才学不足，不识英才而而从未中举。这也代表了作者对当时无真才实学的考官的讽刺。而范进在五十四岁中举后又发了疯，昏昏沉沉、不省人事，被他的岳父打了一巴掌才醒悟过来。我认为胜利应当冷静、低调，失败时不应当气馁，而不是像范进那样抓狂，那样是毫无意义的。文章中有一个细微环节是这样写的：范进的岳父在范进中举之前总是大声呵斥他，而当他中了举人后尽然一改往日的威严，对范进百加赞许。由此可见，在当时的社会，功成名就就等于有了一切。这是多么可悲啊! 在儒林外史中，我最厌烦的是牛浦郎。他原来爱读书是好事，可偏偏要偷钱来买书。而且还有意冒名顶替，假扮他人并骗了收留他的叔公。这虽然算不上大逆不
18、道，却也是品德不正，终于遭了报应。我想：我们应当引以为戒，坚决不做这些坑蒙拐骗的勾当，否则就会被人们疏远。 在儒林外史中，我最钦佩的是杜少卿这个人物，因为他不仅淡泊名利、慷慨大方，还敬重女性。杜少卿是一个才子，但是他在过分看重名利的当时是一个例外。有人让他去当官，他却装病推辞。有人觉得他傻，可是我觉得他的这种淡泊功名、傲视权贵的品质值得我们学习。他继承了他父亲亲近百姓、乐于助人的品质。因此，他虽然是世家子弟，有很多财产，却很少用在自己身上，大都用在接济穷人、振兴社会上：他送张俊民的儿子去应考、接济下马的王知县、给钱给杨裁缝葬母.这种品质即使在现在，也是难能珍贵的!杜少卿还反对纳妾、敬重女性，这
19、在当时那个重男轻女的年头是破天荒的事。 儒林外史中还有很多人物，他们有的聪慧伶俐，有的死板笨拙;有的品德优良，有的毫无修养;有的富甲一方，有的颠沛流离;有的淡泊名利，有的争夺功名.“以人为镜，可以明得失”，儒林外史中的人物性格、品德各异，值得我们“择其善者而从之，其不善者而改之。” 儒林外史不但让我学到了历史学问，还让我学到了受益终生的道德修养。建议大家也来读一读哟! 儒林外史读书笔记本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页