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1、劝劝学学 颜颜真真卿卿 三三更更灯灯火火五五更更鸡鸡,正正是是男男儿儿读读书书时时。黑黑发发不不知知勤勤学学早早,白白首首方方悔悔读读书书迟迟。明确学习目标明确学习目标1、知识目标：、知识目标：掌握文中重要的文言基础知识掌握文中重要的文言基础知识 以诵读培养语感，提高学生阅读文言文以诵读培养语感，提高学生阅读文言文的能力的能力 2、能力目标：掌握本文的论证方法、能力目标：掌握本文的论证方法3、德育目标：认识、德育目标：认识“学不可以已学不可以已”的深的深刻道理。刻道理。木直木直中中绳，绳，輮輮以为轮以为轮虽虽有有槁槁暴暴知知明而行无过矣明而行无过矣吾尝吾尝跂跂而望矣而望矣君子君子生生非异也非异
2、也故不积故不积跬跬步步騏騏骥骥一跃，不能十步一跃，不能十步驽驽马十驾，功在不舍马十驾，功在不舍锲锲而不舍，金石可而不舍，金石可镂镂蟹蟹六跪而二六跪而二螯螯，非蛇，非蛇鳝鳝之穴无可寄托者之穴无可寄托者博学而日参博学而日参省省乎己乎己zhzh ngrngr u uy y u pu p zhzh q q x x ngngkuku q q j j NN qiqi l l u uxixi o o shsh n nx x ngng 字音字音劝学4荀荀子子荀荀 子子（约公元前（约公元前313313公元前公元前238238），），战国战国时著名思想家、文学家。时著名思想家、文学家。名名况况，当时人们尊重他，称
3、他，当时人们尊重他，称他荀卿荀卿。战国末期赵国人。战国末期赵国人。韩非和李斯都是他的学生。韩非和李斯都是他的学生。荀子是荀子是先秦儒家先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。对立的两派。主张主张性恶论性恶论，所以他所以他主张主张“明礼义而化之明礼义而化之”。提提出出“法后王法后王”的口号。的口号。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。趋吉避凶。他提出
4、他提出“制天命而用之制天命而用之”的思想。的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调和外界事物接触，强调“行行”对于对于“知知”的必要性和后天学习的必要性和后天学习的重要性，的重要性，有朴素的唯物思想有朴素的唯物思想。荀子荀子荀子荀子大部分是荀子所著，一小部大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存分出于其弟子之手，现存20卷，卷，32篇，篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。术等。荀子荀子为文的特点，在于为文的特点，在于“雄浑雄浑”。其学问渊博精深，所以行文其
5、学问渊博精深，所以行文气魄宏气魄宏大雄浑，有包容诸家大雄浑，有包容诸家的气概。的气概。说理透说理透彻，语言质朴，句法绵密，善用比喻。彻，语言质朴，句法绵密，善用比喻。荀子一：劝学全文荀子一：劝学全文君子曰：学不可以已。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（p），不复挺者，輮使），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，
6、不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺如
7、登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而乎，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，风而乎，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异君子性非异也，善假于物也。也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也
8、，所立者然也。蓬生麻中，不扶而仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火
9、就燥也，平地若一，邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积
10、小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇道者不至，事两君者不容。
11、目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。无足而飞，鼫鼠五技而穷。诗诗曰：曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为学恶乎始？恶乎终？曰
12、：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。也，在天地之间者毕矣。
13、君子之学也，入乎耳，君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非傲、非也，囋、非也；君子如向矣。也，囋、非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。礼乐法而不说
14、，诗书故而不切，春秋约学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不
15、可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。虽察辩，散儒也。问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之
16、傲；之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：诗曰：“匪交匪舒，天子所匪交匪舒，天子所予。予。”此之谓也。此之谓也。百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽
17、之，然后学者也。纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之
18、谓能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。天见其明，地见其光，君子贵其全也。（1710字）字）君子君子曰：学不可以曰：学不可以已已。君子：有学问、有修养的人已：停止提出中心论点：学不可以已学不可以已学不可以已分 论 点比喻句学习的意义：学习的意义：提高自己，提高自己，改变自己。改变自己。青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有
19、槁暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利木、金木、金人人变化变化提高提高变化变化不可逆不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。13作业作业1、独立作业：完成导学案，并背诵全文、独立作业：完成导学案，并背诵全文2、小组作业：研习、小组作业：研习3、4两个自然段两个自然段 研习重点：（文言文学习的五大方面）研习重点：（文言文学习的五大方面）（1）通假字）通假字（2）词类活用）词类活用（3）特殊句式）特殊句式（4）古今异义）古今异义（5）一次多意）一次多意勸 學劝学第二课时学不可以已分 论 点比喻句学习的意义：学习的意义：提高自己，提高自己，改变
20、自己。改变自己。青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利木、金木、金人人变化变化提高提高变化变化不可逆不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。16研读第研读第3段，思考：段，思考：1、第一句话前半部分讲到了思和学，、第一句话前半部分讲到了思和学，强调的是什么？强调的是什么？2、找出四组比喻句，并进行翻译。找出四组比喻句，并进行翻译。3、请概括请概括本本段内容段内容。吾尝终日而思矣，不如须臾之
21、所学也要靠后天学习要靠后天学习见见君子生非异也，善假于物也分 论 点比喻句学习的学习的作用：作用：弥补不足。弥补不足。吾尝吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河学习学习空想空想闻闻水水陆陆借借助助学学习习弥弥补补不不足足18研读第研读第4段，思考：段，思考：1、找出找出前前四组比喻句，并进行翻译。四组比喻句，并进行翻译。2、请概括四个比喻句强调的内
22、容。、请概括四个比喻句强调的内容。3、请概括请概括本本段谈到的学习方法。段谈到的学习方法。4、本段可分为几个层次？本段可分为几个层次？学习学习方法方法和态和态度度积累积累坚持坚持专心专心积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海反面反面设喻设喻积累积累（对比）（对比）骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二
23、螯用心躁也用心躁也坚持坚持（对比）（对比）专一专一（对比）（对比）运用大量生活中常见的比喻，运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使形象，增强了表达效果，使论证更有力。论证更有力。写作特点写作特点1 1、知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺、知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。少了知识就会枯竭。2 2、空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，、空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌
24、着干旱的土地，使它能恢复生气。使它能恢复生气。3 3、知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远征。、知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远征。4 4、没有知识的头脑，像不长谷物的荒地、没有知识的头脑，像不长谷物的荒地5 5、谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因、谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜朗自大。有井口那么大，因而浅尝辄止、夜朗自大。6 6、勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；而懒惰的人，、
25、勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。像生了锈的铁，毫无用处。练笔：写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。练笔：写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。练笔：写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。练笔：写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。古人的”劝学劝学“唐代书法家颜真卿唐代书法家颜真卿唐代书法家颜真卿唐代书法家颜真卿劝学劝学劝学劝学：“三更灯火五更鸡，正是男儿三更灯火五更鸡，正是男儿三更灯火五更鸡，正是男儿三更灯火五更鸡，正是男儿读读读读 书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。书时。黑发不知勤学早，
26、白首方悔读书迟。书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”孔子：孔子：孔子：孔子：“学思结合法学思结合法学思结合法学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆”。朱熹：朱熹：朱熹：朱熹：“三到法三到法三到法三到法”心到、眼到、口到。心到、眼到、口到。心到、眼到、口到。心到、眼到、口到。子思（儒学家）子思（儒学家）子思（儒学家）子思（儒学家）“五之法五之法五之法五之法”：博学之、审问之、慎思之、明博学之、审问之、慎思之、明博学之、审问之、慎思之、明博学之、审问之、慎思之、明辩辩辩辩 之、笃行之。之、笃行之。之、笃行之。之、笃
27、行之。宋濂：宋濂：宋濂：宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。不知口体之奉不若人也。不知口体之奉不若人也。不知口体之奉不若人也。三字经三字经三字经三字经：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。学习要珍惜时间学习要珍惜时间得到的启示学习要持之以恒学习要持之以恒学习要讲究方法学习要讲究方法苏秦悬梁、孙敬刺股苏秦悬梁、孙敬刺股匡衡凿壁、孙康
28、映雪匡衡凿壁、孙康映雪车胤囊萤、羲之临池车胤囊萤、羲之临池学习要勤奋艰苦学习要勤奋艰苦左思补拙、江郎才尽左思补拙、江郎才尽勸 學知识点归纳劝学第三课时通假字v輮以为轮輮以为轮v虽有槁暴虽有槁暴v则知明而则知明而v行无过矣行无过矣v君子生非异也君子生非异也“輮輮”通通“煣煣”，使，使弯曲。弯曲。“有有”通通“又又”，“暴暴”通通“曝曝”。“知知”通通“智智”（zh），），智慧。智慧。“生生”通通“性性”，资质，禀赋。，资质，禀赋。古今异义（古古今异义（古/今）今）1、君子、君子博学博学而日参省乎己（广泛地学习而日参省乎己（广泛地学习/学识渊学识渊博）博）2、金金就砺则利（金属就砺则利（金属刀剑刀
29、剑/金子）金子）3、上食埃土下饮上食埃土下饮黄泉黄泉（地下水（地下水/阴间）阴间）4、蚓无蚓无爪牙爪牙之利之利（爪子和牙齿（爪子和牙齿/帮凶，走狗）帮凶，走狗）词类活用词类活用名词作状语名词作状语v君子博学而君子博学而日日参省乎己参省乎己v日：表时间的名词，放日：表时间的名词，放在动词在动词“参省参省”前，作状语，前，作状语，当当“每日每日”讲。讲。v上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉v上、下：方位名词分别上、下：方位名词分别用在动词用在动词“食食”、“饮饮”前，前，作状语，当作状语，当“向上向上”（指在（指在地面上），地面上），“向下向下”（指在（指在地下）讲。地下）讲。名词作动词名词作动
30、词v假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也也v水：作游水讲。能愿动水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。词，活用作动词。使动用法使动用法1、木直中绳，、木直中绳，輮輮以为轮以为轮 （动词的使动（动词的使动 使使弯曲）弯曲）2、加舆马者，非、加舆马者，非利利足也足也（形容词的使动（形容词的使动 使使走的快）走的快）形容词作名词形容词作名词1、其、其曲曲中规中规 （形作名（形作名 曲度、弧度）曲度、弧度）2、登、登高高而招，臂非加长也（形作名而招，臂非加长也（形作名 高处）高处）3、积、积善善成德成德 （形作名（形作名 善行）善行）虽虽有有槁槁暴暴，不不复复挺
31、挺者，輮使之然也者，輮使之然也青，取之于蓝青，取之于蓝蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利无以至千里无以至千里判断句式判断句式介词结构后置介词结构后置定语后置定语后置固定句式固定句式特殊句式特殊句式輮以（之）为轮輮以（之）为轮骐骥一跃，不能（跃）十步骐骥一跃，不能（跃）十步省略句式省略句式而并列连词递进连词顺承连词转折连词修饰关系连词一一词词多多义义而则知明而行无过矣则知明而行无过矣并列连词并列连词 并并且且君子博学而日君子博学而日参省乎己参省乎己假舟楫者，非能假舟楫者，非能水也，而绝江河水也，而绝江河积善成德，而积善成德，而神明自得神明自得吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣递进连词递进连词 而而且且顺承连词顺
32、承连词 就就转折连词转折连词 却却修饰连词修饰连词 地地锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折假设连词假设连词 如果如果于介词，从介词，从介词，比介词，比介词，对介词，对介词，被介词，被青，取之于蓝而青于蓝善假于物也从比对外欺于张仪，内惑于郑袖外欺于张仪，内惑于郑袖被被焉：焉：1 1、积土成山，风雨兴焉、积土成山，风雨兴焉 2 2、而神明自得，圣心备焉、而神明自得，圣心备焉 3 3、寡人之于也尽心焉耳矣、寡人之于也尽心焉耳矣绝：绝：1 1、忽然抚尺一下，群响毕绝、忽然抚尺一下，群响毕绝 2 2、率妻子邑人来此绝境、率妻子邑人来此绝境 3 3、以为妙绝、以为妙绝 4 4、佛印绝类弥勒、佛印绝类弥勒 5 5、假舟辑者，非能水也，而绝江河、假舟辑者，非能水也，而绝江河望：望：1 1、吾尝跂而望矣、吾尝跂而望矣 2 2、日夜望将军至、日夜望将军至 3.3.先达德隆望尊先达德隆望尊 4 4、适冬之望日前后、适冬之望日前后1 1、兼词、兼词 于此于此 2 2、语助词，无义语助词，无义 3 3、语助词，无义语助词，无义1 1、停止、停止 2 2、隔绝隔绝 3 3、到了极点、到了极点 4 4、非常、非常 5 5、横渡、横渡1 1、眺望、眺望 2 2、盼望、盼望 3 3、名望、名望 4 4、农历每月十五、农历每月十五