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1、一生痴绝处 无梦到徽州-徽派建筑文化赏析徽派建筑文化的代表宏村 徽派建筑的直观视觉徽派建筑的直观视觉粉壁，青瓦，马头墙，飞檐，戗角，厚重而窄的大门，小小的窗，窄道并主要通过民居、祠堂、牌坊民居、祠堂、牌坊三种建筑形式集中体现出来。选址依山傍水，建筑顺应自然地势建筑朴素谈雅，就地取材因陋就简讲究风水布局，遵循严谨的宗法意识徽徽派派建建筑筑的的特特点点建材以当地丰富的粘土、石灰、黟县青石、水杉为主，坚固实用，美观大方。此屋只应徽州有此屋只应徽州有徽派建筑三绝之民居徽派建筑三绝之民居极具地域个性。早期的徽州建筑源于古越人“干栏式”建筑及中原四合院文化，以适应山区地形气候。民居室内结构：大门-天井-堂
2、屋-左右厢房-堂屋风屏后楼梯间-厨房。典型特征：马头墙、天井马头墙、天井 五岳朝天马头墙 因形似马头，故名马头墙，又名封火墙，有防风、防火作用。在较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五 岳朝天”。明朝时，徽州府火患频繁，因民居多为木制 结构，损失惨重，时任徽州知府何歆，经研究发布政 令，用砖砌成墙以防止火势蔓延，有效遏制了火烧连 片的问题。做成马头高昂的形状，其实也是寄托了 徽州人“读书做官”这一理想的追求。四水归堂天井按风水论，视“水为财之源”，经商忌讳财源外流。天井能聚集屋面雨水，名曰“四水到堂”或“四水归明堂”，以图财不外流的吉利。其也是适应险恶山区环境，由中原“四合院
3、”形式演变而来，既封闭又通畅，使得屋内光线充足，空气流通。无祠则无宗无祠则无宗徽派建筑三绝之祠堂徽派建筑三绝之祠堂祠堂是祭祀祖宗或先贤的庙堂，宗族下的祠堂是村落的核心，居首要地位。民居的布局都是以祠堂为中心四向铺开。古时徽州子弟功成名就，回乡建造祠堂、庙宇以树碑立传，光宗耀祖，博取声名。典型特征：宏伟的门楼门罩、精细雕刻艺术宏伟的门楼门罩、精细雕刻艺术 江南第一祠胡氏宗祠始建于宋，明嘉靖年间，由兵部尚书胡宗宪倡导捐资扩建。宗祠宏伟开朗，在平面布局、结构艺术上堪称徽派建筑技艺的经典，尤木雕技艺极其精湛，也被誉为“木雕艺术殿堂”，是国宝级建筑。忠孝节义的人造化石忠孝节义的人造化石徽派建筑三绝之牌坊
4、徽派建筑三绝之牌坊牌坊是封建社会最高的荣誉象征，多为徽州籍高官富商荣归故里，兴建牌坊，旌表功名，以求流芳百世。也体现出徽州当地以儒学思想为主导的精神世界。典型特征：台座、柱身台座、柱身(包括夹杆石包括夹杆石)、梁坊、楼匾、斗拱等传统中国建筑构件、梁坊、楼匾、斗拱等传统中国建筑构件 举世无双的“八脚牌楼”许国石坊又名“大学士牌坊”，俗称“八脚牌楼”，风雨沧桑400余年。系明朝“三朝元老”礼部尚书兼太子太保许国所建。许国石坊集徽派文化于一身，在建筑上代表着16世纪石雕艺术的最高水平。徽派建筑技艺三绝徽派建筑技艺三绝雕梁画栋，描龙画凤。徽派建筑，没有鲜艳的油彩，但却有惊世的精致雕刻。砖、木、石雕是徽
5、州建筑工艺三绝，其雕刻技法，多为浮雕，兼有透雕、圆雕、线雕等技法的运用，显示出高超的装饰艺术水平。2006年，徽州三雕正式成为首批国家级非物质文化遗产。三绝之木雕三绝之木雕木雕在徽派古民居建筑的装饰雕刻中占主要地位，宅第取材以柏、梓、椿、榧、银杏等树种为主，家具木雕则以红木、乌木和楠木为贵。宏村承志堂被誉为“民间故宫”，堪称徽派木雕工艺陈列馆，而胡氏宗祠也因木雕技艺精湛被誉为“木雕艺术殿堂”。黟县木雕楼黟县承志堂“百子闹元宵”三绝之石雕三绝之石雕石雕技艺早在宋元期间便已成熟，主要取材于黟县青与茶园石。石雕技艺常用于石牌坊、宅居门罩及院墙漏窗等处。或精细，或粗犷，无一不生动逼真。许国石坊西递村石雕漏窗三绝之砖雕三绝之砖雕砖雕由明代徽州窑匠鲍四首创，取材于当地烧制青砖，主要分布于建筑门楼、照壁、屋顶及神龛等处，以显示建筑庄重典雅，是中华文化中的灿烂奇葩。宏村砖雕南屏村砖雕作为徽文化的重要组成部分，徽派建筑黑与白的对立与相融折射出徽文化深厚的文化意义。2000年，皖南黟县的西递、宏村作为皖南古村落的杰出代表，列入世界文化遗产名录，标志着皖南徽派古建筑已经成为全人类共享的珍贵财富。