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1、发愤进取发奋指振作起来，如：发奋努力、发奋有为等。发愤指决心努力。如：发愤忘食、发愤图强等。发奋强调精神振作；发愤突出精神受到刺激而产生向上的内动力。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”通过这番问答,可见孔子的高明.也正是通过这番问答,给我们学人当头棒喝.有的人常说:你有钱,我不羡慕.你有地位,我不巴结.我比你强也不瞧不起你.说这话的人似乎很清高.实际上很可能不是这么回事.不如人时做出一副满不在乎的样子,其实满肚子不满与想不开.当自己有钱有地位时,觉得我要以礼待人,其他人不如我,用不着与他们计较.有一种优越感,高高在上的感觉.心里其实并没有真正的恭敬
2、心前者是自卑的体现,后者是傲慢的表露子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”“切磋琢磨”是加工玉石的四个主要步骤。1、切：用锯子把巨大的石头剖开2、磋：用锉子把石头的部分锉去3、琢：雕琢玉石的形状（球形、手镯形等）4、磨：磨光，使玉石发出光彩这个过程比喻君子的自我修养。赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者孔子说：子贡啊，现在才可以和你谈论诗经了，告诉你过去的事，就能知道未来的事（学会了举一反三）。诸：代词 告诸往而知来者 “之于”的合音 君子求诸己 兼词 “之乎”的合音 子闻诸?子曰：“朝闻道，夕死可矣。”得知真理，死而无憾。子曰：“见
3、贤思齐焉，见不贤而内自省（xing3）也。”看见贤人想向之看齐。生活中更多人是只看见别人缺点，会指责，却不会向好的 人学习。宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人 也，听其言而观其行。于予与改是。”宰予白天睡觉，孔子觉得对他已经没什么好责备的了。这件事改变了孔子对人的态度。诛：批评，责备。成语“口诛笔伐”之前：听其言而信其行本来孔子相信别人能做到言行一致，严于律己现在：听其言而观其行如今，听其言语，还要观看行为。孔子对午睡的批评，使得中国的一些文人不敢在白天睡觉。参考翻译：宰予白天睡大觉。孔子说：“腐朽的木头不能雕刻，粪土似
4、的墙壁不能粉刷，对于宰予我有什么好责备的呢。”“我以前对于人，听他的言论并相信其行为也是这样的；现在我对于人，听他的言语并观察其行为。通过宰予我改变了态度”冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画”冉求说：“我并不是不喜欢你的学说，而是因为能力不足。”孔子说：“能力不足的人是半途而废。你是自己画地为牢。”冉求连努力都不曾有，自作约束。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”奚：为什么，疑问。云尔：如此而已。叶公向子路问孔子的为人，子路答不上来。孔子说：“你怎么不说：他的为人呢，发愤起来忘掉吃饭，快乐得忘记忧愁，不知道衰老就要到来，如此罢了。”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”参考翻译：孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如把地填平，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。