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1、作者背景文体疏通课文分析课文家庭作业主页end练习韩愈：（字字）退之,古文运动的(倡导）者著有昌黎先生文集n他和他和 一起提出一起提出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观点。的观点。唐宋八大家唐宋八大家柳宗元之首之首 在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作不顾流俗，收召后学，作师说师说。”韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！社会背
2、景社会背景“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。n“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。捕蛇者说、马说、爱莲说等都属于“说”这种文体。疏通课文n第一段n第二段n第三段n第四段古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。古之学者学者必有师。师者，所以所以传道受业解惑也。
3、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师师，其为惑也，终不解矣。生乎乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师师之；生乎吾後，其闻道也也亦先乎吾，吾从而师之。吾师师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无无少，道之所存，师之所存也。1段 求学的人。非“教授、学者”之“学者”。求学的人。非“教授、学者”之“学者”。求学的人。非“教授、学者”之“学者”。求学的人。非“教授、学者”之“学者”。求学的人。非“教授、学者”之“学者”。同现在的“所以”。.的原因。靠（他）来.的。好！棒极了！错了！开动脑筋！错！A、老师。名词。B、以.为师。意动用法。C、学习。名词活用为动词。D、效法。动词。对了！你真棒！判
4、断失误。继续努力！你错了！继续努力！错了！继续努力！介词，相当于“于”，此处翻译为“在”。A、老师。名词。B、以.为师。意动用法。C、学习。名词活用为动词。D、效法。动词。判断失误。继续努力！对了！你真棒！n也，与“亦”相同。n不翻译，助词，舒缓语气。你错了！正确！你有两下子！A、老师。名词。B、以.为师。意动用法。C、学习。名词活用为动词。D、效法。动词。判断失误。继续努力！对了！你真棒！无论。连词。第二段 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎
5、？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！助词。取消句子的独立性意动用法：以为耻辱，觉得是可耻的。大概。表示推测语气。代词。有的。此指“句读之不知”。竟然。副词。第三段 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子
6、曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。固定的。形容词。意动用法。以.为师。不一定。状语后置。比弟子贤能。李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。第四段状语后置。“不被世俗限制。”状语后置。“向我学习。”古人从师之道。名词。以：连词，表目的第一段第二段第三段结构框图整理思路第一段：提出中心论点：正面阐述道理：古之学者必有师。从师的道理：1、从师的原因2、从师的标准古之学者必有师古之学者必有师人非生人非生而知之者，孰能无惑？惑而而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解不从师，其为惑
7、也，终不解矣。矣。无贵无贱，无长无少，道之无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。所存，师之所存也。1、此段与上一段是怎样联系的？2、此段分论点？3、作者从那三方面进行了对比论证？第二段 通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！分论点：1、纵比：2、自比：3、横比：古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。对其子，择师而教；对其身，耻学于师。百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。2、本段用的是什么论证方法？第三段 举例论证。圣人无常师。3、本段阐述了怎样的师生关系？弟子不必不如师，师不必弟子不必不如师，师不必贤于弟子，贤于弟子，1、作者用孔子的言行
8、，阐述了什么观点？（本段分论点）段落段意论点阐述从师的道理中心论点中心论点：古之学者必有师。评述当时不从师的不良风气。（反面论证）一二三四分论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。以历史事实证明从师原则、师生关系（正面论证）分论点：分论点：圣人无常师。圣人无常师。交代写作缘由，激励后学。号召号召：不拘于时 能行古道框图家庭作业：1、背诵全文；2、完成基础训练本课练习.练习练习二 辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法：传 师道之不传也久矣。道之所存，师之所存也。于其身也，则耻师焉。惑而不从师 见渔人，乃大惊，问所从来。四、四、下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。以辨析。、古之学者必有师、吾从而师之、非吾所谓传其道解其惑者也、彼与彼年相若也，道相似也、闻道有先后，术业有专攻、是故弟子不必不如师、师不必贤于弟子 六艺经传皆通习之Zhun 名词。解释经书的著作。流传。动词。师从老师老师 。名词。名词。从师。动词。从师。动词。跟从。动词。跟从。动词。自。介词。自。介词。求学的人求学的人学术上有一定成就的人学术上有一定成就的人跟随，而跟随，而连词，表目的和结果连词，表目的和结果所说的所说的差不多。差不多。先和后先和后赶不上赶不上不一定不一定不需要不需要end