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1、三三星星堆堆在在哪哪里里？三星堆遗址三星堆遗址位于四川广位于四川广汉县，岷江汉县，岷江上游，距成上游，距成都约都约22公里公里 三星堆是什么？三星堆是什么？三星堆遗址三星堆遗址总面积总面积12平方公里，平方公里，是迄今为是迄今为止在中国西南地区发现的分布最广、延续时止在中国西南地区发现的分布最广、延续时间最长、文化内涵最丰富的古国、古城和古间最长、文化内涵最丰富的古国、古城和古蜀文化遗址，被誉为蜀文化遗址，被誉为“长江文明之源长江文明之源”。三星堆的发现震惊了世界，因为它的发现与三星堆的发现震惊了世界，因为它的发现与长期以来人们对巴蜀文化的认识大相径庭，长期以来人们对巴蜀文化的认识大相径庭，甚
2、至有些地方是完全不同的，因此被史学界甚至有些地方是完全不同的，因此被史学界誉为誉为“世界第九大奇迹世界第九大奇迹”。然而虽经。然而虽经70多年多年的发掘、研究，三星堆遗址及其出土文物的的发掘、研究，三星堆遗址及其出土文物的许多重大问题，至今仍是难以破译的千古之许多重大问题，至今仍是难以破译的千古之谜。谜。东方巨人东方巨人青铜立人像青铜立人像三星堆二号坑中的器物散乱地堆置在三星堆二号坑中的器物散乱地堆置在一起一起,许多青铜器还见到被有意砸损许多青铜器还见到被有意砸损的痕迹。其中要讨论的青铜立人像发的痕迹。其中要讨论的青铜立人像发掘中发现在当初埋藏时已被砸损掘中发现在当初埋藏时已被砸损,整整体断裂
3、为几截体断裂为几截,与其他器物散乱地堆与其他器物散乱地堆放在一起。青铜立人像出土后经过精放在一起。青铜立人像出土后经过精心修复心修复,整体形象基本完整整体形象基本完整,成为三星成为三星堆出土的体量最大的一件文物堆出土的体量最大的一件文物,十分十分引人注目引人注目。名称：青铜立人像概要：出土于广汉三星堆二号祭祀坑，修复后的立人像底座高80厘米，人像高172厘米，冠高10厘米，人像及底座通高2米62。重180公斤，铸造历史距今已有3000多年，如此庞大的青铜巨人，迄今为止，在国内出土的商周文物中，尚属首例，因此被誉为“东方巨人”。立人像面部特征为高鼻、粗眉、大眼，眼睛呈斜竖状，宽阔的嘴，大耳朵，耳
4、垂上有一个穿孔。脑袋后端有发际线。立人像身躯瘦高，手臂和手粗大，很夸张，两只手呈抱握状。据说在英国展出期间，英国人对它颇感兴趣，愿意出资10亿英镑买去，这该是文物拍卖的天价了。青铜大立人不是一件写实风格的雕像，从人物的骨骼上分析，他的躯体不符合正常人的比例。在世界的任何地方都找不到长有这般躯体的人。也就是说，这件雕像表现的不是一般意义的人。在专家看来，那么粗那么大的手，那么细的身体，那么长的脖子都无法和现有的人种联系起来。只能把它解释为一种艺术造型，一种抽象、一种程式化的东西。这是古蜀人喜欢的一种艺术形式。那么，这尊青铜立人像代表的可能是谁呢？当年的发掘者陈显丹先生认为他是一个政教合一的宗教领
5、袖。四川省社会科学院历史研究所所长段渝先生从立人像的体量推测它是蜀王的象征。赵殿增先生同样从制造者选取材质的角度考虑，认为立人像在众铜人像中指挥着全局。神秘独特的造型神秘独特的造型巨大的环形双手巨大的环形双手今天的人面对这尊雕像时，疑问的目光往往会落在那双夸张的大手上。这双大得出奇的环握状的手与身体的比例极不协调。那么这双巨大的手里面原本是空空的吗？如果不是，他可能把握着什么呢？这两只手握成的圆形并不是同心的，也就是说，这尊大立人把握的器物应该是两件或者是一件弯曲的东西。那会是什么东西呢？说法一：玉琮。玉琮是一种极富地方特色的玉器，说法一：玉琮。玉琮是一种极富地方特色的玉器，外方内圆，代表古人
6、天圆地方和天地相通的宇宙外方内圆，代表古人天圆地方和天地相通的宇宙观。观。说法二：说法二：澳大利亚学者诺埃尔澳大利亚学者诺埃尔巴纳德认为，巴纳德认为，立立人像双手的位置几乎不可能抓住像琮这样外方内人像双手的位置几乎不可能抓住像琮这样外方内圆的物体。由于上方的一只手握成孔的直径要大圆的物体。由于上方的一只手握成孔的直径要大一些，双手的位置清楚地表明所执物体必须有一一些，双手的位置清楚地表明所执物体必须有一定的弯度，所以推测立人像双手中的物体可能是定的弯度，所以推测立人像双手中的物体可能是一支牙尖向下的象牙。一支牙尖向下的象牙。说法三：说法三：一条蛇。一条蛇。说法四：铜像双手所握的是类似彝族巫师说
7、法四：铜像双手所握的是类似彝族巫师的法具神筒。签筒是竹制的，或者是木头的法具神筒。签筒是竹制的，或者是木头的，被烧之后就不存在了，所以留下两个的，被烧之后就不存在了，所以留下两个空的手的形态在那里空的手的形态在那里说法五：立人像的衣冠饰件均为青铜铸就，说法五：立人像的衣冠饰件均为青铜铸就，如果他双手果真要持通天柱或神筒柱这样如果他双手果真要持通天柱或神筒柱这样的法器，那也应该由青铜铸造才是，不应的法器，那也应该由青铜铸造才是，不应偏偏是这个物件要拿木头或竹子来制作偏偏是这个物件要拿木头或竹子来制作 说法六：它只是一种手势，他手里并没有说法六：它只是一种手势，他手里并没有拿东西，好像巫师在做法时
8、的一种动作，拿东西，好像巫师在做法时的一种动作，就是在不停的比画的。就是在不停的比画的。然而，更耐人寻味的是，古蜀人为何如此崇拜环管然而，更耐人寻味的是，古蜀人为何如此崇拜环管状巨手呢？显然，对这两个用巨手握成的特殊形状状巨手呢？显然，对这两个用巨手握成的特殊形状所显现的所显现的“环状管道环状管道“圆圆”和其中的和其中的“虚空虚空”，古，古蜀人赋予了某些神秘和神圣的理念。蜀人赋予了某些神秘和神圣的理念。环管状双手所握成的环管状双手所握成的“空心管道空心管道”是对玉琮文化的是对玉琮文化的继承和创新。众所周知，从新石器时代晚期到夏商继承和创新。众所周知，从新石器时代晚期到夏商时期，是时期，是“天天
9、”、“上天上天”、“天帝天帝”观念的产生观念的产生期和扬播期，玉石礼器滥觞于华夏大地。而作为祭期和扬播期，玉石礼器滥觞于华夏大地。而作为祭器的器的 玉琮，玉琮，“内圆像天，外方像地内圆像天，外方像地”，其内圆即为，其内圆即为中空的环状管道（正投影为空心圆），被视为能够中空的环状管道（正投影为空心圆），被视为能够穿天贯地、知古达今的通道，是人类与天地、神灵、穿天贯地、知古达今的通道，是人类与天地、神灵、祖先沟通的重要渠道。显然，古蜀国帝王或巫师们祖先沟通的重要渠道。显然，古蜀国帝王或巫师们创造性地将这一观念移植在了他们自己的身上，让创造性地将这一观念移植在了他们自己的身上，让双手双手“长长”成环
10、状管道，无疑是在强调他们是超人，成环状管道，无疑是在强调他们是超人，是人神；只有他们才能与天地、神灵、祖先对话，是人神；只有他们才能与天地、神灵、祖先对话，传达上苍的指示和祈求上苍的护佑。这是古蜀国帝传达上苍的指示和祈求上苍的护佑。这是古蜀国帝王或巫师们非凡的独创。试想，当一位身材高大、王或巫师们非凡的独创。试想，当一位身材高大、穿着宽大袍服、面目庄严的人物站在烟雾缭绕的祭穿着宽大袍服、面目庄严的人物站在烟雾缭绕的祭坛上，挥舞着一双硕大朋的环管状巨手、口中念念坛上，挥舞着一双硕大朋的环管状巨手、口中念念有词的时候，匍匐在四周的庶民百姓是何等的诚惶有词的时候，匍匐在四周的庶民百姓是何等的诚惶诚恐
11、。就是直到今天，有着巨大环管状双手的青铜诚恐。就是直到今天，有着巨大环管状双手的青铜立人也会观者感赋予一种震慑力立人也会观者感赋予一种震慑力 环管状双手所握成的空心管道，以环管状双手所握成的空心管道，以“圆圆“和和”“虚空虚空”体现着古蜀人的宇宙观体现着古蜀人的宇宙观哪哪怕当时仅仅是十分原始朦胧的宇宙观。如前所述，双手握成的空心管道与玉琮的空心怕当时仅仅是十分原始朦胧的宇宙观。如前所述，双手握成的空心管道与玉琮的空心管道一样，其正投影都是空心圆。而管道一样，其正投影都是空心圆。而“圆圆”，无论平面还是环形的都应是人类印象中，无论平面还是环形的都应是人类印象中最神秘的几何图形，最神秘的几何图形，
12、“虚空虚空”则与则与“圆圆”伴生。对古蜀人来说，情况也是如此。有人伴生。对古蜀人来说，情况也是如此。有人曾猜测青铜立人举在胸前的环管状双手本应握有何种东西，其实可视作什么都握有或曾猜测青铜立人举在胸前的环管状双手本应握有何种东西，其实可视作什么都握有或什么都没有握有；因为双手本来就是什么都没有握有；因为双手本来就是“虚空虚空”，就是包罗万象的，就是包罗万象的“圆圆”，就是宇宙。，就是宇宙。现今虽无法知晓古蜀人对此的确切用意，但我们可以从与古蜀人有着族源关系的彝族现今虽无法知晓古蜀人对此的确切用意，但我们可以从与古蜀人有着族源关系的彝族那里看出这种观念的端倪：古彝文的那里看出这种观念的端倪：古彝
13、文的“宇宙宇宙”二字为二字为“”，前者表示充满万物的，前者表示充满万物的空间（虚空的圆），后者代表不停转动的磨盘；即天地万物有虚空中产生、在虚空中空间（虚空的圆），后者代表不停转动的磨盘；即天地万物有虚空中产生、在虚空中永恒运动即为宇宙。这体现着一种对宇宙实质的深邃的认知。古人将至高无上的天视永恒运动即为宇宙。这体现着一种对宇宙实质的深邃的认知。古人将至高无上的天视为为“圆圆”，“圆圆”可作为天的代称并用来表示运转无穷，故而有可作为天的代称并用来表示运转无穷，故而有“体圆用神体圆用神”之说之说 环管状双手以环管状双手以“圆圆”和和“虚空虚空”所体现的古蜀人宇宙观，在中国道教文化中得到表达。所体
14、现的古蜀人宇宙观，在中国道教文化中得到表达。道教也崇尚道教也崇尚“圆圆”和和“虚空虚空”，有名的太极图就是在一个，有名的太极图就是在一个“圆圆”里用黑白双鱼图，表里用黑白双鱼图，表达了达了“阳极生阴，阴极生阳阳极生阴，阴极生阳”的客观规律。但最精湛的表达则在道教最高天神的客观规律。但最精湛的表达则在道教最高天神原原始天尊那里。正如四川省文史研究馆屈小强先生著文所言：三清殿中的元始天尊始天尊那里。正如四川省文史研究馆屈小强先生著文所言：三清殿中的元始天尊“是是开天辟地、管天管地的最高天神开天辟地、管天管地的最高天神”，“他他左手虚捻，右手虚捧左手虚捻，右手虚捧，象征着，象征着天地未天地未形，万物
15、未生形，万物未生时的时的无极无极。”有的三清殿中，有的三清殿中，“元始天尊则捧一颗圆珠元始天尊则捧一颗圆珠”，也是，也是一种一种“无极无极”。显然，。显然，“无极无极”便是便是“虚空虚空”，“虚空虚空”亦是亦是“无极无极”，均是指宇宙，均是指宇宙无形无象的本体。然而无形无象的本体。然而管子管子心术上心术上曰：曰：“虚者万物之始也虚者万物之始也”。道家亦认为由。道家亦认为由“无极无极”生生“太极太极”，再由，再由“太极太极”分化出阴阳分化出阴阳“两仪两仪”，从而构成了包罗万象的宇宙。，从而构成了包罗万象的宇宙。所以所以“虚空虚空”和和“无极无极”又是宇宙孕育化生万象的本体。在这里，无形无象与化万
16、生又是宇宙孕育化生万象的本体。在这里，无形无象与化万生象实际上都被巧妙地容纳在与双手有关的象实际上都被巧妙地容纳在与双手有关的“圆圆”之中。所以，三星堆大型青铜立人环之中。所以，三星堆大型青铜立人环管状双手的朦胧管状双手的朦胧“虚空虚空”或许就是原始天尊双手的理性或许就是原始天尊双手的理性“无极无极”的先声，两者理念一的先声，两者理念一脉相承。脉相承。纷繁复杂的三星堆文化是构建中国道教文化基本元素的重要成分，但惟有被古蜀纷繁复杂的三星堆文化是构建中国道教文化基本元素的重要成分，但惟有被古蜀人崇拜有加的大型青铜立人那一双环管状巨手超越了时间、地域和民族的局限性，作人崇拜有加的大型青铜立人那一双环
17、管状巨手超越了时间、地域和民族的局限性，作为一种可以外在显现的普遍形式，化生成原始天尊的双手而得到了新的生命。为一种可以外在显现的普遍形式，化生成原始天尊的双手而得到了新的生命。青铜立人像的眼睛在艺术处理青铜立人像的眼睛在艺术处理上突出眼睛。青铜立人像运用上突出眼睛。青铜立人像运用了了“块面块面”表现方法，使眼睛表现方法，使眼睛和眼睑的肌肉特别富有立体感，和眼睑的肌肉特别富有立体感，在视觉上，加大了眼睛的空间在视觉上，加大了眼睛的空间感。这种表现方法，在我国出感。这种表现方法，在我国出土的同时期青铜人像雕塑作品土的同时期青铜人像雕塑作品中，几乎还找不到。湖南宁乡中，几乎还找不到。湖南宁乡出土的
18、人面方鼎，浮雕的人面出土的人面方鼎，浮雕的人面像眼睛的表现便极为写实。山像眼睛的表现便极为写实。山东益都苏埠屯出土的人面铜钺，东益都苏埠屯出土的人面铜钺，把眼睛把眼睛“变异变异”成一个圆圈，成一个圆圈，这些与三星堆青铜立人像相比这些与三星堆青铜立人像相比较，可以看出，是两种不同的较，可以看出，是两种不同的艺术思维、生产过程，对眼睛艺术思维、生产过程，对眼睛的突出，几乎成了立人像五官的突出，几乎成了立人像五官塑造中的重点，这决不是画蛇塑造中的重点，这决不是画蛇添足而是与艺术思维和艺术添足而是与艺术思维和艺术生产者本身有着重要的关系。生产者本身有着重要的关系。冠式描述冠式描述原发掘报告中关于立人冠
19、式描述的要点是原发掘报告中关于立人冠式描述的要点是:立人像头戴冠立人像头戴冠,筒形冠上饰两周回纹筒形冠上饰两周回纹,冠冠顶平齐顶平齐,冠上前部饰变形的兽面冠上前部饰变形的兽面,兽面两眉兽面两眉之间上部有一日晕纹之间上部有一日晕纹,冠的边缘已被砸卷冠的边缘已被砸卷曲曲,部分已残缺无存。由原报告所载立部分已残缺无存。由原报告所载立人冠面的拓片看人冠面的拓片看,只须将冠面残损处的线只须将冠面残损处的线条向外略作延伸条向外略作延伸,便能得到一双眼睛的整便能得到一双眼睛的整体图像。由复原的画面上可以非常清楚地体图像。由复原的画面上可以非常清楚地看出看出,立人冠的冠面上确实是一对大眼睛立人冠的冠面上确实是
20、一对大眼睛,这眼睛与器物坑中同时出土的一些单体青这眼睛与器物坑中同时出土的一些单体青铜眼睛的形状基本相同。如原报告图一一铜眼睛的形状基本相同。如原报告图一一四所绘的眼形四所绘的眼形,中间的眼球体很大中间的眼球体很大,大到涨大到涨出眼眶外面出眼眶外面,是一种颇具威严的目。立人是一种颇具威严的目。立人冠面上兽眼中的眼球也涨出眼眶之外冠面上兽眼中的眼球也涨出眼眶之外,由由于外眦残缺于外眦残缺,让人不易获得直接的印象让人不易获得直接的印象,致致使有的研究者将这眼球认作是盛开的两个使有的研究者将这眼球认作是盛开的两个莲瓣图形。完全可以确认莲瓣图形。完全可以确认,青铜立人冠的青铜立人冠的冠式是一种兽面冠冠
21、式是一种兽面冠,兽面冠仅表现有眉有兽面冠仅表现有眉有目的兽面目的兽面,应当具有特定的象征意义。应当具有特定的象征意义。大型青铜立人像铸造如此大型青铜立人像铸造如此精湛，为中国美术史和青铜精湛，为中国美术史和青铜冶铸史上所罕见。不仅填补冶铸史上所罕见。不仅填补了中国青铜文化的空白，而了中国青铜文化的空白，而且，比古希腊且，比古希腊“德尔菲御者德尔菲御者铜像铜像”、宙斯或波塞顿铜像、宙斯或波塞顿铜像还要早四五百年以上。即使还要早四五百年以上。即使在古埃及等世界闻名古国中，在古埃及等世界闻名古国中，也从未发现过时间如此早且也从未发现过时间如此早且体量如此大的青铜像。毋庸体量如此大的青铜像。毋庸置疑，三星堆大型青铜立人置疑，三星堆大型青铜立人像堪称世界之最像堪称世界之最。它是中国，。它是中国，也是世界迄今为止发现的同也是世界迄今为止发现的同时代文物群中最早、最大、时代文物群中最早、最大、最奇特、最神秘、最为宏伟最奇特、最神秘、最为宏伟壮观的青铜立人雕像，被誉壮观的青铜立人雕像，被誉为为“铜像之王铜像之王”。