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1、会计学1赵氏孤儿赵氏孤儿(gr)课件课件第一页，共32页。【目标引领】1、了解故事(gsh)背景，理解文中词语的含义。2、培养鉴赏评价能力，鉴赏本文将人物置于矛盾冲突中来突现人物品格和精神的写法。3、学习人物形象中体现的忍辱负重、舍身就义的大义精神。第1页/共32页第二页，共32页。关于赵世家赵世家以赵氏的兴起，展示了春秋时期晋国六卿专政和三家分晋的史实及战国时赵氏由盛而衰、最终被秦国灭亡的历史变化。全文洋洋万言，如长江大河，波澜起伏，精彩(jnci)片断时有所见。其叙事之生动，人物之逼真，章法之多变，剪裁之精妙，都给读者留下了深刻的印象。赵世家记述了赵氏家族在与晋国公卿的权利角逐中不断发展壮
2、大的历史过程，特别突出赵盾、赵武、赵简子、赵襄子在这一过程中所发挥的作用，强调权谋与势力在政治斗争中的重要性。同时作者崇尚贤人政治，提倡举贤任能，抒发一种得贤者昌、失贤者亡的无限兴亡之感。其中最引人注目的有两件大事，其一是赵武灵王胡服骑射，赞扬赵武灵王的大胆改革，其二就是赵氏孤儿的故事。第2页/共32页第三页，共32页。【自主探究】【自主探究】试用简洁的语言试用简洁的语言(yyn)复述赵氏孤儿的故事梗概。复述赵氏孤儿的故事梗概。战国时期晋国权臣屠岸贾与赵盾不和，屠岸贾遂设奸计杀死赵盾全家三百余口。赵盾之子赵朔的门客公孙杵臼和赵朔的朋友程婴商议：一个杀身成仁，一个抚养赵朔的遗腹子，他们设法得到(
3、ddo)别人家的一个婴儿，骗过了搜寻孤儿的屠岸贾的军队，公孙杵臼被杀死，程婴和赵氏孤儿隐藏在深山。十五年后晋景公才因病立赵氏孤儿，诛灭了屠岸贾的家族，到赵氏孤儿赵武成年后，程婴完成任务，自杀身亡。第3页/共32页第四页，共32页。基础知识字音(zyn)屠岸贾弑君韩厥趣亡公孙杵臼号叫(ho jio)强为文葆(wnbo)襁褓中衍鸟噣大戊弱冠齐衰（g）shjucchhoqingboqingboZhngynzhugunZcuti第4页/共32页第五页，共32页。【合作【合作(hzu)解疑】【精讲点解疑】【精讲点拨】拨】n n速读全文速读全文(qun wn)，筛选整合信，筛选整合信息，息，n n 给每段
4、文字拟写小标题。给每段文字拟写小标题。第5页/共32页第六页，共32页。叔带托梦，昭示(zhosh)厄运各段标题(biot)屠岸作难屠岸作难(zunn)，灭赵九族，灭赵九族公孙献身，程婴救孤公孙献身，程婴救孤景公占卜，谋立赵孤景公占卜，谋立赵孤赵孤成人，程婴成仁赵孤成人，程婴成仁赵氏孤儿赵氏孤儿第6页/共32页第七页，共32页。n第一段第一段n梦见梦见(mn jin)叔带持要而叔带持要而哭哭n拊手且歌拊手且歌n乃君之子，然亦君之咎乃君之子，然亦君之咎第7页/共32页第八页，共32页。n n第二段第二段n n及至于景公及至于景公n n乃治灵公之贼，以致赵盾乃治灵公之贼，以致赵盾n n以臣弑君以臣
5、弑君何以何以惩罪惩罪n n是非先君是非先君(xin jn)之意而今之意而今妄诛妄诛n n子必不绝赵祀，朔死不恨子必不绝赵祀，朔死不恨第8页/共32页第九页，共32页。n n第三段第三段n n若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳n n夫人置儿绔中夫人置儿绔中n n子强为其难也，吾为其易也，请先死子强为其难也，吾为其易也，请先死n n负之，衣以文葆负之，衣以文葆(wn bo)n n请活之，独杀杵臼可也请活之，独杀杵臼可也n n然赵氏真孤乃反在然赵氏真孤乃反在第9页/共32页第十页，共32页。n n第四段第四段n n大业之后不遂大业之后不遂(b su)者为祟者为祟n
6、n其赵氏乎其赵氏乎n n而叔带去周适晋而叔带去周适晋n n国人哀之，故见龟策国人哀之，故见龟策n n景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤n n屠岸贾为之。矫以君命屠岸贾为之。矫以君命n n微君之疾微君之疾第10页/共32页第十一页，共32页。n n第五段第五段n n及赵武冠及赵武冠n n程婴乃辞诸大夫程婴乃辞诸大夫n n今赵武既立今赵武既立n n固请曰：固请曰：“武愿苦筋骨武愿苦筋骨(jng)以报以报子至死子至死n n今我不报，是以我事为不成今我不报，是以我事为不成n n赵武服齐衰三年为之祭邑，赵武服齐衰三年为之祭邑，n n春秋春秋 祠之祠之第11页/共32页第十二页，
7、共32页。1.梦见梦见(mnjin)叔带持要而哭叔带持要而哭2.盾卜之，兆绝而后好盾卜之，兆绝而后好3.臣有大事而君不闻臣有大事而君不闻4.永州之野产异蛇，黑质而白章永州之野产异蛇，黑质而白章5.人而无信不知其可人而无信不知其可6.月氏遁逃而常怨匈奴，无与共击之月氏遁逃而常怨匈奴，无与共击之7.某所，而母立于兹某所，而母立于兹一词多义一词多义“而而”表修饰关系表修饰关系(gunx)（连词）（连词）（承接关系（承接关系(gunx)连词）连词）（转折连词）（转折连词）（并列连词）（并列连词）（假设连词）（假设连词）（因果连词）（因果连词）（代词，你的）（代词，你的）第12页/共32页第十三页，共3
8、2页。1.非君之身，乃君之子非君之身，乃君之子(zhz)2.乃治灵公之贼，以致赵盾乃治灵公之贼，以致赵盾3.然赵氏真孤乃反在然赵氏真孤乃反在4.于是先主遂诣亮，凡三往，乃见隆中对于是先主遂诣亮，凡三往，乃见隆中对5.家祭无忘告乃翁示儿家祭无忘告乃翁示儿6.夫我乃行之，反而求之，不得吾心齐桓晋文之事夫我乃行之，反而求之，不得吾心齐桓晋文之事“乃乃”的意义的意义(yy)是，表判断是，表判断(pndun)于是，就（副词）于是，就（副词）却（副词）却（副词）才，副词才，副词代词，你的代词，你的代词，这样代词，这样第13页/共32页第十四页，共32页。1.找出通假字梦见叔带持要而哭梦见叔带持要而哭韩厥告
9、赵朔趣亡韩厥告赵朔趣亡而朔妇免身而朔妇免身衣以文葆衣以文葆(wnbo)国人哀之，故见龟策国人哀之，故见龟策同“腰”通“促”，赶紧通“娩”，分娩(fnmin)葆通“褓”同“现”，显现当堂检测(jinc)反馈：第14页/共32页第十五页，共32页。2.下列各句中加点(ji din)的词语意思跟现代汉语相同的一项是 A.及至于景公，而贾为司寇 B.乃治灵公之贼，以致赵盾 C.乃二人谋取他人婴儿 D.大业之后在晋绝祀者C第15页/共32页第十六页，共32页。3.对下列各句中加点的词的解释不正确(zhngqu)的一项是A.大夫屠岸贾欲诛赵氏诛灭B.而叔带去周适晋到去C.程婴乃辞诸大夫辞别D.春秋祠之 祭
10、祀第16页/共32页第十七页，共32页。4.下列各句中加点的虚词意义和用法全都相同的一组是下列各句中加点的虚词意义和用法全都相同的一组是A.其赵氏乎？其赵氏乎？B.韩厥具以实告韩厥具以实告 其皆出于此乎？其皆出于此乎？处涸辙以犹欢处涸辙以犹欢 C.景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤 于今无会因于今无会因 D.吾先君以为吾先君以为(ywi)无罪，故不诛无罪，故不诛 故作不良计，勿复怨鬼神故作不良计，勿复怨鬼神A第17页/共32页第十八页，共32页。5.下列各句括号内补出的省略成分，不正确(zhngqu)的一项是【】A.及（屠岸贾）索，儿竟无声 B.夫人置儿（自己）绔中
11、C.程婴卒与（赵氏孤儿）俱匿山中 D.矫以君命，（君）并命群臣D第18页/共32页第十九页，共32页。6.下列句子中词类活用现象与其它三项不同的一项是下列句子中词类活用现象与其它三项不同的一项是A.婴不肖，不能立赵孤婴不肖，不能立赵孤B.请活之，独杀杵臼可也请活之，独杀杵臼可也C.武愿苦筋骨武愿苦筋骨(jng)以报子至死以报子至死D.衣以文葆衣以文葆D7.下列句中加点的词语解释不正确的一项是下列句中加点的词语解释不正确的一项是A.子必不绝赵祀，朔死不恨子必不绝赵祀，朔死不恨遗憾遗憾B.将作难，乃治灵公之贼将作难，乃治灵公之贼盗贼盗贼C.祝曰：祝曰：“赵宗灭乎，赵宗灭乎，”祈祷祈祷D.赵氏先君赵
12、氏先君(xinjn)遇子厚遇子厚对待对待B第19页/共32页第二十页，共32页。非君之身，乃君之子非君之身，乃君之子(zhz)，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。召而匿之宫中，诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。召而匿之宫中，诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。翻译翻译(fny)句子句子不是应验在您的身上，而是在您儿子身上，可也是由于您的过错。到您孙子那一代不是应验在您的身上，而是在您儿子身上，可也是由于您的过错。到您孙子那一代(ydi)，赵氏家族将更加衰落。，赵氏家族将更加衰落。下召把他找来藏在宫中。将军们进宫问候景公的病情，景公依靠韩厥的众多随从
13、迫使将军们同赵氏孤儿见面。下召把他找来藏在宫中。将军们进宫问候景公的病情，景公依靠韩厥的众多随从迫使将军们同赵氏孤儿见面。第20页/共32页第二十一页，共32页。今诸君将诛其後，是非今诸君将诛其後，是非(shfi)先君之意而妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。先君之意而妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。如今各位将要如今各位将要(jingyo)诛杀他的后人，这不是先君的意愿而是随意滥杀，随意滥杀就是作乱。为臣的有大事却不让国君知道，这是目无君主。诛杀他的后人，这不是先君的意愿而是随意滥杀，随意滥杀就是作乱。为臣的有大事却不让国君知道，这是目无君主。”赵宗灭乎，若号；即不灭，
14、若无声赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声(wshng)。”及索，儿竟无声及索，儿竟无声(wshng)。赵氏宗族要是灭绝，你就大哭；如果不会灭绝，你就不要出声。赵氏宗族要是灭绝，你就大哭；如果不会灭绝，你就不要出声。”等到搜查，婴儿竟然没有声音。等到搜查，婴儿竟然没有声音。第21页/共32页第二十二页，共32页。1.程婴和公孙杵臼忍辱负重，舍身报恩，勇敢无畏，义字当先2.揭示了正义终将战胜邪恶的真理。集中体现了作者对士林阶层中能在生死关头有所选择的英雄(yngxing)的敬重。思考(sko)1.本文的主要人物是谁？文章本文的主要人物是谁？文章(wnzhng)展现了他什么品格展现了他什么品格？2.赵氏
15、孤儿的故事揭示了怎样的道理？表现了作者的什赵氏孤儿的故事揭示了怎样的道理？表现了作者的什么情感？么情感？第22页/共32页第二十三页，共32页。1.哉，程婴哉，程婴公孙杵臼【先将题目公孙杵臼【先将题目(tm)补充完整，再写作。】补充完整，再写作。】2.尝试为程婴尝试为程婴公孙杵臼写一段颁奖词。公孙杵臼写一段颁奖词。5分钟小写作分钟小写作【同学们选择一个【同学们选择一个(y)题目，当堂写作】题目，当堂写作】第23页/共32页第二十四页，共32页。n n本单元的话题是本单元的话题是“义薄云天义薄云天”，读了赵氏孤儿读了赵氏孤儿(g r)的故事，的故事，谈谈你对谈谈你对“义义”字的理解。字的理解。第
16、24页/共32页第二十五页，共32页。提示：提示：有敢冒天下之大不韪，公然有敢冒天下之大不韪，公然提出要削藩的政治家晁错。提出要削藩的政治家晁错。（国家之义）（国家之义）张学良将军发动西安事变促张学良将军发动西安事变促使了抗日民族统一战线的形成。使了抗日民族统一战线的形成。（民族之义）（民族之义）关羽同张飞、刘备桃园结义，关羽同张飞、刘备桃园结义，赤壁之战释曹操。赤壁之战释曹操。（兄弟（兄弟之义、知遇之义）之义、知遇之义）哥们之义大多只是哥们之义大多只是(zhsh)一种无知与盲从。一种无知与盲从。第25页/共32页第二十六页，共32页。【拓展【拓展(tu zhn)运用】：运用】：n n赵氏孤儿
17、是中国最早流传到欧洲的戏曲作品，德国作赵氏孤儿是中国最早流传到欧洲的戏曲作品，德国作赵氏孤儿是中国最早流传到欧洲的戏曲作品，德国作赵氏孤儿是中国最早流传到欧洲的戏曲作品，德国作家歌德、法国文豪伏尔泰都对此进行家歌德、法国文豪伏尔泰都对此进行家歌德、法国文豪伏尔泰都对此进行家歌德、法国文豪伏尔泰都对此进行(jnxng)(jnxng)过改编。为过改编。为过改编。为过改编。为什么它具有如此旺盛的生命力？什么它具有如此旺盛的生命力？什么它具有如此旺盛的生命力？什么它具有如此旺盛的生命力？第26页/共32页第二十七页，共32页。赵氏孤儿中的忠奸斗争、家庭仇恨实际上是正义与邪恶的较量、善良与残暴的比拼。程
18、婴救孤不仅仅是一个复仇的种子而是一种民族精神，是一个民族在善与恶面前的整体态度。在程婴这个弱小的人物身上所体现出来的价值观、生死观及生命意识的张扬，是民族精神、人格力量、理性光辉的统一与弘扬。程婴的作为又类似于西方的骑士。他充满了悲剧与戏剧色彩的传奇人生(rnshng)，既淋漓尽致的演绎了中国传统思想中的君臣、忠义的理念，又与西方社会追求的骑士精神契合，得到了东西方文化的共同认可和追求。第27页/共32页第二十八页，共32页。生存或死亡，这不仅是莎士比亚笔下哈姆雷特生存或死亡，这不仅是莎士比亚笔下哈姆雷特生存或死亡，这不仅是莎士比亚笔下哈姆雷特生存或死亡，这不仅是莎士比亚笔下哈姆雷特“高贵高贵
19、高贵高贵的忧郁的忧郁的忧郁的忧郁”问题，更是中华民族精神一个无法开释的情结问题，更是中华民族精神一个无法开释的情结问题，更是中华民族精神一个无法开释的情结问题，更是中华民族精神一个无法开释的情结。在史记的赵世家中，遭受宫刑之辱的司马迁在史记的赵世家中，遭受宫刑之辱的司马迁在史记的赵世家中，遭受宫刑之辱的司马迁在史记的赵世家中，遭受宫刑之辱的司马迁通过公孙杵臼、程婴与赵氏孤儿的一段野史，抒写了支撑通过公孙杵臼、程婴与赵氏孤儿的一段野史，抒写了支撑通过公孙杵臼、程婴与赵氏孤儿的一段野史，抒写了支撑通过公孙杵臼、程婴与赵氏孤儿的一段野史，抒写了支撑中华民族精神凝重的中华民族精神凝重的中华民族精神凝重
20、的中华民族精神凝重的“生死生死生死生死”情结：危急时刻，为了家国天情结：危急时刻，为了家国天情结：危急时刻，为了家国天情结：危急时刻，为了家国天下，死者慷慨从容，生者自强不息、忍辱负重；赵氏孤儿下，死者慷慨从容，生者自强不息、忍辱负重；赵氏孤儿下，死者慷慨从容，生者自强不息、忍辱负重；赵氏孤儿下，死者慷慨从容，生者自强不息、忍辱负重；赵氏孤儿不仅仅是一个家族复兴的希望，更是一种信念不灭的传不仅仅是一个家族复兴的希望，更是一种信念不灭的传不仅仅是一个家族复兴的希望，更是一种信念不灭的传不仅仅是一个家族复兴的希望，更是一种信念不灭的传承，一句承，一句承，一句承，一句“春秋祠之，世世勿绝春秋祠之，世
21、世勿绝春秋祠之，世世勿绝春秋祠之，世世勿绝”的结语抒尽一代史学大师的结语抒尽一代史学大师的结语抒尽一代史学大师的结语抒尽一代史学大师纵贯千古的良苦用心。纵贯千古的良苦用心。纵贯千古的良苦用心。纵贯千古的良苦用心。国学大师王国维认为赵氏孤儿剧国学大师王国维认为赵氏孤儿剧国学大师王国维认为赵氏孤儿剧国学大师王国维认为赵氏孤儿剧“即列之于世界即列之于世界即列之于世界即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也大悲剧中，亦无愧色也大悲剧中，亦无愧色也大悲剧中，亦无愧色也”。1818世纪，伏尔泰把它改编成世纪，伏尔泰把它改编成世纪，伏尔泰把它改编成世纪，伏尔泰把它改编成中国孤儿在法国上演。剧中，伏尔泰借成吉思汗之口
22、中国孤儿在法国上演。剧中，伏尔泰借成吉思汗之口中国孤儿在法国上演。剧中，伏尔泰借成吉思汗之口中国孤儿在法国上演。剧中，伏尔泰借成吉思汗之口说出了他对中华民族精神说出了他对中华民族精神说出了他对中华民族精神说出了他对中华民族精神“生死生死生死生死”情结的评价：情结的评价：情结的评价：情结的评价：“我虽则要我虽则要我虽则要我虽则要用武器对付他，但我却崇拜他的人格用武器对付他，但我却崇拜他的人格用武器对付他，但我却崇拜他的人格用武器对付他，但我却崇拜他的人格他们并没有征伐他们并没有征伐他们并没有征伐他们并没有征伐的武勋，而是依照传统统一天下。的武勋，而是依照传统统一天下。的武勋，而是依照传统统一天下
23、。的武勋，而是依照传统统一天下。”对此，歌德也评价对此，歌德也评价对此，歌德也评价对此，歌德也评价说：中国作品中有说：中国作品中有说：中国作品中有说：中国作品中有“结了晶的人性结了晶的人性结了晶的人性结了晶的人性”。它折射出的中华民族。它折射出的中华民族。它折射出的中华民族。它折射出的中华民族精神的精神的精神的精神的“生死生死生死生死”情结同西方人文主义者关于生存与死亡价值情结同西方人文主义者关于生存与死亡价值情结同西方人文主义者关于生存与死亡价值情结同西方人文主义者关于生存与死亡价值抉择的思索一样，震撼着人类抉择的思索一样，震撼着人类抉择的思索一样，震撼着人类抉择的思索一样，震撼着人类(rn
24、li)(rnli)的灵魂。的灵魂。的灵魂。的灵魂。第28页/共32页第二十九页，共32页。赵氏孤儿是中国最早流传到欧洲的戏曲作品，德国作赵氏孤儿是中国最早流传到欧洲的戏曲作品，德国作家歌德、法国文豪伏尔泰都对此进行过改编。可见他具有家歌德、法国文豪伏尔泰都对此进行过改编。可见他具有(jyu)极其旺盛的生命力极其旺盛的生命力。赵氏孤儿中的忠奸斗争、家庭仇恨实际上是正义与邪恶的较量、善良与残暴的比拼。程婴救孤不仅仅是一个复仇的种子而是一种民族精神，是一个民族在善与恶面前的整体态度。在程婴这个弱小的人物身上所体现出来的价值观、生死观及生命意识的张扬，是民族精神、人格力量、理性光辉的统一与弘扬。程婴的
25、作为(zuwi)又类似于西方的骑士。他充满了悲剧与戏剧色彩的传奇人生，既淋漓尽致的演绎了中国传统思想中的君臣、忠义的理念，又与西方社会追求的骑士精神契合，得到了东西方文化的共同认可和追求第29页/共32页第三十页，共32页。n n 鲁迅先生说，鲁迅先生说，鲁迅先生说，鲁迅先生说，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人这就是
26、这就是这就是这就是中国的脊梁。中国的脊梁。中国的脊梁。中国的脊梁。”挽救北宋内政外交的困局，先天下之忧而忧挽救北宋内政外交的困局，先天下之忧而忧挽救北宋内政外交的困局，先天下之忧而忧挽救北宋内政外交的困局，先天下之忧而忧的范仲淹毅然开政治改革先河；后继者王安石更是忍辱负重，的范仲淹毅然开政治改革先河；后继者王安石更是忍辱负重，的范仲淹毅然开政治改革先河；后继者王安石更是忍辱负重，的范仲淹毅然开政治改革先河；后继者王安石更是忍辱负重，以以以以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的无畏气概，再的
27、无畏气概，再的无畏气概，再的无畏气概，再次进行改革。甚至在国家大厦将倾之际，他们仍然试图挽狂次进行改革。甚至在国家大厦将倾之际，他们仍然试图挽狂次进行改革。甚至在国家大厦将倾之际，他们仍然试图挽狂次进行改革。甚至在国家大厦将倾之际，他们仍然试图挽狂澜于既倒。决意效法程婴故事的文天祥，道出了澜于既倒。决意效法程婴故事的文天祥，道出了澜于既倒。决意效法程婴故事的文天祥，道出了澜于既倒。决意效法程婴故事的文天祥，道出了“人生自古人生自古人生自古人生自古谁无死，留取丹心照汗青谁无死，留取丹心照汗青谁无死，留取丹心照汗青谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。抗清名将袁崇焕以的千古绝唱。抗清名将袁崇焕以的千
28、古绝唱。抗清名将袁崇焕以的千古绝唱。抗清名将袁崇焕以文臣领兵，在辽东文臣领兵，在辽东文臣领兵，在辽东文臣领兵，在辽东(Liodng)(Liodng)独拒后金举国之师，成为不可独拒后金举国之师，成为不可独拒后金举国之师，成为不可独拒后金举国之师，成为不可逾越的铁锁雄关；在国家倾覆之际仍有抗清名将史可法书写逾越的铁锁雄关；在国家倾覆之际仍有抗清名将史可法书写逾越的铁锁雄关；在国家倾覆之际仍有抗清名将史可法书写逾越的铁锁雄关；在国家倾覆之际仍有抗清名将史可法书写最后的壮歌，其诗最后的壮歌，其诗最后的壮歌，其诗最后的壮歌，其诗“来家不面母，咫尺犹千里。矶头洒清泪，来家不面母，咫尺犹千里。矶头洒清泪，来
29、家不面母，咫尺犹千里。矶头洒清泪，来家不面母，咫尺犹千里。矶头洒清泪，滴滴沉江底。滴滴沉江底。滴滴沉江底。滴滴沉江底。”至今读来仍感人至深。至今读来仍感人至深。至今读来仍感人至深。至今读来仍感人至深。第30页/共32页第三十一页，共32页。n n 在清末的戊戌变法失败后，面在清末的戊戌变法失败后，面对即将举起的屠刀，谭嗣同从容对即将举起的屠刀，谭嗣同从容地对梁启超说：地对梁启超说：“不有行者，无不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后以图将来；不有死者，无以召后起起”遂相与一抱而别。寥寥遂相与一抱而别。寥寥数语，道出了中华民族精神中数语，道出了中华民族精神中“生死生死”情结的完美解注情结的完美解注不仅不仅为他们自己，也为几千年来在这为他们自己，也为几千年来在这种情结鼓舞下前仆后继的英雄们。种情结鼓舞下前仆后继的英雄们。几千年来，无数被这种情结鼓舞几千年来，无数被这种情结鼓舞的英雄们正是用自己的行动的英雄们正是用自己的行动(xngdng)诠释着生与死的荣光，诠释着生与死的荣光，用理想主义的完美书写着他们的用理想主义的完美书写着他们的墓志铭。墓志铭。第31页/共32页第三十二页，共32页。