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1、5童趣童趣沈复沈复清清余忆童余忆童稚稚时，能时，能张目对张目对日，日，明察秋毫明察秋毫，见藐小之物必细察其，见藐小之物必细察其纹纹理理，故故时有时有物外物外之趣。之趣。稚：幼小，形容年龄小。张目：张大眼睛。对：面向，对着，朝。明察秋毫：形容视 力好。秋毫，指鸟类到了秋天，重新生出来非常纤细的羽毛。后来用来比喻最细微的事物。 纹理：花纹和条理。故：所以。物外：这里指超出事物本身。夏蚊夏蚊成成雷，雷，私拟私拟作群鹤舞作群鹤舞于于空中，心之所向，则空中，心之所向，则或或千或百，千或百，果果然鹤也；昂首观之，然鹤也；昂首观之，项为之强项为之强。又留蚊于素帐中，。又留蚊于素帐中，徐喷以烟徐喷以烟，使使之
2、之冲烟而飞鸣，冲烟而飞鸣，作作青云白鹤青云白鹤观观，果如鹤，果如鹤唳唳云端，云端，为之怡然为之怡然称快。称快。成：像。私拟：我（把蚊子）比作。拟，比。私，私自。于：在。则：那么，就。或： 有的。果：果真。项为之强（jing）：脖颈为此而变得僵硬了。项，颈，脖颈。为，为此。 强，通“僵” ，僵硬的意思。徐喷以烟：慢慢地用烟喷。徐，慢慢地。以，用。使：让。作： 当做。观：景观。唳（l）：鸟鸣。为之：因此。怡然：安适、愉快的样子。然，的 样子。余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，神细视，以以丛草丛草为为林，以虫蚁为兽，以
3、土林，以虫蚁为兽，以土砾砾凸者为丘，凹者为凸者为丘，凹者为壑壑，神游其中，神游其中，怡然自得怡然自得。以为：把当作。砾：土块。壑（h）：山沟。怡然自得：安适愉快 而又满足的样子。 一日，见二虫斗草间，观之，一日，见二虫斗草间，观之，兴兴正浓，忽有正浓，忽有庞然大物庞然大物，拔山倒，拔山倒 树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为为所吞。余年幼，所吞。余年幼，方方出神，出神， 不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭鞭数十，驱之别院。数十，驱之别院。兴：兴致。庞然大物：体积庞大的东西，极大的东西。为：介词，被。方出神：正在 出神。方，正。鞭：名词作
4、动词，鞭打。译文：译文：我回忆儿童时，可以张开眼睛看着太阳，能看清最细微的东西。我看见细小的东西， 一定会去仔细地观察它的纹理，因此常有超出事物本身的乐趣。 夏天蚊子发出雷鸣般的声响，我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么想，那成 千成百的蚊子果然都变成仙鹤了；我抬着头看它们，脖颈都为此僵硬了。我又将几只蚊子 留在素帐中，用烟慢慢地喷它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，我把它当做一幅青云白鹤的 景观，果然像仙鹤在青云中鸣叫，我为这景象高兴地拍手叫好。 我常在土墙高低不平的地方，在花台杂草丛生的地方，蹲下身子，使自己和花台相平， 聚精会神地观察，把草丛当做树林，把虫子、蚂蚁当做野兽，把土块凸出部分当
5、做山丘， 凹陷的部分当做山谷，我在其中游玩，觉得非常安闲舒适。 有一天，我看见两只小虫在草间相斗，蹲下来观察它们，兴趣正浓厚，忽然有个极大 的家伙，掀翻山压倒树而来了，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐，两只虫子全被它吃掉了。 我那时年纪很小，正看得出神，不禁呀的一声惊叫起来。待到神情安定下来，捉住癞 蛤蟆，鞭打了几十下，把它驱赶到别的院子里去了。25世说新语世说新语两则两则【刘义庆（编者）刘义庆（编者）南朝南朝】咏雪咏雪谢太傅寒雪日谢太傅寒雪日内集内集，与儿女，与儿女讲论讲论文义。文义。俄而俄而雪雪骤骤，公，公欣然欣然曰：曰：“白雪纷纷何所似？白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：兄子胡儿曰：“撒盐空中撒盐
6、空中差可拟差可拟。 ”兄女曰：兄女曰：“未若未若柳絮柳絮因风因风起。起。 ”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。也。内集：家庭聚会。俄而雪骤，公欣然曰（俄而： 不久，一会儿 ） （骤；急速，大 ）（欣然：高兴的样子） 。撒盐空中差可拟（差可拟：差不多可以相比。差，大致、差不多。拟，相比.)。未若柳絮因风起：柳絮凭借着风漫天飞舞。因风：乘风。未若：不如，不及。译文谢太傅在一个寒冷的雪天举行家庭聚会，和子侄辈们谈论诗文。不久，雪下大了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：“差不多可以跟把盐撒在空中相比。 ”他哥哥的女儿谢
7、道韫说：“不如比作柳絮凭借着风漫天飞舞。“谢太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 陈太丘与友期陈太丘与友期陈太丘与友陈太丘与友期行期行，期，期日中日中，过中不至，太丘，过中不至，太丘舍去舍去，去后，去后乃至乃至。元方时年七岁，门外元方时年七岁，门外戏戏。客问元方：。客问元方：“尊君在不尊君在不？”答曰：答曰：“待君待君久不至，已去。久不至，已去。 ”友人便怒：友人便怒：“非人哉非人哉！与人期行，！与人期行，相委而去相委而去。 ”元元方曰：方曰：“君与君与家君家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。无礼。
8、”友人惭，下车友人惭，下车引引之，元方入门不之，元方入门不顾顾。期行：相约同行。期，约定。日中，正午时分。舍去：不再等候就走了。舍，放弃。 去，离开。乃至：（友人）才到。乃，才。戏：玩耍。尊君在不（否） （fu）：你爸爸在 吗？尊君，对别人父亲的尊称。不，通“否” ，句末语气词。表询问。非人哉：不是人啊。 哉：语气词，表示感叹。相委而去：丢下我离开了。 注意“”去”一定要翻译成离开的意 思，不能翻译成走了。 委，丢下、舍弃。去，离开。家君：谦词，对人称自己的父亲。引： 拉，这里有友好的意思。顾：回头看。 译文： 陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。 离开后
9、朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？” （元方） 回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。 ”朋友便生气地说道：“真不是君 子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。 ”元方说：“您与我父亲约在正午。您没到， 这是不讲信用（的表现） ；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现） 。 ”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。10木兰诗木兰诗 乐府诗集乐府诗集 【郭茂倩（编者）郭茂倩（编者）宋宋】唧唧复唧唧，木兰唧唧复唧唧，木兰当当户织。不闻机杼声，户织。不闻机杼声，惟惟闻女叹息。闻女叹息。当（dng）户：对着门或在门旁，泛指在家中。惟：只。叹息声一声接
10、着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问女问女何何所思，问女何所所思，问女何所忆忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖军帖，可汗，可汗大点兵大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，无长兄，愿为市鞍马愿为市鞍马，从此替爷征。，从此替爷征。何：什么。忆：思念，惦记。军帖（ti）：征兵的文书。大点兵：大规模征兵。愿为市鞍（n）马：为，为此（指代父从军） 。市，买。鞍马：马匹和乘马用具。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见
11、征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞辞爷爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻但闻黄河流水鸣黄河流水鸣溅溅溅溅。旦旦辞辞黄河去，黄河去，暮暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。鞯（jin）：马鞍下的垫子。辔（pi）头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。辞：离开，辞行。溅（jin
12、）溅：水流激射的声音。旦：早晨。暮：夜晚。但闻：只听见。胡骑（j）：胡人的战马。在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。万里赴万里赴戎机戎机，关山，关山度度若飞。若飞。朔朔气传金柝，气传金柝，寒光寒光照铁衣。照铁衣。将军百将军百战死，壮士十年归。战死，壮士十年归。万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机：军机，指战争。关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，越过。朔（shu）气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔
13、，北方。寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上。寒光：指清冷的月光。铁衣：古代战士穿的带有铁片的战衣。不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强强。可汗问。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足千里足，送儿还故乡。，送儿还故乡。策勋十二转（zhun）：记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。十二转：不是确数，形容功劳极高。赏赐百千强（qing）
14、：赏赐很多的财物。百千：形容数量多。强，有余。问所欲：问（木兰）想要什么。不用：不为，不做。千里足：可驰千里的脚力，指好马。一作“愿借明驼千里足” ，均指愿得良骑速回故乡。胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏） 。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。爷娘闻女来，出爷娘闻女来，出郭郭相相扶扶将；阿姊闻妹来，当户将；阿姊闻妹来，当户理理红妆；小弟闻红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜我旧时裳，当窗
15、理云鬓，对镜帖帖花黄。出门看火伴，花黄。出门看火伴，火伴火伴皆惊忙：皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。同行十二年，不知木兰是女郎。郭：外城。扶：扶持。理：梳理。红妆（zhung）：指女子的艳丽装束。霍（hu）霍：磨刀迅速时发出的声音。著（zhu）：通假字 通“着” ，穿。云鬓（bn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发。帖，同“贴” 。火伴：古时兵制，十人为一火，火伴即同火的人。父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理
16、漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的火伴，火伴们很吃惊， （都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。雄兔脚雄兔脚扑朔扑朔，雌兔眼，雌兔眼迷离迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？“雄兔”二句：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔：形容雄兔脚上的毛蓬松的样子。迷离：形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。 “双兔”二句：当两只兔子一起在地上跑时便区别不出它们的雌雄。傍（bng）地走，指在地上跑。以上四句通过雄兔雌兔在跑动时不能区别的比喻，对木兰的才能和智慧加以赞扬和肯定，传达了一种“谁说女子不
17、如男”的观念。（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？20口技口技 虞初新志虞初新志 【林嗣环（编者）林嗣环（编者）清代清代】京中有京中有善善口技者。口技者。会会宾客大宾客大宴宴，于于厅事之东北角，厅事之东北角，施施八尺屏障，八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐团坐。少少顷顷，但但闻屏障中抚尺一闻屏障中抚尺一下下，满坐寂然满坐寂然，无敢，无敢哗哗者。者。 善：擅长，善于。会：适逢，正赶上。宴：举行宴会。于：在。施：设置，
18、安放。团坐：相聚而坐。团，聚集、集合。少（sho）顷（qng）：不久，一会儿。但：只。下：拍。满坐寂然：全场静悄悄的。坐，通“座” ，座位，这里指座位上的人。寂然，安静的样子。哗：喧哗，大声说话。京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。遥闻深巷中犬吠，便有妇人遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿
19、大啼。夫亦醒。妇抚儿乳乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。絮絮不止。当是时当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫醒声，夫叱叱大儿声，大儿声，一时齐发，众妙毕备一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，目，微笑，默叹，以为妙绝以为妙绝。 深巷：幽深的巷子。惊觉（jue）：惊醒。欠伸：打呵欠伸懒腰。欠：打呵欠 。伸：伸懒腰。呓（y）语：说梦话。啼：啼哭。抚：抚摸，安慰。乳：作动词用，喂奶。呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡。絮絮：连续不断地说话。当是时：在这个时候。
20、叱（ch）：呵斥。众妙毕备：各种声音模仿的惟妙惟肖。毕：全、都。备：具备。侧目：偏着头看，形容听得入神。默叹：默默地赞叹。妙绝：妙极了。绝：到了极点。远远地听到深巷中有狗叫，就有一个妇人被惊醒打呵欠，伸懒腰的声音。丈夫说着梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他。另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种绝妙的效果都有了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，斜着眼睛，微微笑着，默默赞叹，认为奇妙极了 。未几未几，夫齁声起，妇拍儿亦
21、渐拍渐止。，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻微闻有鼠作作索索，盆有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒意少舒，稍稍稍稍正坐。正坐。未几：不久。齁（hu）：打鼾（hn） 。微闻：隐约地听到。作作索索：老鼠活动的声音。 （拟声词） 。意少舒：心情稍微放松了些。意：心情。少（sho）：同“稍” ，稍微。舒：伸展、松弛。过了一会儿，丈夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐隐听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿歪倒了，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松弛下来，逐渐端正了坐姿。忽一人大呼忽一人大呼“火起火起” ，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。，夫起大呼，妇
22、亦起大呼。两儿齐哭。俄而俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间中间力拉崩倒之声，火爆声，力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳曳屋许许声，抢夺声，泼屋许许声，抢夺声，泼水声。水声。凡所应有，无所不有。虽凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能端；人有百口，口有百舌，不能名名其一处也。其一处也。于是于是宾客无不宾客无不变色离变色离席席，奋袖出臂，两，奋袖出臂，两股战战股战战，几欲先走几欲先走。 俄而：一会儿，不久。中间（jin）：其中夹
23、杂着。中：其中 间：夹杂。力拉崩倒：噼里啪啦，房屋倒塌。力拉：拟声词。曳（y）屋许许（hh）声：（众人）拉塌（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声。曳：拉。许许：拟声词，呼喊声。虽：即使。不能指其一端：不能指明其中的（任何）一种（声音） 。形容口技模拟的各种声响同时发出，交织成一片，使人来不及一一辨识。一端：一头，这里是“一种”的意思。口：嘴巴。名：作动词用，说出。于：在。是：这。变色：变了脸色，惊慌失措。离席：离开座位。奋袖出臂：捋起袖子，露出手臂 。奋：张开、展开 出：露出。股：大腿。战战：发颤。几（j）：几乎，差一点儿。先走：抢先逃跑。走：跑。忽然有一个人大声呼叫：“起火啦” ，丈夫起来大声
24、呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，
25、几乎想要抢先跑掉。忽然抚尺一下，忽然抚尺一下，群响毕绝群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺扇、一抚尺而已而已。 群响毕绝：各种声音全部消失。毕绝：全部消失。撤屏：拉开屏风。而已：罢了。忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去围幕一看里面，一个人、一张桌子、一把扇子、一块醒木像以前一样。25 短文两篇短文两篇 夸父逐日夸父逐日 山海经山海经夸父与日夸父与日逐走逐走，入日；渴，入日；渴，欲欲得饮，饮得饮，饮于于河、渭；河、渭；河河、渭、渭不足不足，北饮大泽。北饮大泽。未至未至，道道渴而死。渴而死。弃弃其杖，化其杖，化为为邓林。邓林。逐走：竞跑，赛跑。逐：
26、竞争。走：跑。入日：追赶到太阳落下的地方。欲得饮：想要喝水解渴。欲，想要。河、渭：即黄河，渭水。北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。道渴而死：半路上因口渴而死。未至：没有赶到。渴：感到口渴。弃：遗弃。为：成为。于：到。 （饮于河、渭中的于，应译为到，介词） 。大泽：大湖。足：够。其：他的，指夸父。夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父抛弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。 共工怒触不周山共工怒触不周山 淮南子淮南子昔者昔者，共工与颛顼
27、争，共工与颛顼争为为帝，怒而触不周之山，天柱折，地帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝维绝。天天倾倾西北，故日月星辰西北，故日月星辰移焉移焉；地不满东南，；地不满东南，故故水潦尘埃归焉。水潦尘埃归焉。共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。触：碰、撞。不周山：山名，传说在昆仑西北。 山海经大荒西经载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。 ”昔者：从前。而：表顺承。颛顼（zhunx）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。为：做。天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。维，绳子。绝，断。倾：倾斜。西北：名词用作状语，向西北。移：移动。焉：兼词，与“
28、于是”或“于此“相当，文中译为“这，这里” 。水潦（lo）：泛指江湖流水。潦，积水。尘埃：尘土，这里指泥沙。故：所以。归：汇集。绝：断。从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败， ）愤怒地撞击不周山，支撑天的柱子折了，系着大地的绳索断了。 （所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河泥沙都朝东南方向流去。21桃花源记桃花源记陶渊明陶渊明东晋东晋晋太元中，武陵人捕鱼晋太元中，武陵人捕鱼为业为业。缘缘溪行，忘路之远近溪行，忘路之远近。忽逢桃花忽逢桃花林，林，夹岸夹岸数百步，中无杂树，芳草数百步，中无杂树，芳草鲜美鲜美，落英缤纷落英缤纷。渔人甚
29、。渔人甚异异之。之。复前行，复前行，欲穷其林欲穷其林。为业：把作为职业，以为生。为，作为。缘：顺着、沿着。行：行走这里指划船。夹岸：两岸。杂：别的，其他的。鲜美：鲜艳美丽。落英：落花。缤纷：繁多而纷乱的样子。异之：以之为异，即对此感到诧异。复：又，再。欲：想要。穷：尽，形容词用做动词。东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便林尽水源，便得一山，山有
30、小口，仿佛若有光。便舍舍船，从口船，从口入。初极狭，入。初极狭，才才通人。复行数十步，通人。复行数十步，豁然开朗豁然开朗。土地平旷，屋舍。土地平旷，屋舍俨俨然然，有良田美池桑竹之，有良田美池桑竹之属属。阡陌交通阡陌交通，鸡犬相闻鸡犬相闻。其中往来种作，。其中往来种作，男女衣着，男女衣着，悉悉如外人。如外人。黄发垂髫黄发垂髫，并，并怡然怡然自乐自乐。林尽水源：林尽于水源，桃花林在溪水发源的地方就没有了。尽，完，没有了。便：于是，就。得：看到。仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。若：好像。舍：舍弃，丢弃。初：起初，刚开始。才通人：仅容一人通过。才，副词，只。豁然，形容开阔敞亮的样子；开朗，开阔明
31、亮。平：平坦。旷：空阔；宽阔。俨（yn）然：整齐的样子。属：类。阡陌交通：田间小路交错相通。鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。悉：全，都。黄发垂髫（tio）：老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。髫，小孩垂下的短发。并：都。怡然：愉快、高兴的样子。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。 （呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。
32、田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。见渔人，见渔人，乃乃大惊，问所从来。大惊，问所从来。具具答之。便答之。便要要还家，设酒杀鸡作还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，食。村中闻有此人，咸咸来问讯。自云先世避秦时乱，率来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子妻子邑人来邑人来此此绝境绝境，不复出焉，遂与外人，不复出焉，遂与外人间隔间隔。问今是何世，。问今是何世，乃乃不知有汉，不知有汉，无无论论魏晋。此人一一为魏晋。此人一一为具言具言所闻，皆所闻，皆叹惋叹惋。余人各复。余人各复延延至其家，皆出至其家，皆
33、出酒食。停数日，辞去。此中人语云：酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足不足为外人道也。为外人道也。 ”乃大惊：竟然很惊讶。乃，竟然。大，很，非常。从来：从地方来。具：通“俱” ，全，详细。要：通“邀” ，邀请。咸：副词，都，全。问讯：询问消息，打听消息。妻子：指妻室子女， “妻” “子”是两个词。妻：指男子配偶。子：指子女。邑人：同乡（县）的人。 复：再，又。焉：兼词，相当于“于之” ， “于此” ，从这里。遂：就。间隔：隔断，隔绝。世：朝代。乃：竟，竟然。无论：不要说， （更）不必说。 “无” “论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论” 。为：对，向。具言：详细地说出。所闻：指渔人所知道的
34、世事。闻，知道，听说。叹惋：感叹、惋惜。惋，惊讶，惊奇。余：其余，剩余。延至：邀请到。延，邀请。至，到。去：离开。语：告诉。不足：不必，不值得。为：介词，向、对。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客） 。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余
35、的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”既既出，得其船，出，得其船，便扶向路便扶向路，处处，处处志志之。之。及及郡下，郡下，诣诣太守，说如太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所此。太守即遣人随其往，寻向所志志，遂迷，不复得路。，遂迷，不复得路。既：已经。便扶向路：就顺着旧的路（回去） 。扶：沿着、顺着。向，从前的、旧的。处处志之：处处都做了标记。志，动词，做标记。处处，到处。及郡下：到了郡城。及，到达。诣（y）：到。特指到尊长那里去。如此：像这样。寻向所志：寻找以前所做的标记。寻，寻找。 向，先前
36、。 志，名词，标记。遂：终于。得：取得，获得，文中是找到的意思。渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳刘子骥，高尚士也，南阳刘子骥，高尚士也，闻之闻之，欣然规往。未果欣然规往。未果，寻寻病终。后病终。后遂无问津者。遂无问津者。高尚：品德高尚。士：人士。也：表判断。欣然：高兴的样子。规： 计划。未果：没有实现。果，实现。寻：随即，不久。终：死亡。问津：问路，这里是访求、探求的意思。津：渡口。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划
37、前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。22 短文两篇短文两篇 陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡唐唐山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。水不在深，有龙则。水不在深，有龙则灵灵。斯是陋室，惟吾斯是陋室，惟吾德馨。德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。可以。可以调素琴，阅金经。无调素琴，阅金经。无丝竹丝竹之乱耳，无之乱耳，无案牍案牍之劳形。南阳诸葛庐，西之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：蜀子云亭。孔子云：何陋之有何陋之有？陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭” ，后来就成为一
38、种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。在：在于。名：出名，著名，名词用作动词。灵：神奇；灵异。斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这；是：表肯定的判断动词。惟吾德馨（xn）：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪” ，大；儒：旧指读书人。白丁：平民，这里指没有什么学问的人。调（tio）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴） 。素琴：不加装饰的琴。丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声
39、音。丝：指弦乐器；竹：指管乐器。乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使乱，扰乱。案牍（d）：官府的公文，文书。劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动用法，使劳累；形：形体、身体。庐：简陋的小屋子。何陋之有：即“有何之陋” 。山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？
40、”爱莲说爱莲说周敦颐周敦颐北宋北宋水陆草木之花，可爱者甚水陆草木之花，可爱者甚蕃蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，中通外直，不蔓不枝，香远益清，不蔓不枝，香远益清，亭亭亭亭净净植植，可远观而不可，可远观而不可亵亵玩焉。玩焉。可：值得。蕃：通“繁” ，多。独，只，唯独。盛，很，十分，一作“甚” 。予（y）：我。之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染（污秽） 。濯（zhu）：洗涤。清涟（lin）：水清而有微波，
41、这里指清水。妖：妖艳。美丽而不端庄。中通外直：（它的茎）内空外直。通，空。直，挺立。不蔓（mn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓，名词用作动词，生枝蔓。枝，名词用作动词，长枝节。香远益清：香气远播，更加显得清芬。远，形容词作动词， 遥远，空间距离大。益，更，更加。亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植， “植”通“直”，立。可：可以。亵（xi）：亲近而不庄重。玩：玩弄。焉：助词。水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，
42、不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。予予谓谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后者也。噫！菊之爱，陶后鲜鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣宜乎众矣。谓：认为。隐逸者：指隐居的人。君子：指品德高尚的人。菊之爱：对于菊花的喜爱。鲜（xin）：少。闻：听说。同予者何人：像我一样（喜爱莲花的）还有什么人呢？宜乎众矣：（喜爱牡丹的）人应该是很多了。宜，当，这里与乎连用有当然的意思。众，多。我认为，菊花是花中的隐士；牡
43、丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。 23核舟记核舟记魏学洢魏学洢明末（明末（24 段）段）舟首尾长舟首尾长约约八分八分有奇有奇，高，高可可二黍二黍许许。中。中轩轩敞者为舱，箬篷覆之。敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望相望焉。闭之，则焉。闭之，则右刻右刻“山高月小，水落石出山高月小，水落石出” ，左刻，左刻“清风清风徐徐来，水波不兴来，水波不兴” ，石青，石青糁糁之。之。约：大约。有（yu）奇（j）：多一点。
44、有：通“又” ，用来连接整数和零数。奇：零数。高可二黍（sh）许：大约有二个黄米粒那样高。可，大约。许，上下。轩：高起。敞：敞开。为：是。雕栏相望焉：雕刻着花纹的栏杆左右相对。望：对着，面对着。 清：清凉。 徐：缓缓地，慢慢地。兴：起。 糁：涂。核舟从头到尾大约有八分多长，大约有两个黄米粒那么高。中部高起而宽敞的地方是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。 （船舱的）两旁开有小窗，左边和右边各四扇，一共八扇。打开窗子看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗子，可欣赏到右边窗上刻着“山高月小，水落石出”八字，左边窗上刻着“清风徐来，水波不兴”八字，用石青涂在刻着字的凹处。船头坐三人，中船头坐三人，中峨冠
45、峨冠而多髯者为东坡，佛印而多髯者为东坡，佛印居居右，鲁直居左。右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，卷末，右手指卷，如有所语如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相其两膝相比比者，各隐卷底衣褶中。佛印者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类绝类弥勒，袒胸露乳，矫首弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄昂视，神情与苏、黄不属不属。卧右膝，。卧右膝，诎诎右臂支船，而竖其左膝，左右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之臂挂念珠倚之珠可珠可历历历历数也。数也。峨冠：戴
46、着高高的帽子，名词作动词用。 居：位于。执：拿着。如有所语：好像在说什么话似的。其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝（苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝）比：靠近。不属（zh）：不相类似。诎：同“屈” ，弯曲。倚之：（左臂）靠在左膝上。历历数也：清清楚楚地数出来。历历：分明可数的样子。船头坐着三个人，中间（那个）戴着高高的帽子并且长着浓密胡须的是苏东坡，佛印和尚坐在他的右边，黄鲁直坐在他的左边。东坡和鲁直正在共看一幅手卷。东坡右手拿着手卷的右端，左手搭在鲁直的背上。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在讲什么话似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自微侧着身体，他们的互相靠近的两膝，都隐蔽在手卷底下
47、的衣服皱褶中。佛印极象弥勒佛，袒露胸脯，露出乳头，抬头仰望着天空，神态表情与苏、黄二人不同。他卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船板上，竖起他的左腿，左臂挂着念珠靠在左膝上念珠可以一粒一粒清清楚楚地数出来。舟尾横卧一舟尾横卧一楫楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一一衡衡木，右手木，右手攀攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人炉上有壶，其人视端容寂视端容寂，若若听茶声听茶声然然。楫：船桨。 衡：通“横” ，横着。攀：扳着。其人视端容寂：那个人,眼睛正视着（茶炉） ，神色平静。若听茶声
48、然：好像在听茶水开了没有的样子。若然：相当于“好像的样子” 。船尾横放着一支桨。桨两旁各有一个船夫。在右边的那个梳着椎形发髻，仰面朝天，左手靠着一根横木，右手扳住右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。在左边的那个右手拿着一柄蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上放一把水壶，那个人目光正视茶炉，神色平静，好像在凝神倾听茶水烧煮的声音。 24大道之行也大道之行也 礼记礼记 【戴圣（编者）戴圣（编者）西汉西汉】大道大道之之行行也，天下为公，选贤也，天下为公，选贤与与能，讲信修睦。能，讲信修睦。故故人不独人不独亲亲其其亲，不独亲，不独子子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、
49、寡、孤、矜、寡、孤、独、废疾者独、废疾者皆有所养，男有皆有所养，男有分分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不而不作作，故外户而不闭，故外户而不闭，是谓大同是谓大同。大道，指古代政治上的最高理想。行，施行。为：是，表判断。选贤与(j)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来（担任社会职务） 。与，通“举” ，推举，选举。讲信修睦(m)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以为亲人；第二个亲，父母。不独子其子：第一个子，名词的意动用法，以为子；第二个子，子女。有所终：能