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1、园园林林植植物物配配置置与与风风刘刘玉玉海海水水 “风风水水”一一词词大大家家并并不不陌陌生生。日日常常生生活活中中一一提提起起“风风水水”大大家家都都感感觉觉其其神神乎乎其其神神，不不可可捉捉摸摸，不不自自觉觉地地就就跟跟“迷迷信信”联系起来。联系起来。笔笔者者认认为为风风水水是是科科学学。不不能能够够把把风风水水与与迷迷信信混混为为一一谈谈。“风风水水学学”是是集集：环环境境哲哲学学、环环境境经经济济学学、建建筑筑环环境境景景观观学学、生生态态修修复复技技术术、环环境境生生态态科科学学，心心理理学学等等多多学学科科于于一一体体的的综综合合性科学。性科学。风水？风水？“风风水水”一一词词大大
2、家家并并不不陌陌生生。日日常常生生活活中中一一提提起起“风风水水”大大家家都都感感觉觉其其神神乎乎其其神神，不不可可捉捉摸摸，不不自自觉觉地地就就跟跟“迷迷信信”联系起来。联系起来。笔笔者者认认为为风风水水是是科科学学。不不能能够够把把风风水水与与迷迷信信混混为为一一谈谈。“风风水水学学”是是集集：环环境境哲哲学学、环环境境经经济济学学、建建筑筑环环境境景景观观学学、生生态态修修复复技技术术、环环境境生生态态科科学学，心心理理学学等等多多学学科科于于一一体体的的综综合合性科学。性科学。风水？风水？风水俗解风水俗解 风水是中国历史悠久的一门玄术。也称青鸟、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。“风水”
3、最早见于晋代郭璞所著的葬书：“气，乘风则散，界水则止气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。这部著作中还提出了风水的要旨：“风水之法，得水为上，藏风次之。”风水学的根本基础和核心思想依据来源于易经。关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。朴素定义朴素定义气的流动风(水汽)云水珠雨水河流,湖泊气的流动形成风,水汽的上升形成云,云的受冷形成水珠,水珠重力作用下降形成雨,雨的下落形成水风水的定义 天文学、地理
4、学和人体科学天文学、地理学和人体科学天文学、地理学和人体科学天文学、地理学和人体科学是是中国风水学的三大科学支柱。中国风水学的三大科学支柱。天、天、天、天、地、人合一地、人合一地、人合一地、人合一是中国风水学的最高原是中国风水学的最高原则。中国古代科学家则。中国古代科学家仰观天文，俯仰观天文，俯仰观天文，俯仰观天文，俯察地理察地理察地理察地理，近取诸身，远取诸物，经，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学感悟，形成了著称于世的东方科学中国风水学。中国风水学。仰观天文仰观天文堪堪 俯察地理俯察地理舆舆堪堪土-人立足土地上甚
5、-向天发问车，交通工具，丈量土地。舆舆研究地理的学问堪舆学定义堪舆学定义风水是研究宇宙的科学风水是研究宇宙的科学中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。“象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，
6、就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可
7、假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。“象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-
8、能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式整个宇宙是由：能量能量(气气)、信息、信息(数数)和态势和态势(象象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。迅速发展，才再次被认识和发现。中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这
9、一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性宇宙的阴阳性。中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。风水学风水学天天人人地地中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。“象象”是气根据数而存在的形
10、式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式 中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实
11、完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。其中，唐宋以后演变成最基本的两大宗派：形势宗与理气宗形势宗与理气宗。清代丁芮朴风水惑中讲：“风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体；言方位者，今谓之理气。唐宋时人，各有宗派授受，自立门户，不相通同。”一、形势宗 形势宗风水，可上溯到上古时代的公刘迁居选址的方法：“陡则在，复降在原既景乃冈，相其阴阳，观其流泉度其隰原。”后逐渐发展成汉代的“形法”，唐宋的唐宋的“形势形势”即根据地形、地势特征选择阴、阳即根据地形、地势特征选择阴、阳宅基。宅基。以形势为宗，出自唐代风水家杨筠松，俗称“江西派”。“江西派”重于观测山川地势，以龙、穴、砂、水为四大
12、纲目，具有较好的实用性，故流传甚广。该派名家，除杨筠松本人外，还有他的弟子曾文逸，宋代的廖瑀、蔡元定等。风水学流派风水学流派中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。“象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信
13、息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式杨筠松的三部代表作，即撼龙经、疑龙经、葬法葬法，是该派的主要理论著作。其主要理论在四库全书总目提要中作了精辟的概括：“撼龙经专言山垅落脉形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为
14、之说。疑龙经上篇言干中寻枝，以关局水口为主；中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法；下篇论结穴形势，附以疑龙十问，以阐明其义。葬法则专论点穴，有倚盖撞沾诸说，倒仗分十二条，即上说而引申之附二十四砂”。除上述三书外，“形势宗”著作还有泄天机、青囊奥语、发微论等。然而，形法著作其源均出于葬书。葬书葬书托名为晋代郭璞所作，其内容托名为晋代郭璞所作，其内容很重视葬地的形势。认为气者，形之证；形者，气之著。很重视葬地的形势。认为气者，形之证；形者，气之著。气是形的内在构成，形是气的外在表现。气是形的内在构成，形是气的外在表现。“生气生气”随地随地形、地势变化，故云：形、地势变化，故云：“立垅之骨，冈阜之支，气之
15、所立垅之骨，冈阜之支，气之所随随”，“有土斯有气有土斯有气”。又说：。又说：“气行乎地中，其行也，气行乎地中，其行也，因地之势因地之势”。葬书葬书还把山势的大小与吉凶联系起来。还把山势的大小与吉凶联系起来。书云：书云：“上地之山，若伏若连，其原自天。若水之波，上地之山，若伏若连，其原自天。若水之波，若马之驰，其来若奔若马之驰，其来若奔”。由此而论，。由此而论，葬书葬书是形是形势理论之宗，郭璞可谓势理论之宗，郭璞可谓“形势宗形势宗”之祖。之祖。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可
16、分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。“象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“
17、象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式二、理气宗二、理气宗 理气宗风水，由唐宋时代的“堪舆堪舆”发展而成，而“堪舆”又以占卜日辰吉凶为其主要内容，故理气宗风水活动，可追溯到上古时代的“卜宅”，从时间上讲更早于“形势宗”，是古人占卜活动的继承和发扬。因此，也带有更多的神秘色彩。“理气宗”的理论基础，比起“形势宗”更依赖于中国古代哲学中的“气论”思想。气论认为：天地万物皆是“气”所生成，即“一切物皆气所为也”（方以智），“山泽水土，气皆入乘之，造化之大宅也”（五廷相）。因此，“气之流行，充塞宇宙”（朱熹），“天地乃万物为
18、一体”（程颢）。既然天地万物为一体，那么它们之间就有某种共通的东西，那就是“理”。程颢说：“万物只是一个天理。”理是现实存在的，却又是无形的，理与形的结合便是“气”之象。理凭气而派生。“理气宗”风水家及其前身的堪舆家，与阴阳术数家一样，试图探讨“天理”的真谛，从而达到人与“天理”的协调统一。作为与人类生存发展关系密切的自然万物之理，莫过于时间和空间上的理（规律），即节令时间和空间方位的宇宙规律。为此，理气宗风水以星宿分野定位，以星宿相对位置确定节令时辰。同时，以罗盘辩方正位，以阴阳八卦、以罗盘辩方正位，以阴阳八卦、九星吉凶、二十四山向等原理操作方位理气，实现天人合一九星吉凶、二十四山向等原理操
19、作方位理气，实现天人合一的境地。的境地。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。“象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作
20、指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式理气宗风水家，除赖文俊（宋代）为代表外，在唐时有李淳风、袁天罡父子、吕才、周杰、严善思、瞿昙悉达等；宋时还有王伋、马韶、王熙元、苗训父子、韩显符等。“理气宗”风水的典型著作，首推玄女青囊海角经，全书长达7万字，共四卷，以以周易周易阴阳为本，以五行、阴阳为本，以五行、卦理、二十四山向为基本内
21、容，叙述颇为详尽。其次为卦理、二十四山向为基本内容，叙述颇为详尽。其次为宅经宅经三卷，也是理气宗的经典著作，被三卷，也是理气宗的经典著作，被四库全书四库全书收录。收录。形势宗形势宗：因注重在空间形象上达到天地人合一形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合。理气宗理气宗：因注重在时间序列上达到天地人合一时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，所以又称三元，理法。中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八阴阳、五行、
22、干支，八卦九宫等相生相克理论卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。阴阳平衡原则；五行相生相克原则。祖。祖。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科
23、学观点可假设为信息信息。“象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式黄帝陵是中华民
24、族的祖先轩辕黄帝的陵园。因位于延安黄陵县城北约0.5公里的桥山之上，故又称桥陵。是国务院公布保护的第1号古墓葬。黄帝陵所在地桥山形如展翅飞翔的凤凰，故又名凤岭。黄陵八景中“凤岭春烟接暖岗”、张三丰诗“巍巍凤湖迎仙岛”、当地民谣“皇帝葬在凤凰腰，凤凰下卧水前绕，一翅展开皇帝葬在凤凰腰，凤凰下卧水前绕，一翅展开黄陵县，一翅屈盘成东湾，凤头就是石山村，凤尾拖至孟家塬黄陵县，一翅屈盘成东湾，凤头就是石山村，凤尾拖至孟家塬”形势宗中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气
25、气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。“象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，
26、以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式理气宗阴阳理论 阴阳理论阴阳理论 阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而
27、对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如素问阴阳应象大论说阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。“象象”
28、是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式理气宗阴阳理论 阴阳理论阴阳理论 阴和阳，既可
29、以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的、硬的，都属于阳；相对静升的、温热的、明亮的、硬的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的、软的，止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的、软的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。炎上属阳。任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物
30、的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学
31、观点可假设为信息信息。“象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式理气宗阴阳理论阴
32、阳的相关性阴阳的相关性指用阴阳所分析的事物或现象，应该是在同应该是在同一范畴、同一层次或同一交点的，既相关的基础一范畴、同一层次或同一交点的，既相关的基础上的。不相关的事物或现象不宜分阴阳。如：以上的。不相关的事物或现象不宜分阴阳。如：以天而言，则昼为阳，夜为阴。天而言，则昼为阳，夜为阴。阴阳的普遍性阴阳的普遍性指凡属于相关的事物或现象，都可以用阴阳对其各自的属性加以概括分析。如：水与火、动与静 阴阳的相对性阴阳的相对性指各种事物或现象的阴阳属性不是一成不变的，在一定条件下可转化。如：中原十月份的气候较之七月份的炎夏，属阴；但较之十二月份的严冬，又属阳。阴阳的可分性阴阳的可分性指阴阳之中可再分
33、阴阳。如：以天而言，昼为阳，夜为阴；白昼又可再分，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；黑夜亦可再分，前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。“象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事
34、万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式理气宗五行理论五行五行 指金、木、水、火、土五类物质的运动金、木、水、火、土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间（不包括人）事物之间（不包括人）相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物
35、质本身并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。相互关系及运动变化规律。凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；均归属于木；具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火；具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；
36、具有清洁、肃降、收敛作用的事物，均归属于金；具有清洁、肃降、收敛作用的事物，均归属于金；具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点
37、可假设为信息信息。“象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式理气宗五行理论 生克
38、关系生克关系五行相生：五行相生：金生水，水生木，木生金生水，水生木，木生火，火生土，土生金火，火生土，土生金 金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木；木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土矿藏生金。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。“象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为
39、：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式理气宗五行理论五行相克：五行相克：金克木，木克土，土克水，水金克木，木克土，土克水，水克火，火克金克火，火克金刚胜柔，故
40、金胜木；因为刀具可砍伐树木；专胜散，故木胜土；因为树木可稳住崩土；实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；精胜坚，故火胜金；因为烈火可熔化金属中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。“象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态
41、势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式理气宗八卦理论 八卦八卦 所谓卦，其实是古代劳动人民通过测量太阳位置，从而知季节、记录劳作规律的手段。卦字的右边卦字的右边“卜卜”字，是象形，表示在地上
42、竖杆子，字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。右边那一点是太阳的影子。“卦卦”字左边的字左边的“圭圭”字是尺字是尺子，用来测量影子的长度位置。子，用来测量影子的长度位置。通过长期测量，劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。所谓八卦，是在地之八方测量结果的记录。所谓八卦，是在地之八方测量结果的记录。（一）八卦歌诀乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。（二）八卦代数 乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。（三）八卦方位 先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北 后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东
43、南 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。“象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在
44、，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式理气宗八卦理论 八卦：八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“-”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gn)代表山，巽(xn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在易经里有详
45、细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用于占卜。坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。卦的代表符号由三爻演变而成。八卦所代表的意像兹详列如右：八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐等方面。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。“象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括
46、为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式 现代风水理论诠释现代风水理论诠释（笔者个人见解）（笔者个人见解）人人，作为物质（气）的一种特殊存在
47、形式（象）具有区别于其他物质的独特性。1.主观意识性。2.思维性。3.强烈主观能动性。4.主观操纵性。5.所以人作为宇宙目前所知的宇宙目前所知的“主体”很难把“人”确切地划分到“五行”当中的某一部类。故此笔者认为风水学是研究如下两种对象的科学。6.第一：“气”与“气”（物质与物质，包括（物质与物质，包括可见的跟不可见的，譬如：磁场、电场、生物可见的跟不可见的，譬如：磁场、电场、生物场、重能场、势能场等）场、重能场、势能场等）之间的相互关系。（特殊对象：人与人之间的相互关系）（特殊对象：人与人之间的相互关系）7.第二：”气气“与与”人人“（特殊的气）之间的相（特殊的气）之间的相互关系。互关系。中
48、国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。“象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是
49、气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式 1.1.气气”与与“气之间的相互关系。气之间的相互关系。（特殊对象：人与人之间的相互关系）（特殊对象：人与人之间的相互关系）该种关系往往不是两个主体或者几个主体之间的关系。有时是多个主体之间的相互影响关系。2.”2.”气气“与与”人人“（特殊的气）之间的相互关（特殊的气）之间的相互关系系 笔者认为此方面可以通俗概括为：周边诸因素
50、（环笔者认为此方面可以通俗概括为：周边诸因素（环境因素、社会因素、经济因素、政治因素、文化因素等）境因素、社会因素、经济因素、政治因素、文化因素等）对人造成的生理（环境生理学）及心理影响（环境心理学）对人造成的生理（环境生理学）及心理影响（环境心理学）。（待详）。（待详）中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。“象象”是气根据数而