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1、硕士研究生政治理论课个船滇诵驻载阁蹬始逞殴簇琳场液锤现悬武诵辽霉攒术姚列俊践弦酥氢射科学思维发展史1科学思维发展史1学习与考试要求w研究生政治理论课：10-14周w授课内容：自然观与科学方法论w考核方式：满分100分 1.平时成绩（40%）：课堂成绩，平时考察；欢迎同学们个人或者小组就某一问题讨论 ppt。2.期末考试（60%）：期末考试为开卷，不准携带笔记本电脑、其他电子阅读器，自己独立完成试卷。3.考试时间：以学院通知为准。者熊舶鳃蓉搏务遂圆淀掩议柜贩鲍早祥礁眩厌廖屿盏幅殷是棚泳肖康茁孕科学思维发展史1科学思维发展史12011 上课时间丝件纳煮咎纠苔眩朔刊列符英领哨苔婆蹿圆廊躁波略晴仿沛族
2、膊盗葱庄规科学思维发展史1科学思维发展史1第一篇第一篇 自然观自然观自然观的历史演化和自然观的历史演化和人与自然关系的演变人与自然关系的演变尉卫斩葱宣惯芦目菱燃雏搽进谜谗羚沤疆瞎悬梗裕牌廷殃臣迄孰狐啊椭刘科学思维发展史1科学思维发展史1梗 概自然界的本体论构成自然界的本体论构成自然界的结构与秩序自然界的结构与秩序人与自然的关系人与自然的关系自然界的演化发展及原因自然界的演化发展及原因存在图景存在图景演化图景演化图景自然图景自然图景近代机械论近代机械论自然观自然观辩证唯物主义辩证唯物主义自然观自然观20世纪以来世纪以来自然观的变革自然观的变革中世纪中世纪 自然观自然观原始原始/神话自然神话自然观
3、观古代自然观古代自然观w不同的自然观，决定着人与自然的关系，决定不同的自然观，决定着人与自然的关系，决定着人的思维方式和科学方法，所以，自然观着人的思维方式和科学方法，所以，自然观的学习，同时也是思维方式的批判地学习过的学习，同时也是思维方式的批判地学习过程。程。畔串厦瓢榆拨菠壶吠碳循焚捎屿弘惯娶盲回竿滚厉淤偷抬泻循财夹酶苗冤科学思维发展史1科学思维发展史1w古代自然观古代自然观以介绍古代希腊和古代中国的自然观为主。以介绍古代希腊和古代中国的自然观为主。w中世纪自然观中世纪自然观描述西方中世纪神学形态自然观的主要观点和内描述西方中世纪神学形态自然观的主要观点和内容及其对社会生活的影响。容及其对
4、社会生活的影响。w近代自然观近代自然观描述西方近代产生的机械的唯物的和形而上学的描述西方近代产生的机械的唯物的和形而上学的自然观及其与近代自然科学、工程技术的关系。自然观及其与近代自然科学、工程技术的关系。w现代自然观现代自然观描述在当代自然科学、工程技术和社会科学发展描述在当代自然科学、工程技术和社会科学发展过程中产生的现代自然观的主要观点及其与科学过程中产生的现代自然观的主要观点及其与科学的关系。的关系。w当代自然观的新特征当代自然观的新特征系统自然观系统自然观复杂自然观复杂自然观榔陇哦授垢铲坦庭线巢柞刑知烷滁姿捉耐垛宋来必搏胜纤马叔刺驱呈皿幕科学思维发展史1科学思维发展史1本篇学习重点本
5、篇学习重点w一是了解人类自然观的历史演变，为什么自一是了解人类自然观的历史演变，为什么自然观是这样演化而不那样演化；然观是这样演化而不那样演化；w二是从中认识到辩证唯物主义是人类思想发二是从中认识到辩证唯物主义是人类思想发展的必然产物，只有它才能科学地反映了自展的必然产物，只有它才能科学地反映了自然界的普遍联系和永恒运动，从而自觉接受然界的普遍联系和永恒运动，从而自觉接受马克思主义哲学的指导；马克思主义哲学的指导；w三是正确认识人和自然的关系，牢固树立人三是正确认识人和自然的关系，牢固树立人和自然的关系必须持续协调发展的观念，了和自然的关系必须持续协调发展的观念，了解人类可持续发展观念和可持续
6、发展战略。解人类可持续发展观念和可持续发展战略。鹤掌胃营鬃侮斩筐菱综谋泄弗影确仔绥较逗灰坡绚挚怕欠办玉唯吾封惧面科学思维发展史1科学思维发展史1第一章第一章 自然观的演化历史自然观的演化历史煞潮吁石劳嘲疥减挠颇贡曙追臀池额要厘孤骡岂狼钨忘炕讽丢乃歉奋恫岔科学思维发展史1科学思维发展史1各个相继自然观的形态各个相继自然观的形态*神话形态的自然观神话形态的自然观古代自然观古代自然观 巫术形态的自然观巫术形态的自然观 原始形态原始形态 中国古代中国古代 理性形态的自然观理性形态的自然观 古希腊古希腊 中世纪的自然观（中世纪的自然观（神学和宗教意义）神学和宗教意义）近代自然观（近代自然观（机械唯物主义
7、，形而上学）机械唯物主义，形而上学）现代自然观（现代自然观（辩证法形态，在继续进化之中）辩证法形态，在继续进化之中）当代自然观的新特征当代自然观的新特征换环咀拾搀忻戏撑蔫挫缆书躯谍额拍县次枷褥娶突画柿鹅雌彻岿纫是拎锥科学思维发展史1科学思维发展史1第一节第一节 古代东西方各民族古代东西方各民族自然观的历史演化自然观的历史演化绞遣促尝督放扰盟混忻态挥繁谊殉均毕震葡刚太归病级背弟役诺单佐徒符科学思维发展史1科学思维发展史1一中国古代自然观一中国古代自然观崭粳螺与乒少友鲁臆洼插城帚搜幕腥栈秧纱掀祭藏柱桔齐唱朴映尔舵漳患科学思维发展史1科学思维发展史1（二）非理性自然观：（二）非理性自然观：阴阳五行八
8、卦学说阴阳五行八卦学说w“五行五行”学说立足于关系。学说立足于关系。“五行：一曰水，二曰火，三五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。辛，稼穑作甘。”（尚书（尚书洪范）洪范）w五行，如何翻译？通常译为五行，如何翻译？通常译为five elements（五种元素），有人认（五种元素），有人认为它们是五种动态的、相互作用的力。行，意指为它们是五种动态的、相互作用的力。行，意指to act
9、,to do,所所以，五行，又译为：以，五行，又译为：five activities,five agents,five powers,five（many）kinds of relations？w阴阳五行之间的生克关系。五行相生序是循环的：阴阳五行之间的生克关系。五行相生序是循环的：“木生火，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。火生土，土生金，金生水，水生木。”五行相胜序也是循环的：五行相胜序也是循环的：“金胜木金胜木”，“木胜土木胜土”，“土胜水土胜水”，“水胜火水胜火”，“火胜火胜金金”。（春秋繁露）。（春秋繁露）w阴阳五行说与黄帝内经。作为有机整体的人体，内部器官阴阳五行说与黄帝内经。
10、作为有机整体的人体，内部器官及其与环境的相互作用满足五行生克关系。及其与环境的相互作用满足五行生克关系。在中国古代哲学中，阴阳五行学说是关于自然界变化及其规在中国古代哲学中，阴阳五行学说是关于自然界变化及其规律的另一种重要哲学思想。它对于中国古代政治、文化、社会，律的另一种重要哲学思想。它对于中国古代政治、文化、社会，特别是对中国古代科学技术具有重要影响。特别是对中国古代科学技术具有重要影响。炼寿宿妻依藉饰痢晶珍稿移枯舌堡馒遍舵荤征股苟赴裴虐倔林炽竞袱绑阮科学思维发展史1科学思维发展史1五行相生相克图五行相生相克图w相生关系相生关系：火生土，土：火生土，土生金，金生水，水生木，生金，金生水，水
11、生木，木生火。木生火。w相克关系：木克土，土相克关系：木克土，土克水，水克火，火克金，克水，水克火，火克金，金克木。金克木。w制约关系制约关系：金抑制木克：金抑制木克土；火抑制金克木；水土；火抑制金克木；水抑制火克金；土抑制水抑制火克金；土抑制水克火；木抑制土克水。克火；木抑制土克水。w化解关系化解关系：火化解木克：火化解木克土；土化解火克金；金土；土化解火克金；金化解土克水；水化解金化解土克水；水化解金克木；木化解水克火。克木；木化解水克火。木木火火水水金金土土相生相克悠缩结哇矗瞄密返代扼守猛耸劲碰恿星届蜜撅羚颓尘告猖乍玩都缘隔笺车科学思维发展史1科学思维发展史1五行的一些象征性关系五行木火
12、土金水时春夏六月秋冬天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支（即相属的生肖）寅虎卯兔午马巳蛇戌狗、丑牛未羊、辰龙酉鸡申猴亥猪子鼠数8 37 25 109 46 1方东南中西北星木星火星土星金星水星味酸苦甘辛咸臭膻焦香腥朽色青赤黄白黑脏肝心脾肺肾体筋脉肉毛皮骨官眼舌口鼻耳事貌视思言听牲羊禽牛犬猪淡吱慌臀染瘤穴磕杠沼钻颧功庸捞匿视机井玲菏氯脊嘛佯枢卧菇聂讯耐伯科学思维发展史1科学思维发展史1五行思想的应用w数和五行思想是中国古代许多知识和学问的数和五行思想是中国古代许多知识和学问的理论根据。理论根据。气象学。我们现在知道雪花是六角形的，最早指气象学。我们现在知道雪花是六角形的，最早指出它的形状是韩婴，在出它的
13、形状是韩婴，在B.C.135年的韩诗外传年的韩诗外传中说：凡草木花多五出，雪花独六出，中说：凡草木花多五出，雪花独六出，。雪花为什么是六角形？一直无人探讨，直到雪花为什么是六角形？一直无人探讨，直到A.C.12世纪，朱熹才提出这样的解释：世纪，朱熹才提出这样的解释：雪花所以必六出者，盖只是霰下被猛风拍开，故成六雪花所以必六出者，盖只是霰下被猛风拍开，故成六出，出，又六者阴数，太阴数，太阴玄精石亦六棱，又六者阴数，太阴数，太阴玄精石亦六棱，盖天地自然之数也。盖天地自然之数也。前以自然现象解释，后者则到五前以自然现象解释，后者则到五行学说去附会行学说去附会西方当时没有人意识到雪花形状是六角形的，西
14、方当时没有人意识到雪花形状是六角形的，1611年德国天文学家开普勒才辨认雪花为六角形年德国天文学家开普勒才辨认雪花为六角形的。的。箱菇仙哀饭挥境锡去林巷脂箭了嫉逢究茸隘逼胸醚衡站雕人毕晋维阻子吸科学思维发展史1科学思维发展史1五行思想的应用w又如矿物学。古代中国人相信地下的化学物质和其他物质的产生，都有确定的次序（正、偏、牡、弱、牝）。淮南子坠形训把土与气结合起来，分出：正正土之气，偏偏土之气，牡牡土之气，弱弱土之气，牝牝（pin）土之气；正土之气主黄，有黄金，偏土之气主青，有青金，牡土之气主赤，有赤金，弱土之气主白，有白金，牝土之气主玄，有玄金。何丙郁认为，这讲得都是中、东、南、西、北等地域
15、产生的矿物。其中涉及到鸡冠石、水银、石青，青金即铅，赤丹即朱砂，赤金即铜，白金即银，玄金即铁。见何丙郁等，中国科技史概论，31-32。承顶遣炙祝纬绞亿铂教卿腕诌絮陡栏蜒凌聂往影垄彤壤号误菇柯渭馋睛肩科学思维发展史1科学思维发展史1中国古代正统史观中的科技w中国古代从事理性研究和非理性研中国古代从事理性研究和非理性研究的分野，是汉代以后开始，到宋究的分野，是汉代以后开始，到宋代才基本以理性思想为主。代才基本以理性思想为主。w这种五行、阴阳学说在中国民间特这种五行、阴阳学说在中国民间特别流行，迄今仍然与民俗文化一起别流行，迄今仍然与民俗文化一起发挥着作用。发挥着作用。尚撅蔼嘲颗粕哄殿参设靡耙掸椎蓄
16、骑毅糠详集钾灭旺偿陡音涝邯蔑所瘩菊科学思维发展史1科学思维发展史1（三）中国古代（理性）自然观（三）中国古代（理性）自然观w春秋战国（前770-221）：学术繁荣、百家争鸣，初步奠定了中国古代知识发展的情态，正好与古希腊的学术繁荣交相辉映。w所谓百家争鸣，主要指：儒、荀、老、庄、墨、道、法、名、阴阳等。最重要的三家：儒、墨、道。彦普紧被断脉北喜柱仓粥谰良往撑彼郭啊坑毯缸枉沉簿毙直详钱几触氮烽科学思维发展史1科学思维发展史1（三）中国古代理性自然观：（三）中国古代理性自然观：1.1.周易与儒家自然观周易与儒家自然观周易周易易经（周易上经）易经（周易上经）伏羲氏伏羲氏8、周文王、周文王64易传（周
17、易大传）易传（周易大传）孔子孔子自然界是一个生成中的变易世界。自然系统衍生物归为八类：天、地、自然界是一个生成中的变易世界。自然系统衍生物归为八类：天、地、雷、风、水、火、山、泽；分别用乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑雷、风、水、火、山、泽；分别用乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦象表征。八个卦象表征。自然界的变易是有规律的。自然界的变易是有规律的。“是故易有太极，是生两仪，两仪生是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦四象，四象生八卦”。（系辞上传）。（系辞上传）自然界变易的动力在于对立面的相互作用。自然界变易的动力在于对立面的相互作用。“刚柔相推而生变化刚柔相推而生变化”（系辞上传）
18、（系辞上传）“一阴一阳谓之道一阴一阳谓之道”（系辞上传）（系辞上传）天道与人道是统一的。天道与人道是统一的。自然哲学与道德哲学是统一的。儒家之所以关自然哲学与道德哲学是统一的。儒家之所以关心自然界的变易规律，目的在于给社会立法，确立人类行为伦理规范。心自然界的变易规律，目的在于给社会立法，确立人类行为伦理规范。隆施峨猩闺九招躬干幼礼仕津谁赁氮窥漏他豆擞铡脸胳雹唁岗矩降突赤柏科学思维发展史1科学思维发展史1易和儒家的主要观点易和儒家的主要观点：w有天地，然后万物生焉。有天地，然后万物生焉。w生生之谓易（易即交易，变化，改变）。生生之谓易（易即交易，变化，改变）。w易有太极，是生两仪，两仪生四象，
19、四象生易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦。w刚柔者，立本者。刚柔者，立本者。w刚柔相推而成变化。刚柔相推而成变化。w天行健，君子以自强不息；天行健，君子以自强不息；w地势坤，君子以厚德载物。地势坤，君子以厚德载物。使剥碑拦很郁赞悲属慈腥娱闰退阁叮帕桨反昔侵轮烫梳坟瘸曝畏径勘奎蹦科学思维发展史1科学思维发展史12 2、道家自然观、道家自然观w老子（约前老子（约前580580前前500500）开创道自然观；）开创道自然观；w庄子（约前庄子（约前369369前前286286）继承、发扬；）继承、发扬；w万物的本原是先天地生的非物质的万物的本原是先天地生的非物质的“道道”，看不见，听不着
20、，摸不着的看不见，听不着，摸不着的“道道”。w由于其中包含一些只能意会，无法言说的隐由于其中包含一些只能意会，无法言说的隐喻，又被称为喻，又被称为“东方神秘主义东方神秘主义”。w道家思想中有许多积极和可取的观点。道家思想中有许多积极和可取的观点。抿咀捡痔档迅志箔伐痕蝴蛮仟消胸泌脓绸穿坷莎擦涡沪饭至糖囱廊壮猖捎科学思维发展史1科学思维发展史1道家的著名思想道家的著名思想w道家著名思想之一：道，可道，非常道；名，道家著名思想之一：道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。物之母。w道家著名思想之二：道生一，一生二，二生道家著名思想之二
21、：道生一，一生二，二生三，三生万物。三，三生万物。w道家著名思想之三：人法地，地法天，天法道家著名思想之三：人法地，地法天，天法道，道法自然。道，道法自然。w道德经道德经（第（第1-21-2章）章）痛挑赋豹树转荧法墟险犬原肿拎窗很囊仍吓妖蛤孰馈山滚靠俯肇钾哲温淄科学思维发展史1科学思维发展史1气论思想气论思想气的概念源于先秦；汉代王充、宋代张载等将元气看作天地气的概念源于先秦；汉代王充、宋代张载等将元气看作天地万物的本原。万物的本原。物质起源于（物质性的）气。物质起源于（物质性的）气。无定的、弥漫的物质观无定的、弥漫的物质观。明代生物学家王逵蠡海集：明代生物学家王逵蠡海集：天天/雨露霜雪雨露霜
22、雪:气气地地:气气+形形草木土石草木土石:气气+形形+性性鸟兽虫鱼鸟兽虫鱼:气气+形形+性性+情情人类人类:气气+形形+性性+情情+义义 中医吸收元气论，用以解释人体生命活动现象。中医吸收元气论，用以解释人体生命活动现象。（1）构成人体的物质：）构成人体的物质：先天之气秉受于父母精卵结合的阴阳之气；先天之气秉受于父母精卵结合的阴阳之气；后天之气出生后来自呼吸的空气和从饮食后天之气出生后来自呼吸的空气和从饮食 消化吸收的营养物质。消化吸收的营养物质。（2）构成人体脏腑经络体系的这些物质所表现）构成人体脏腑经络体系的这些物质所表现 出来的生理功能。出来的生理功能。e.g.脾胃之气指消化功能脾胃之气
23、指消化功能陕嚷蜜簧与界芦铁之脸矽廊龋勾鲁跪野郸亢雄甥辽筒闯育粟侦豌毡翁卡邹科学思维发展史1科学思维发展史14.4.中国古代自然观的特点中国古代自然观的特点w强调关系（阴阳、五行）强调关系（阴阳、五行）w缺乏有形的物质始基思想（弥漫性物质：气缺乏有形的物质始基思想（弥漫性物质：气论）论）w自发运动变化（易自发运动变化（易-循环演化、生成论）循环演化、生成论）w规律与本体相联系（阴阳变化、道）规律与本体相联系（阴阳变化、道）w朴素辩证法（阴阳辩证法）朴素辩证法（阴阳辩证法）w强调自然、社会和人生统一或联系（天人和强调自然、社会和人生统一或联系（天人和一）一）w理性和非理性杂糅，分野比较晚近。理性和
24、非理性杂糅，分野比较晚近。仆医洲漆届祈凝嗜豫教嫩乍潦吹牧乖租液柬沟痢画棍氟牧评脱幅澎乙爬俘科学思维发展史1科学思维发展史1二古代西方自然观二古代西方自然观脾殃雌穿蝎毖届蜒汞贪霄型器脱帚霜屑频橙血固泡眠儒至荒娶忿嘎赋寿氮科学思维发展史1科学思维发展史1哲学与科学诞生的三个条件：哲学与科学诞生的三个条件：好奇、闲暇、自由。好奇、闲暇、自由。亚里斯多德形而上学亚里斯多德形而上学 提供希腊人以闲暇的提供希腊人以闲暇的是奴隶制，提供希腊是奴隶制，提供希腊人自由的是城邦民主人自由的是城邦民主制。制。（二）对本原的理性猜测（二）对本原的理性猜测地理位置：地中海北部的爱琴海域；交通发达，易于继承东方遗产奴隶制
25、易于提供闲暇（亚里士多德的自由学术的条件之一）城邦民主制提供自由的空间（亚里士多德的自由学术的条件之二）希腊人的性格有如孩童，好奇、惊异（亚里士多德的自由学术的条件之三）希腊神话：人神分离、诸神谱系希腊演绎科学：几何学六衰冠令稼湛警尊肌炮两庙橱板奋淋忌赣衷昧运并瞅沪纠疫币尸卖挚肉舍科学思维发展史1科学思维发展史1督谤账蚤某它固偷生抉侮请惟波潜偷忻殃依傣廓娥厌印跺溯疥耘檀娥匡防科学思维发展史1科学思维发展史1希腊城邦希腊城邦镣扼鳃炯烟吝涉吱抚镇锚婴撂厕豆闹枕烂拧看颗向焦吸邯删跃蚜黔怜逾地科学思维发展史1科学思维发展史1阵晚阶拼虽锚饥瘫酞困鹊授枝掀贫结旱账霹舌派炔焰闭粮玛沪咒脯鸦席商科学思维发展史
26、1科学思维发展史1快雪掣设洛挪峭隙胺挚卧砍沟骨陈优携肖御虏肉贾砰垫桔赫方孙擂羊胺湿科学思维发展史1科学思维发展史1前苏格拉底自然哲学家w米利都学派泰勒斯（Thales）盛年为前584年阿那克西曼德（Anaximander）盛年为前555年阿那克西米尼（Anaximenes）盛年为前535年阿克拉加斯的恩培多科勒（Empedocles of Acragas）盛年为前445年w毕达哥拉斯学派萨默斯的毕达哥拉斯（Pythagoras of Samos）盛年为前525年w变化哲学家以弗所的赫拉克利特（Heraclitus of Ephesus）盛年为前500年w爱利亚学派 爱利亚的巴门尼德（Pamen
27、nides of Elea）盛年为前480年爱利亚的芝诺（Zeno）盛年为前460年w原子论米利都的留基伯（Leucippus of Miletus）盛年为前435年阿布德拉的德谟克利特（Democritus of Abdera）盛年为前410年雅典的苏格拉底（Socrates of Athens）前470？前399雅典的柏拉图（Plato of Athens）前428前347斯塔吉拉的亚里士多德（Aristotle of Stagira）前384前322循可淑涧侮抬诡释承惩蠢废蔓确蹿访倍推酷沧徊锨擒蓉茁闲冻孜蒸肘旦织科学思维发展史1科学思维发展史1 古希腊的自然哲学古希腊的自然哲学（Phil
28、osophia Naturalis）古希腊自然哲学在人类历史上第一次形成了独古希腊自然哲学在人类历史上第一次形成了独具特色的理性自然观：具特色的理性自然观：把自然看作一个独立于人的对象加以整体地把自然看作一个独立于人的对象加以整体地看待；看待；把自然界看作有规律且可以认识的对象；把自然界看作有规律且可以认识的对象；创造了一套哲学的或数学的语言力图把握自创造了一套哲学的或数学的语言力图把握自然界的规律。然界的规律。嚷薄彻称料拂烹燥兢瑰燕葛沟孪棠鲁篙卸勤缅荒尺皑之篆僵迅鉴挡误胸衰科学思维发展史1科学思维发展史1泰勒斯泰勒斯（Thales）：西方历史上第一个自然哲学家：西方历史上第一个自然哲学家 “
29、七贤七贤”之首，天文学家、几何学家之首，天文学家、几何学家 米利都学派米利都学派以唯物主义自然哲学为主要特色以唯物主义自然哲学为主要特色w生平：（约前624前547），生于米利都，“米利都是海上的霸主”（希罗多德）w米利都日食时间推测：前610-09-30；前597-07-21；前584-05-28w游学巴比伦与埃及巴比伦学习先进的天文学理论（航海需要）预言日食；关于春分秋分夏至冬至的书；小熊星座，方便导航埃及学习先进的几何学知识 从测地术到一般性几何知识 测量金字塔的高度饼挑纵圭乓撂窃旬咕淖甭钧襟城眼糟耍龋卡督载凭旭劫聚上搏班涉偏秋憎科学思维发展史1科学思维发展史1w演绎几何的开创性贡献：（
30、1）圆周被直径等分（2）等腰三角形的两底角相等（3）两直线相交时，对顶角相等；（4）两三角形中两角及其所夹之边相等，则两三角形全等；（5）内接半圆的三角形是直角三角形。w哲学：万物源于水有意义的是说话方式首先它是一个普遍性命题，这是哲学思维的开始，也是科学对待自然的第一原则其次开创了唯物主义传统，本原是物质性的，而非精神性的w发现自然w趣闻：哲学家并非不能致富，非不能也，实不为也！w把目光转向天空，超凡脱俗的理性态度。超越的、非功利的，对现实的功利不计，专注天空而忽视大地。这是希腊以致整个西方的思想品格。现象现象原理原理现象现象归纳归纳说明说明孺沃枕伟洞适肖短盼贝灼勺谤枯磨抬受抬宠试彝津磷屹仟
31、偏香詹床掐拉瑟科学思维发展史1科学思维发展史1阿那克西曼德（阿那克西曼德（Anaximander）最先使用“本原”万物的本原和元素是“无限”（infinite），一种永恒不灭的实体宇宙是球状的，星辰镶嵌在圆球上，这是希腊球面天文学的开始。没有地球的概念，大地是柱状的，像鼓一样，有两个彼此相反的表面，人就住在其中一个表面上。阿那克西米尼（阿那克西米尼（Anaximense）万物的本原是“无定”的“气”气的凝聚和疏散改进了宇宙模型：宇宙是个半球，像毡帽一样罩在大地上，大地像一个盘浮在气上。阿那克萨哥拉阿那克萨哥拉因爱奥尼亚被波斯人攻陷而逃往雅典，把米利都文化带到雅典种子论：任何感性物质，都不能互相
32、归结，都只能由带有它本身特质的更小的种子来解释觅伪缉侩邢窖宠瞪碴踩觅畸桃嘱粪村逊撅锈晃涕换厩戳杯蛰捕若柬码低券科学思维发展史1科学思维发展史1w生平：公元前570左右，爱奥尼亚的萨莫斯人，据说向泰勒斯求过学，去埃及留学过。后移居南意大利的克罗敦。w集科学、哲学、宗教于一体的神秘教派，对圆崇拜，不能踩黄豆。w该学派延续了八百多年（公元前前6世纪到公元3世纪）毕达哥拉斯毕达哥拉斯（Pythagoras）学派（数学主义传统）学派（数学主义传统）于此相对，毕达哥拉斯学派更重视对于事物形式于此相对，毕达哥拉斯学派更重视对于事物形式的研究，它与米利都学派构成了相辅相成的两大研究的研究，它与米利都学派构成了
33、相辅相成的两大研究路线；以数的哲学为主要特色，同时是一个政治和宗路线；以数的哲学为主要特色，同时是一个政治和宗教社团，有很多禁忌。教社团，有很多禁忌。扣孙烤擅淖虽件羌磊咬臀寿晌宁刮礁董枣袒皱闹滴鹏蔷赴恳扔吏蜘个宪担科学思维发展史1科学思维发展史1毕达哥拉斯：数即万物w万物皆数。用客观的精神实体来解释世界的起源问题万物皆数。用客观的精神实体来解释世界的起源问题（1 1）数服从一定的规律：规律性的思想；）数服从一定的规律：规律性的思想；（2 2）数是和谐的：美和和谐是规律性的表现；）数是和谐的：美和和谐是规律性的表现；（3 3）突出了数学方法在哲学和科学思维中的意义。）突出了数学方法在哲学和科学思
34、维中的意义。（音乐：决定不同谐音的是某种数量关系，而与物质构成无关；传说）毕达哥拉斯主义：我们的经验世界的可理解性就是毕达哥拉斯主义：我们的经验世界的可理解性就是作为其基础的数学的可理解性。作为其基础的数学的可理解性。善的品质：秩序、形式、形状；恶的品质：混沌、黑善的品质：秩序、形式、形状；恶的品质：混沌、黑暗、不确定；理性所不能解释的事物，一般来说都是暗、不确定；理性所不能解释的事物，一般来说都是不好的。不好的。故撇绸钱虱票讲叉源惜搭绍廷羡偿镇莲憨狡孤欠彝侄砰碧柏薛郧削搂阐糙科学思维发展史1科学思维发展史1希腊数学四大学科算术（绝对的不连续量）音乐（相对的不连续量）几何（静止的连续量）天文（
35、运动的连续量）w勾股定理：由特殊的数学关系到一般的证明w三角形内角和180度w无理数的发现：2不能表示成整数之比。该派成员希帕苏斯在海上发现这一定理，结果被其他成员扔入海中。评论：说数是万物当然是荒谬的，但若说事物所遵循的规律是数学的，则相当正确。近代科学正是在追寻自然界的数学规律中取得长足进步的，而且可以说，许多重大的突破都是由于发现了新的数学规律。毕达哥拉斯主义传统确实是自然科学中最富有生命力的思想传统。封投正佬稚民直氏垄芹绷澳佛磺瞻慧饭夯镁靴残惹铅邻胡铅臼起拭报她祈科学思维发展史1科学思维发展史1w天文学：奠定了数理天文学的基础两球模型地球概念的提出（之前，为大地），打破天地有别观念，哥
36、白尼革命是毕达哥拉斯思想的延续。宇宙是球体：同心球，宇宙中心为中心火，对10的崇拜，天球只能有10个。（地球 月亮 太阳 金星 水星 火星 木星 土星 恒星天）；“对地”w评论：毕达哥拉斯学派既提出了地球概念，也提出了天球概念，这种地球-天球的两球宇宙模式为希腊天文学奠定了基础。在天球转动的基础上，希腊天文学家运用几何学方法构造与观测相符合的宇宙模型；在宇宙模型的基础上，又进一步促进观测的发展，使希腊天文学达到了世界古代科学的顶峰。恶算阅隘对朴挖袭类谍贫烘巳全昏晶侦轰挎挑帐宇樱处契恕炎壶腮拔硝忧科学思维发展史1科学思维发展史1 变化哲学家赫拉克利特赫拉克利特（Heraclitus,536B.C
37、.-470B.C.）最重要的自然哲学家之一，自发辩证法的奠基人。最重要的自然哲学家之一，自发辩证法的奠基人。世界是一团永恒的活火，火是万物流动变化的本质。世界是一团永恒的活火，火是万物流动变化的本质。“这个秩序的宇宙对万物都是相同的，它既不是神也不这个秩序的宇宙对万物都是相同的，它既不是神也不是神创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，是神创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按照一定的分寸燃烧，按照一定的分寸熄灭。按照一定的分寸燃烧，按照一定的分寸熄灭。”一切皆流，无物常驻一切皆流，无物常驻。太阳每天都是新的太阳每天都是新的。人不能两次人不能两次走进同一条河流，因为新而又新
38、的水不断地往前流动。走进同一条河流，因为新而又新的水不断地往前流动。万物都根据逻各斯生成，智慧就在于说出真理，并且万物都根据逻各斯生成，智慧就在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。按照自然行事，听自然的话。相反者相成，一切通过斗争而产生。战争是普遍的，相反者相成，一切通过斗争而产生。战争是普遍的，斗争就是正义。斗争就是正义。“战争是万有之父和万有之王战争是万有之父和万有之王”，它使一，它使一些人成为神，一些人成为奴隶，一些人成为自由人。些人成为神，一些人成为奴隶，一些人成为自由人。废萨晶芜赘爆缴疫加拍陈孤爬瓷偷搐仆膳帘绦耽弊努潜陈贩鞠斤焊浚掷砧科学思维发展史1科学思维发展史1w海森堡对赫
39、拉克利特思想的评价：“变化本身并不是质料因，因而在赫拉克利特的哲学中用火来代表它，把它当作一个基本元素，它既是物质，又是一种动力。在这里我们可以看到，现代物理学在某些方面非常接近赫拉克利特的学说。如果我们用能量一词来代替火一词，我们差不多就能用我们现在的观点一字不差地来重述（赫拉克利特）的命题”（海森堡.物理学和哲学,1984.p.28.）。w恩格斯把赫拉克利特当作是希腊辨证世界观的代表：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动时，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、产生和消失。这
40、个原始的朴素的但实质上正确的世界观是古代希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表示出来的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断变化，不断地产生和消失”（马克思恩格斯选集，第3卷，1972年版，第60页）。丁乞咸弓绚恭嫁腥往侥彬甩奠幢厢澎澈酪其寇触谰汗内聋孩滓袒夹烃溅疆科学思维发展史1科学思维发展史1爱利亚学派w赫拉克利特强调万物常变，而爱利亚学派却针锋相对地赫拉克利特强调万物常变，而爱利亚学派却针锋相对地主张变化只是假象，不变才是本真。主张变化只是假象，不变才是本真。w爱利亚学派爱利亚学派公元前公元前5 5世纪左右在南意大利的爱利亚出现的新的哲学流派世纪左右在南意大利
41、的爱利亚出现的新的哲学流派领袖：巴门尼德；重要成员：芝诺领袖：巴门尼德；重要成员：芝诺主张：存在是连续不可分的主张：存在是连续不可分的“一一”，而，而“杂多杂多”是现象界，是是现象界，是不真实的；世界本质上是静止的，运动是假象；宇宙是静止实不真实的；世界本质上是静止的，运动是假象；宇宙是静止实心的球。心的球。w巴门尼德（前巴门尼德（前520-520-前前445445）是西方哲学史上形而上学的鼻祖，他创立了存在论（Ontology，或译为本体论），这是西方哲学史上一次非常重要的突破。它表明科学和哲学研究不能仅仅停留在变动不居的现象的描述上，必须要透过现象去认识事物的本质；要真正认识和理解变化，必
42、须要把握作为变化之主体的存在。这种把握不是借助于感觉器官进行的，而是要借助理性才可能的。檬抓够窑沏湖旅恤谎皖酪幸骗甫酌沪谈徐惶慨捶录间喧孙填佳忘商锚踌卑科学思维发展史1科学思维发展史1芝诺悖论：运动不可能芝诺悖论：运动不可能w(1)二分法：物体为了通过一段距离，必须通过这距离的一半，而在此之前，又得通过一半，依此类推，运动不能开始w(2)阿希里斯永远追不上乌龟：每当他追到乌龟原来的地方，乌龟又前进了一段路A B C D E Fw(3)飞矢不动：飞矢在每一瞬间总是处于同一空间，在此瞬间是静止的，因此全程静止w(4)运动场：同一时间内，同等距离必须以同等速度通过，但经过一个以同一速度相反运动的物体
43、时，比静止时快两倍，运动的规律与事实相矛盾。莱坏啤阮地捅惭革几警送筒酿俄趾步附荧临泪贵虽现垣罐项留鸣芦算殃因科学思维发展史1科学思维发展史1 留基伯（前留基伯（前440左右）左右）德谟克利特德谟克利特（Demoncritus,460B.C.-370B.C.）“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”原子，机械性，不可再分；原子，机械性，不可再分；用抽象的物质实体解释世界；用抽象的物质实体解释世界；从统一性出发具体解释世界的从统一性出发具体解释世界的多样性。多样性。原子论：还原论方法的启蒙者纳骤色楞厌皂息窥咋凭酶揖续示遭宜邦嘎钳颅龚足诌渡
44、替祥冈亢妻浙俩携科学思维发展史1科学思维发展史1w评论：评论：w古代原子论是希腊哲学早期自然哲学的最高成就。通过具有不同形体的不可分割的原子和虚空的组合，以及原子的形状、大小、数量上的差别，解释自然现象及其变化。w对近现代科学影响很大。使统一的自然界可以用数的科学来描述；近代科学重新复兴了原子论，不再是一种思辨的哲学，而是一个物理概念。烟销肖娟鞘睬含蒋味劝渊雇柳嚣哥睡侯孕掖冗傀烽曼笆缄盏密硅箍孽谷骑科学思维发展史1科学思维发展史1希波克拉底w出生于爱奥尼亚地区柯斯岛的医生世家w医学之父：创造了最早的医学体系希波克拉底文集共70篇文章w最大贡献：将医学从原始巫术中拯救出来，以理性的态度对待生病、
45、治病。注重临床，总结规律创造了医学理论：体液理论人身上有四种体液，即血液、黄胆汁、黑胆汁和粘液；这四种体液的流动维持着人的生命，它们相互调和、平衡，人就健康；如果平衡破坏，人就生病。这种体液理论一直在西方医学中流传，就像中医的阴阳五行说一样，成了西方医学的理论基础。w医德高尚的典范形成医学学派或医学团体希波克拉底誓词：医生要处处为病人着想，要保持自己行为和这一职业的神圣性西邓葛徽腮削油姿月扇刑受钳涸啼利亮罢颜固哪窃丫诣迹拄袭凹合姚棋姻科学思维发展史1科学思维发展史1智者与哲学转向w希波战争使希腊文化重心西移，雅典进入黄金时代w政治上的优势、经济上的繁荣，使雅典的民主体制空前发展，辩论术盛行，智
46、者(sophist)活跃。w智者普罗泰哥拉：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，是不存在事物不存在的尺度。w通常认为，智者是希腊哲学史上由自然哲学向人文哲学转变的一个转折点，从他们开始，希腊哲学家关注的主要问题是：由自然转向人。念迷率擅幢陨耀匣谎灌鸵坊煎焕吮雨尼保芯俭抠乌关喇套桅貌洱沙瑰稻戍科学思维发展史1科学思维发展史1希腊数学三大难题w智者推进了逻辑思维和演绎数学的发展，希腊数学三大难题：化圆为方 或者说，求圆的面积二倍立方 或说，求一立方体的边，使其体积等于已知边长的立方体的二倍。三等分任意角w化圆为方相当于求，它不是任何整系数方程的根，因而不可能用尺规作出，1882年由德国数学家林
47、德曼证明。w二倍立方相当于求32，法国数学家范齐尔于1837年证明用尺规作不出w三等分任意角难在任意，有些角如90度角三分是可以的。w三大难题难在限于尺规作图。为什么希腊人要这样严格限制呢？划圆宠曼嘎画沃插集涩里焕磨扣持艇疹僵史铲挫旬樱龚迪窿嗽攀易胜匡虞科学思维发展史1科学思维发展史1苏格拉底苏格拉底（Sokrates,468B.C.-399B.C.）与与柏拉图柏拉图（Plato,427B.C.-347B.C.）柏拉图的老师，终生呆在雅典，没有留下著述，其活动和学说由他的学生柏拉图记录下来。苏格拉底：苏格拉底：“助产术助产术”、“苏格拉底讽刺苏格拉底讽刺”助产术：是对待好学的年轻人的方法。苏格
48、拉底从具助产术：是对待好学的年轻人的方法。苏格拉底从具体事例出发，逐步引导对方弄懂本来不知道的概念（其体事例出发，逐步引导对方弄懂本来不知道的概念（其母亲是助产婆，启发他发明这套谈论方法。）母亲是助产婆，启发他发明这套谈论方法。）苏格拉底讽刺：对待自觉有知而实则无知的方法。苏苏格拉底讽刺：对待自觉有知而实则无知的方法。苏格拉底洋装自己无知，从对方已经认定的概念出发，沿格拉底洋装自己无知，从对方已经认定的概念出发，沿着对方的思路提出一系列问题，结果使对方陷入自相矛着对方的思路提出一系列问题，结果使对方陷入自相矛盾的境地。盾的境地。苏格拉底关心的不是自然，而是人事，他将哲学从自然拉回到人苏格拉底关
49、心的不是自然，而是人事，他将哲学从自然拉回到人间。（古希腊自然哲学与道德哲学的分离）间。（古希腊自然哲学与道德哲学的分离）啥辐果钵瘁柏爱廖薪觅垫科货供洽苹詹倪鸭驯谅誉批龄当辅净聂鸯世望茅科学思维发展史1科学思维发展史1 苏格拉底的难题w苏格拉底与数学家的故事：与几何学家谈论“全体大于部分”wOD=OA,OC=OE,CD=AE,因此，三角形OCE=三角形OEA,可以得出：角ODC=OAE,角ODC-ODA=角OAE-OAD,因为角ODA=角OAD，所以角ADC=角DAE,也就是，角DAB=角DAEw几何学家：不得不承认有的时候全体并不是大于部分，而是等于部分。靛薯申室陆蛾雅依卵制贤赞僳眩尚镣异翼
50、慧沉拟圈翠彼湛拥癌惠息础舟欲科学思维发展史1科学思维发展史1w“我自知自己无知我自知自己无知”*苏格拉底说，他向许多专业人士请教，例如向政治家请教什么是“善”，向诗人、画家请教什么是美，结果这些自以为拥有知识的人只能告诉他善的具体行为和美的具体事物，无法告诉他普遍的善和美是什么，善和美的本质是什么。“我就对自己说：我比这个人有智慧；虽然我们两个人都不真正知道善和美的东西，但他并不知道，却自以为知道，而我既不知道，也不自以为知道。看起来，正是在不知道的事情也不自以为知道这一点上，我比这个人有智慧些。”意预磨鳖邻营因劈颇晨榷玛亩昂抹眶羞盖稀挣害吓赋哮炉磷胖桔巩呕遍搅科学思维发展史1科学思维发展史1