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1、漢字的結構龍異騰龍異騰 編製編製漢字結構的涵義漢字結構的涵義漢字結構的兩種指稱：漢字結構的兩種指稱：外部結構：外部結構：漢字書寫方面的外在結構類型。漢字書寫方面的外在結構類型。內部結構：內部結構：漢字組合的意義根據，即造字法。漢字組合的意義根據，即造字法。此外的結構指內部結構，即所謂造字法。此外的結構指內部結構，即所謂造字法。木木刃刃信信怠怠六書說六書說這是分析漢字結構的傳統理論。這是分析漢字結構的傳統理論。先秦時期有漢字分析的零星記載，但先秦時期有漢字分析的零星記載，但還不能算文字學意義上的字形分析。還不能算文字學意義上的字形分析。真正文字學意義上的字形分析以分析真正文字學意義上的字形分析以
2、分析漢字結構的傳統理論漢字結構的傳統理論“六書說六書說”的建立的建立為標志。為標志。“六書六書”總名先秦已經出現：總名先秦已經出現：周禮周禮 地官地官 保氏保氏：保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之以六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五之以六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。這里祇是說了這里祇是說了“六書六書”是學校學習的是學校學習的一個科目，即一門課程，並沒有人解釋一個科目，即一門課程，並沒有人解釋“六書六書”指哪六書。指哪六書。許慎許慎說文解字說文解字 敘敘 周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六周禮八歲
3、入小學，保氏教國子，先以六書：一曰指事，指事者，視而可識，察而見書：一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。其字，依聲托事，
4、令長是也。三家的名稱和順序都不盡相同：三家的名稱和順序都不盡相同：鄭眾：鄭眾：三家中只有許慎有具體解釋并舉有例字。三家中只有許慎有具體解釋并舉有例字。象形象形 會意會意 轉注轉注 處事處事 假借假借 諧聲諧聲班固：班固：象形象形 象事象事 象意象意 象聲象聲 轉注轉注 假借假借許慎：許慎：指事指事 象形象形 形聲形聲 會意會意 轉注轉注 假借假借後世學界用許慎的名稱，依班固的順序：後世學界用許慎的名稱，依班固的順序：象形象形指事指事會意會意形聲形聲轉注轉注假借假借 從班固開始，人們都將從班固開始，人們都將“六書六書”當作當作造字方式，即造字法。造字方式，即造字法。直到清代，戴震提出了直到清代，戴震提出了“四體二用四體二用”說，認為只有前面四書是造字法，后面兩說，認為只有前面四書是造字法，后面兩書則是用字法。書則是用字法。“四體二用四體二用”說得到當時說得到當時學者的認同。學者的認同。六書，是根據漢字的實際情況總結出六書，是根據漢字的實際情況總結出來的關於漢字結構和使用的條例，稱為造來的關於漢字結構和使用的條例，稱為造字法祇是習慣。字法祇是習慣。且聼下回分解！