《第21课《庄子》二则之《庄子与惠子游于濠梁之上》课件（26张PPT）--部编版语文八年级下册.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第21课《庄子》二则之《庄子与惠子游于濠梁之上》课件（26张PPT）--部编版语文八年级下册.pptx（26页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、庄子惠子的友情庄子惠子的友情庄子庄子徐无鬼徐无鬼中，庄子送葬路过惠子之墓，向跟随他的人说中，庄子送葬路过惠子之墓，向跟随他的人说了了“运斤成风运斤成风”（比喻手法熟练，技艺高超）（比喻手法熟练，技艺高超）的故事：的故事：郢城有个人在鼻尖抹上白粉，让姓石的工匠用刀斧砍。石姓郢城有个人在鼻尖抹上白粉，让姓石的工匠用刀斧砍。石姓匠人运斤成风，白粉被砍尽而鼻头未有一点损伤，郢人也面不改匠人运斤成风，白粉被砍尽而鼻头未有一点损伤，郢人也面不改色。宋元君听说了，找到这个石姓匠人想让他表演，石姓匠人回色。宋元君听说了，找到这个石姓匠人想让他表演，石姓匠人回答说，答说，“臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣（曾经
2、我是可以的，臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣（曾经我是可以的，但是与我搭档的那位已经去世了）。但是与我搭档的那位已经去世了）。”庄子用庄子用这个故事，来指自己与惠子的交情，个故事，来指自己与惠子的交情，“自夫子之死也，吾自夫子之死也，吾无以无以为质矣，吾无与言之矣（自从惠子死后，我没有了矣，吾无与言之矣（自从惠子死后，我没有了辩论的的对象，没有了可以象，没有了可以说话谈论的人。）。的人。）。”由此可由此可见庄子将惠子庄子将惠子视为知音，后世称他知音，后世称他们之之间的交往的交往为“庄惠之交庄惠之交”。惠施死去了，庄子便把自己的眼睛惠施死去了，庄子便把自己的眼睛紧紧闭上，不上，不观左右事，不左右
3、事，不讲前后前后语，而且将，而且将这种活法种活法坚持了持了20多年。多年。“惠子卒而庄深瞑不言，见惠子卒而庄深瞑不言，见世莫可与语也。世莫可与语也。”说苑说苑说说丛丛 庄子与惠子庄子与惠子，一位是道家的一代宗师一位是道家的一代宗师，一位一位是名家的大腕人物是名家的大腕人物；一位穷得叮当响一位穷得叮当响，一位贵为一位贵为相国相国；一位视名利如一位视名利如敝履，敝履，一位却汲汲于富贵一位却汲汲于富贵；一位喜欢深居简出一位喜欢深居简出，一位则不甘寂寞。一位则不甘寂寞。他们两人在现实生活中固然有距离，在学术他们两人在现实生活中固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子却是庄子的观念上也相对立，
4、但在情谊上，惠子却是庄子的挚友。挚友。他们也许不是钟子期、俞伯牙那样情投意他们也许不是钟子期、俞伯牙那样情投意合的知音合的知音，但他们是才华相当的但他们是才华相当的“辩友辩友”。庄庄子与惠子游于濠梁之上子与惠子游于濠梁之上一文中这个历史上最有一文中这个历史上最有名的论辩，便是他们散步时引发的。名的论辩，便是他们散步时引发的。庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子庄子与惠子/游于游于/濠梁之上。庄子曰：濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼鯈鱼/出游从容，是出游从容，是/鱼之乐也。鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子子/非鱼，非鱼，安知安知/鱼之乐？鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子子/非我，安知非我
5、，安知/我我/不不知知/鱼之乐？鱼之乐？”惠子曰：惠子曰：“我我/非子，固非子，固/不知子矣；不知子矣；子子/固固/非鱼也，子非鱼也，子/之不知之不知/鱼之乐鱼之乐,全矣！全矣！”庄子曰：庄子曰：“请请/循其本。子曰循其本。子曰汝汝/安知鱼乐安知鱼乐云者，既云者，既/已知已知吾知之吾知之/而问我。我而问我。我/知之知之/濠上也。濠上也。”hohotiotio朗朗读课文文 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼鲦鱼出游出游从容从容，是是鱼之乐也。鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，子非鱼，安安知鱼之乐？知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，安知我不知子非我，安知
6、我不知鱼鱼之之乐？乐？”一种白色小一种白色小鱼鱼悠闲悠闲自得自得这这疑问代词，疑问代词，怎么怎么疏通文意疏通文意助词，的助词，的庄子与惠子在濠水上的桥上游玩。庄子庄子与惠子在濠水上的桥上游玩。庄子说：说：“鯈鱼在河水中游得悠然自得，这是鱼鯈鱼在河水中游得悠然自得，这是鱼的快乐啊。的快乐啊。”惠子说：惠子说：“你不是鱼，你不是鱼，怎么怎么知知道鱼的快乐呢？道鱼的快乐呢？”庄子说：庄子说：“你不是我，怎你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子曰：惠子曰：“我非子，我非子，固固不知子矣；子不知子矣；子固固非鱼也，非鱼也，子子之之不知鱼之乐，不知鱼之乐，全全矣！矣！”庄子
7、曰：庄子曰：“请请循其本循其本。子曰子曰汝汝安安知鱼乐知鱼乐云者云者，既已既已知吾知之而问我，知吾知之而问我，我知我知之之濠上也。濠上也。”固然固然本来本来完全，完全，完备完备追溯话题追溯话题本原本原疑问代词，疑问代词，哪里哪里助词，用于句末，表助词，用于句末，表停顿，以引出停顿，以引出下文下文已经已经代词代词主谓之间主谓之间惠子惠子说：说：“我不是你，固然不知道你；我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！完全可以肯定的了！”庄子说：庄子说：“请从我请从我们最初的话题说起。你说们最初的话题说起。你说你你哪里哪里知道鱼知道
8、鱼是快乐的是快乐的 话，说明你已经知道我知道话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道鱼快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道的啊。的啊。”惠子认为只有鱼才能知道鱼是否快乐，庄子不是鱼，所以没法知道鱼是不是快乐，也就是我们没法知道别人的感受。惠子“攻击”的依据是什么？分角色朗读分角色朗读庄子反驳的依据是什么？他的逻辑基础是否和惠子一致呢？我不能知道鱼是否快乐，那你也不是我，自然也不知道我是否知道鱼快不快乐。惠子稳稳地站在自己的逻辑里，我不是你，所以我不知道你的感受；你也不是鱼，自然也不知道鱼的感受。惠子：名施。宋国人，战国时期最著名的外交政治家之一，名家学派代表人物。能言善辩，精
9、于逻辑。非逻辑之辩论偷换概念庄子在逻辑上败下阵来。但他仍然不慌不忙，他是怎样巧妙应对的？“安知”惠子本意是惠子本意是“怎么知道怎么知道”庄子解释成庄子解释成“从哪里知从哪里知道道”不符合逻辑 庄子庄子返回争论的起点，回转话题，偷换返回争论的起点，回转话题，偷换概念，概念，“安安”既有既有“怎样、如何怎样、如何”，也有，也有“哪哪里里”的意思。的意思。惠子本意是问庄子如何知道惠子本意是问庄子如何知道“鱼鱼之乐之乐”，却被庄子故意理解为，却被庄子故意理解为“在哪里知道在哪里知道”。机智而巧妙地化解了惠子的发难。机智而巧妙地化解了惠子的发难。庄子的机智庄子的机智灵活跃然纸上。灵活跃然纸上。1.庄子是
10、如何摆脱惠子的追问的？庄子是如何摆脱惠子的追问的？2.庄子庄子和惠子是怎样进行辩论的和惠子是怎样进行辩论的？庄子：庄子：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子：惠子：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”庄子：庄子：“子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子：惠子：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！全矣！”庄子：庄子：“请循其本。子曰请循其本。子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者，既已知吾知之云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。而问我。我知之濠上也。”从容愉快从容愉快执着求真执着求真反
11、问摆脱被动，暂时化解反问摆脱被动，暂时化解“危机危机”。以退为进，先承认，进而再强调，将庄子逼到更为尴尬的境地。以退为进，先承认，进而再强调，将庄子逼到更为尴尬的境地。偷换概念偷换概念，在，在“安安”字上做文章，巧妙化解字上做文章，巧妙化解 3.3.你你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？从从故事本身故事本身来看，庄子占了上风。来看，庄子占了上风。文章结尾处惠子没说话，所以算是文章结尾处惠子没说话，所以算是认输认输；他返回争论的起点他返回争论的起点“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”，借偷，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了；换概念而避重就轻地将
12、惠子的发难化解了；另外，该故事是庄子的后学记述的，大多数故事情节另外，该故事是庄子的后学记述的，大多数故事情节都是以庄子获胜为结局。都是以庄子获胜为结局。从从逻辑上逻辑上看，惠子是看，惠子是胜者胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。惠子说话逻逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。惠子说话逻辑性很强。辑性很强。另外，庄子有赢得机会，只是他没有找准方向，以至另外，庄子有赢得机会，只是他没有找准方向，以至于给
13、他留下了可乘之机。于给他留下了可乘之机。比如：惠子能够知道庄子比如：惠子能够知道庄子“非非鱼鱼”，庄子可以说：，庄子可以说：“你既然可以知道我不是鱼，我当你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。然也可以知道鱼快乐。”惠子惠子好辩，对于事物更多的是一种寻根究好辩，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与关底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与关照。照。庄子庄子偏于美学上的观赏，能从自由活偏于美学上的观赏，能从自由活泼的生命中由衷地感受到愉悦，让人感受泼的生命中由衷地感受到愉悦，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。到日常生活中的诗意并为之深受感染。4.4.从文中可
14、以看出两人的思想和性格差异是什么从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么？思维方式思维方式u逻辑思思维u指按照逻辑规律进行的思维，指有步骤地周密地对客观事物进行分析、归纳和推理。u非非逻辑思思维u即不按照严格的逻辑规律进行的思维，直觉、灵感、想象等是其主要表现形式。想象，是一种典型的非逻辑形式，它可任意加工改造大脑中已有的表象，不受时空限制，从而创造出新的事物形象。非逻辑之想象 庄子追求庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一天地与我并生，而万物与我为一”（庄庄子子齐物论齐物论），和万物平等共生，与外界契合无间，），和万物平等共生，与外界契合无间，认为鱼认为鱼“乐乐”，其实也就是他愉悦心境的投射
15、与外化。，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇庄子还推崇“自然自然”，反对，反对“人为人为”，鱼在水，鱼在水中自由中自由自在地嬉游，这是符合庄子的思想的自在地嬉游，这是符合庄子的思想的，由此，他断定，由此，他断定鱼鱼“乐乐”是理所当然的事。是理所当然的事。5.5.庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上中庄子为什么中庄子为什么坚持认为鱼是快乐的坚持认为鱼是快乐的?这则故事通过庄子与这则故事通过庄子与惠子围绕着惠子围绕着“鱼之乐鱼之乐”而而展开辩论，表现了庄子的展开辩论，表现了庄子的机智与巧妙的辩论风格，机智与巧妙的辩论风格，也表现了庄子的也表现了庄子的“万物与万物与我为一我为一”的
16、思想。的思想。课文小文小结 北师大教授于丹曾说：“庄子对我来说，不是一种学问，而是一种活法，圣贤能让我们活的更通透。”我们应当用从容、洒脱、自由、快乐的心去发现生活中的美。濠梁之下的游鱼，天地间的庄子，他早已用睿智的目光超越了千年界限，超越了鱼人的界限，他自己何尝不是一条鱼呢？在今天高楼林立，田园风光渐离视线的时代，我们呼唤庄子精神的回归，让我们打开庄子之门，让生活多一些诗意。（一）（一）古今异义古今异义循循其本其本古义：追溯。古义：追溯。今义：遵守；依照；沿袭。今义：遵守；依照；沿袭。（二）（二）一词多义一词多义1.1.固：固：我非子，我非子，固固不知子矣不知子矣子子固固非鱼也非鱼也2.2.
17、之：之：是鱼是鱼之之乐也乐也子子之之不知鱼之乐不知鱼之乐（固然固然）（本来本来）（结构助词，结构助词，“的的”）（助词，用于主谓之间，取消助词，用于主谓之间，取消句子的独立性句子的独立性）3.3.全：全：子之不知鱼之乐，子之不知鱼之乐，全全矣矣全全石以为底石以为底完全，完备完全，完备（整个的整个的）（三三）文言句式文言句式1.1.判断句判断句鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。“也也”表判断。表判断。2.2.倒装句倒装句庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上状语后置，正常语序为状语后置，正常语序为“庄子与惠子庄子与惠子于濠梁之上游于濠梁之上游”。（四）成语积累（四）成语积累濠梁观鱼：濠梁观鱼：形容悠然自得，寄情物外。形容悠然自得，寄情物外。