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1、学记读后感8篇完美版学记读后感学记读后感（一）：学记中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法,教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系.上学时,对于为师者的理解就是：师者,传道，授业，解惑也。当自己真正选取站在三尺讲台上，才明白仅有这些还远远不够,尤其是在素质教育遍地开花的这天。评价一个好教师的标准有很多,我想为师之日，就是重任在肩之日。学记里讲:君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也，作为一名教师,在明白自己职责的基础之上，还要有好的教学方法.学记里还阐述
2、了作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候必须要注意教学方法。如果还是满堂灌，不顾学生的理解潜力和状况，不因材施教，不结合学生的实际,教学就达不到目的。作为教师，要按规律办事,遇到不懂的问题，要多与他人交流,这样才能解决问题，获得更多的知识。在学习的过程中，这一段话让我感触颇深，虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也.其大意是虽然有美味的肉食,不吃,不明白它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不明白它的好处。所以学习之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之处。明白自己有所不
3、足，然后才能严格要求自己;明白自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的.是啊，这世间的知识学问自己又能明白多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐?这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实,还能够利用很多的时间来读书学习，我还能够学习更多知识，个性是作为一名教师,这一点至关重要。此刻科技发展迅速，知识更新的很快，我们务必常学习，多学习,来适应学生的要求，适应社会的要求.学记中的第二段开头就写玉不琢，不成器；人不学，不明白。意思是：玉石不经过雕琢,就不能变成好的玉器；人不经过学习
4、，就不会明白道理。然而玉这种东西，它有永恒不变的特性,即使不琢磨制作成器物,它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？教师是启发者,是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者、灌输匠.教学的真谛是如何激发和引导学生主动用心地去探索和理解知识。学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备,是促进老师不断学习的外部力量。学记中写到：记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。就是说:单靠死记一些零碎的知识，不能做个好老师，必须要有渊博的知识，随时准备根据学生的提问并给以圆满的回答才行。这样才能善待问者如撞
5、钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声。教学之路像一条长河，要想持续河流的清澈和活力，就务必有众多的支流来滋润它、充实它。所以想做一个合格的老师,就应先是一个积累丰厚的人。在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累读书能够让我们体验不同的人生,延长自己的生命；读书能够为我们添一些厚重的质感，读书能够为我们添一些文化的雅致；为我们的工作增添一些巧妙与机智；除了读书,我还要学会反思。反思，实际上就是与心灵对话，学会反思,能够让我们的头脑更清醒、思想更进步.厚积方可薄发！继志原则学记还带给了另一个教学原则,即继志。它认为：善于唱歌的人让别人接续其音调,善于教人的人让人继续其志向。
6、如果教师的教学能够做到言辞简约而意思通达，道理精微而说理完善，论证虽少却意旨明白，就能够让人领会其意图,从而让学生将自己的志向继承下去.教学相长.学记要求教师教学相长，不断地求得自身业务的进步和教学质量的提高。要求教师受严格的训练，遵循教育与教学的原则和方法，纯熟教学技巧，既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也。知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为师。要求教师深刻了解学生的个性心理恃征与差异，学者有四失，教者必知之。此四者，心之莫同也，知其心,然后能救其失也。要求教师具有丰富的知识和充分的修养，记问之学，不足以为人师.要求教师具有必须的社会理想和高尚的道德情操,能引
7、导学生自觉地跟着自己所指引的方向前进，善歌者使人继其声，善教者使人继其志。这反映了学记对教师有较高的要求，教师不仅仅要促进学生的知识、智慧与潜力的增进，更重要的是要用社会理想与道德情操去深深地影响学生、吸引学生.是学生在促我们长，学生即我们身边最可宝贵的资源.有时候学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。兴趣是最好的老师,方法是最好的朋友.这样，学生有了对知识的渴求、乐于学习的动力，又掌握了适宜的方法，一切自然迎刃而解。学记读后感（二）：最近，学校组织学习了学记这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。虽然语言艰涩难懂，但仔细读来，平时教学中的疑惑顿觉释然。学记不愧是我国教育史上的经典精华
8、，在我们二十世纪才提出的以人为本的思想,其实在学记中随处可见。它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学就应如此来教,学习就应如此来学。一、以学生为本,启发诱导道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣学记中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本.根据学生学习的动态状况去引导、督促、提高。教学的关键是要使学生懂得、明白。一、注重引导,但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽;二要督促勉励，但又不强制压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学；三要打开思路,但又不带给现成答案，学生才能独立思考，智能得到发展。这点也体现了以人为本的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引
9、路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际状况做到道强开，才能到达和易思的效果。因此，在语文教学中，设计问题要依据学生掌握的实际状况而定。二、以学生为本，循序渐进时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考,年幼的学生只听讲,不提问题，学习不逾越进度.这与人本主义提倡的需要论相一致。人的需要有七个层次，这几个层次有必须的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要.而学记所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学资料。学习的知识都有一个系统性,教学不按部就班，就会杂施而不孙,则坏乱而不修，陷入混乱的境地。
10、前面的知识如果掌握不够好,后面的知识就更不会很好的掌握。因此教学不能逾越进度。三、以学生为本，因材施教使人不由其诚，教人不尽其材其施之也悖，其求之也佛。教师不是诚心的教育学生，不思考学生才能的高低而因材施教,学生求学也不能顺利.人本化教育主张培养具有创造性的人，具有创造性的人格，能创造性地做任何事,并能总处于创造的过程中。主张课程资料应建立在学生的需要、生长的自然模式和个性特征的基础上,应体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用，就应和学生的生长过程有机地联系起来。这与学记所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。中西文化的碰撞实际上就是建立在以人为研究对象的基础
11、之上.教学就是教师研究怎样教，研究学生怎样学.学记里所彰显的以人为本的思想是我们教育者就应时时遵循的。应对学记我们就应常读常新，让我们时时记起那些精辟理论，记住启发诱导、循序渐进、因材施教吧！学记读后感（三)：很早就明白玉不琢，不成器、学，然后知不足等说法,但从未探寻过它们的来源，直到读到了学记才恍然大悟，原先这些说法的根源在那里.随着阅读的深入,才发现这些只是学记给予人的豹之一斑。学记以微言写大义，千字略略有余的文章论述了教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题,每一点都能够与实际相结合衍生出许多供人思考的资料。目前自己有些资料读得还不够通透，作为一名语文教师，小学语文课怎样上?此刻有很多
12、争议。我选取与自己的教学关联紧密、感触最深的两点来浅谈我个人的读后感。学记第三则：学然后知不足，教然后知困.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰:教学相长也。是的，教学相长,是学生在促我们长，学生即我们身边最可宝贵的资源.学生是鲜活的、富有新意、永远不能完全预期、充满张力的资源。从某种好处上讲，他们是我们的老师。一、学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。古人云:学贵有思，思起于疑。学贵有疑，疑者，觉悟之机也。学生质疑约有三种状况:一是有疑而问。二是意见分歧。学生中常有不盲从者,这十分可贵。如果对问题的认识从一开始就整齐划一，恐怕是一种悲哀。即便大家最终
13、达成的是共识,那由异到同的争辩之路也是最美的。三是为师纠错。二、学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。有时，我们常常以为对某个问题思考得比较全面了，已成定论，无可质疑。但学生以小朋友的敏锐、独具的慧眼还是会发现新问题,找到新视角。比如，上课时间,我经常会问小学生们，最欣赏陈友玲老师教育方式的哪一点？结合文章语句说明一下。学生们常常打破常规看问题。有时，会出现一些意想不到的答案，虽不必须正确，但因其观点不同，能够启发一些不同的思考。三、学生习作为育人工作带给了宝贵的素材，使以课堂为载体的育人活动更为有效.说教,为学生所不愿理解，但又是教育学生时最常用的方式。说教本身无过,流于刻板
14、则无效。有时,学生习作带给了以学生之言教育学生的契机.家长会上，应对家长和学生,我从一则周记说起：学习是自己的事情，父母为生活打拼已经很累了，我们还有什么理由让他们为我们的学习分心？应对父母疲惫的面容，我常常感到自责.跟几个纪律不好的学生交流时，我也拿出了学生的周记本：我多想坐下来静心学习,自习课上说话的同学，难道你们不明白己所不语，勿施于人？这样,便实现了取之于生,用之于生。凡此种种，几年的教学实践令我常常深思。教与学双向的付出与收获,使自己受益颇丰。所谓教学相长教中知困学解困,师生互动师亦获长生补长。读学记，常读常新，永读永获.学记值得所有从事教育的人慢慢研读。有人说,中国教育理论在世界教
15、育理论空间中群众失语，只有西方教育理论在独白，这令人感慨。以我浅见的视野，不明白学记是否已经成为世界教育的通用读本，但我相信,它必须是！学记读后感（四）:对于学记,以前只是了解它是古代一部阐述教师的教学方法和学生的学习方法的一篇文章，但是并没有读过它的原文，更没有深入地去了解它、体会它内在的含义.最近学习国学,认真的把学记读了一遍，感悟其精辟、敦厚、浓浓的书香在心间四溢。学习了学记之后，我才发此刻这篇文章里,蕴含了很多值得我们思考的道理，尤其是对于我们这些从事教育教学工作的老师来说，更有重要的作用。学记里阐述了作为一名教师所应当具备的品质,自古至今，关于为师之道的阐述有很多，我想为师之人做好以
16、下三点很重要：一、厚积薄发教学之路像一条长河,要想持续河流的清澈和活力，就务必有众多的支流来滋润它、充实它。如果我们懒惰起来，教育的河流就将变得浑浊乃至枯竭.所以想做一个合格的老师，就应先是一个积累丰厚的人。在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累读书能够让我们体验不同的人生，延长自己的生命；读书能够为我们添一些厚重的质感，读书能够为我们添一些文化的雅致；为我们的工作增添一些巧妙与机智；除了读书,我还要学会反思。反思，实际上就是与心灵对话，学会反思，能够让我们的头脑更清醒、思想更进步.作为一名教师，我觉得就应多去读书，多学习。平时有各种理由为自己的不积累开脱，是的，时间是自己去找,而并非等时间
17、来找你，只有厚积方可薄发.二、方法引航学记中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。不学操缦,不能按弦；不学博依,不能安诗在此告诉我们课外积累的重要性；学者有四失,教者必知，人之学也,或失则多，或失则寡，或失则易,或失则止在此说明学生在学习过程中遇到的一些问题，为师者若提前掌握这些规律，再去教学生，相信教育效果会更好！有句俗话说浓缩的都是精华，而学记里有关教育的阐述无疑是精华中的极品。好的东西相伴一生，今后在自己的教学上也要多运用里面的方法.新学期伊始，学记为新的学期找到了引航坐标。三、师之道也上学时，对于为师者的理解就是：师者,传道，授业，解惑也。当自己真正站在三尺讲台上，才明白
18、仅有这些还远远不够,尤其是在素质教育遍地开花的这天。评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。学记里讲：君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也，作为一名教师，在明白自己职责的基础之上，还要有好的教学方法.作为一名老师,师的内涵很广泛，师的底蕴更重要。在学习的过程中，还有一段话让我感触颇深，虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰:教学相长也。其大意是虽然有美味的肉食,不吃，不明白它的甘美。虽然有极好的道理,不学,不明白它的好处。所以学习之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自
19、己也有不通之处。明白自己有所不足，然后才能严格要求自己；明白自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。是啊，这世间的知识学问自己又能明白多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还能够利用很多的时间来读书学习，我还能够学习更多知识，个性是作为一名教师,这一点至关重要。此刻科技发展迅速,知识更新的很快,我们务必常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。在教学过程中，教师要运用各种方式最大限度地调动学生学习的用心性和自觉性，激发他们
20、的创造性思维，从而使学生在融会贯通地掌握知识的同时,培养创新意识，充分发展学生的思维潜力。即做到学记中所说的善喻.新课程改革个性强调培养个性健全、素质全面、富有创新精神和实践潜力的学生。只要教师在教育教学中真正贯彻启发性原则，以启发式教学方法思想为指导，善于创设问题情境去激发和调动学生，教育教学就能朝着新课程的要求不断接近。作为一名年轻教师，作为一名当代教师，我们肩负着每一个家庭的期望，时代赋予我们更重的职责，我们要在平时的教育教学工作中，多向有经验的老师、同事虚心学习，永不满足，努力进取，努力提高自己的实践潜力，做一名领导认可、同事认可、家长认可、学生认可的既有良好的道德品质，又有丰富的实践
21、经验的好老师。学记能够说是中国人教育中国人的最好的教育方法。这天我们来认识它、学习它，了解、认识和掌握过去教育世界的成功经验，从小处说，是为了进一步改善我们的教与学；从长远说，是为了预测未来教育的发展和创造更为完美的现实。学记读后感（五):仔细读完学记，感触颇深，作为教育专业的我们，就应更早一点读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我们斟酌，讲述了教育制度，教学资料和方法等等，这些经典,穿越了历史,也将指明未来。开篇君子如欲化民成俗，其必由学乎教学为先等就指出了教育的重要性。从古至今,教育都是放在国家的首位,也说明了文化及学习的重要性，不论何时,我们都不能够停止学习，文化的
22、传承与发展需要一代代人付出努力.教学相长学学半这些经典的教育观点,至今人们都在学习和运用。教和学是相互促进，不可分割的。要做一位教师,需要时观而弗语，存其心也。要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思.最近，我们也在学显性知识和隐性知识。我觉得这思考的过程，就是隐性知识的学习。教师不能代替他们去思考,这个过程很重要，他们会从中学习与成长很多。我们也要士先志树立学生的志向，让他们按照自己的志向努力学习，这样才有学习的动力。而此刻填鸭式的教育使学生们厌烦，觉得学习的沉重。我们需留给他们一点空间去思考，也要在精神上引导他们树立志向，这样学生才会更简单也更主动的去学习。因材施教
23、是学记里提很重要的一个教育规律，其施之也悖,其求之也佛.我们的教育需要遵循这规律，学生的求学才会顺利。孔子总是了解了学生的基础,有针对性地进行教育。有一次，子路问孔子说:听到一个很好的主张要立即去做吗？孔子回答说：家里有兄父,怎样能自作主张呢？而当冉求问同样的问题时,孔子却回答说：当然就应去做!在一旁的公西华听后很不理解,认为老师的讲话前后不一致.孔子解释说:子路遇事轻率鲁莽,所以要抑制他一下，使他谨慎些；而冉求遇事却退宿不前，所以要鼓励他大胆地去做。学记也交给了我们教育的方法，要使教育成功的方法是豫时孙摩即要防患于未然，教育合乎时宜，循序渐进,切磋琢磨。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则
24、思。和易以思,可谓善喻矣.注重方法，把握度的大小.学生可能有的四有过失为或失则多，或失则寡,或失则易，或失则止。作为教师需知其心,然后能就其失也.所以了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的过失。长善而救其失。，发扬学生的优点,纠正他们的过失，这就是教育的目的，我们要善于发现学生的闪光点,给予他们鼓励，同时真诚的帮忙他们克服缺点。我们也需学会比物丑类，学会触类旁通，举一反三,这也需多思考，从学到的扩展思考开来,应用在其他学习和处理事情上,从而能够更有效的学到更多。书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的头脑，看到更广的知识,如果只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。学记中
25、的教育资料是丰富的，也需要我们在实践中体验和学习,教育也是要不断的探索的。尽管社会在发展，学生在变化,但这些根本的的理论不会失效。牢记经典再结合现实才能找到适宜的教学方法。其实也不光是教育，一切活动都有它的方法。我读的还不够深入，也没有实践的经验,我想这学记中的理论需先装到我的行囊中，带着它一齐去走我的教育学习之路，时常在看看,相信会有更多的收获！学记读后感（六):学记读后感仔细读完学记，感触颇深，作为教育专业的我们，就应更早一点读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我们斟酌，讲述了教育制度，教学资料和方法等等，这些经典，穿越了历史,也将指明未来。开篇君子如欲化民成俗,其必
26、由学乎教学为先等就指出了教育的重要性.从古至今，教育都是放在国家的首位，也说明了文化及学习的重要性,不论何时，我们都不能够停止学习,文化的传承与发展需要一代代人付出努力。教学相长学学半这些经典的教育观点，至今人们都在学习和运用.教和学是相互促进，不可分割的。要做一位教师,需要时观而弗语，存其心也。要培养学生多思考的习惯,不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。最近，我们也在学显性知识和隐性知识.我觉得这思考的过程,就是隐性知识的学习.教师不能代替他们去思考，这个过程很重要,他们会从中学习与成长很多。我们也要士先志树立学生的志向，让他们按照自己的志向努力学习，这样才有学习的动力。而此刻填鸭式的
27、教育使学生们厌烦，觉得学习的沉重。我们需留给他们一点空间去思考，也要在精神上引导他们树立志向，这样学生才会更简单也更主动的去学习。因材施教是学记里提很重要的一个教育规律，其施之也悖，其求之也佛.我们的教育需要遵循这规律，学生的求学才会顺利。孔子总是了解了学生的基础，有针对性地进行教育。有一次，子路问孔子说:听到一个很好的主张要立即去做吗？孔子回答说：家里有兄父,怎样能自作主张呢？而当冉求问同样的问题时,孔子却回答说：当然就应去做!在一旁的公西华听后很不理解,认为老师的讲话前后不一致。孔子解释说：子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下,使他谨慎些；而冉求遇事却退宿不前，所以要鼓励他大胆地去做。学记也
28、交给了我们教育的方法,要使教育成功的方法是豫时孙摩即要防患于未然，教育合乎时宜，循序渐进，切磋琢磨。道而弗牵则和,强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。注重方法，把握度的大小。学生可能有的四有过失为或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。作为教师需知其心,然后能就其失也。所以了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的过失。长善而救其失。，发扬学生的优点,纠正他们的过失，这就是教育的目的，我们要善于发现学生的闪光点,给予他们鼓励，同时真诚的帮忙他们克服缺点.我们也需学会比物丑类学会触类旁通，举一反三,这也需多思考，从学到的扩展思考开来，应用在其他学习和处理事情上，从而能够更
29、有效的学到更多。书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的头脑，看到更广的知识，如果只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。学记中的教育资料是丰富的，也需要我们在实践中体验和学习，教育也是要不断的探索的。尽管社会在发展，学生在变化，但这些根本的的理论不会失效。牢记经典再结合现实才能找到适宜的教学方法.其实也不光是教育，一切活动都有它的方法.我读的还不够深入，也没有实践的经验，我想这学记中的理论需先装到我的行囊中，带着它一齐去走我的教育学习之路,时常在看看,相信会有更多的收获！学记读后感（七）：学记中有这么一句话:道而弗牵则和强而弗抑则易开而弗达则思.和易以思可谓善喻矣。这句话形象地阐明了
30、有效教学的关键即如何帮忙学生更好地掌握知识.它包含了这样三种思想：一要注重引导但又不牵着学生鼻子走师生关系才会融洽；二要督促勉励但又不强制压抑学生就有克服困难的勇气学生学习起来就会感到比较容易;三要打开学生的思路但又不能带给现成的答案这样学生才能独立思考发展智能。和易以思从某种程度上让我们明确了作为一个教师真正的主角教师是启发者是引路人是学生成长的促进者而非给予者灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动用心地去探索和理解知识.新一轮的教育改革要求改变过去教育教学中强制灌输知识点压抑学生学习的用心性和主动性师生关系紧张不注重学生思维潜力和创新精神的培养等弊端。真正在教育教学中渗透全人教育的思想
31、让教育回归到它的本质和远点那就是培养人培养各方面素质和谐健康全面综合发展的人一方面服务于个人的成长和发展另一方面透过培养人来服务于社会的发展.要想真正落实新课程改革的精神培养素质全面发展的学生我们要借助学记和易以思的观点在平时的教育教学中真正遵循和贯彻这样一种教育教学原则有助于教师的有效教学和学生的成长发展.具体地说能够从以下几个方面入手真正落实新课程改革的精神。第一实施启发式教学。在教学过程中教师要运用各种方式最大限度地调动学生学习的用心性和自觉性激发他们的创造性思维从而使学生在融会贯通地掌握知识的同时培养创新意识充分发展学生的思维潜力.即做到学记中所说的善喻。新课程改革个性强调培养个性健全
32、素质全面富有创新精神和实践潜力的学生.只要教师在教育教学中真正贯彻启发性原则以启发式教学方法思想为指导善于创设问题情境去激发和调动学生教育教学就能朝着新课程的要求不断接近。第二建立和谐的师生关系。教学过程是由教师的教和学生的学两种活动组合而成的只强调教师的教就会使教师处于绝对领导的地位学生只是被动理解知识的容器造成师生关系的极度紧张。新课程要求培养和发展学生各方面的素质和潜力这包括了学生的为人处事潜力和个性的健全发展.因此教育教学中要强调建立和谐融洽的师生关系做到民主平等尊师爱生教学相长和心理相容学记为我们带给了一种建立这种和谐关系的方法那就是道而弗牵.学记读后感（八)：学记的精髓是对教育原理
33、、原则、方法的论述。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也.故君子之教喻也，道而弗牵,强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思.和易以思，可谓善喻矣。只有既明白了教育成功的方法与失败的原因的人才能做老师.善教的老师引导学生而不是牵着学生走；对学生要求严格但不施加压力;为学生带给解决问题的空间但不代其做出结论。引导而不逼迫、多鼓励不讽刺打击，师生间的关系融洽了，学生学起来就感到容易了；启发而不祥解，学生就会用心去思考。这不就是所谓的循循善诱吗？这些不就是新课改的理念吗？我们的祖先多么有远见、多么伟大呀!学者有四失，教者必知之。人之学也或失则多，或失则寡,或失则易
34、，或失则止.此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。是呀，作为教师，务必了解学生的心理,了解学生学习的困难所在:是贪多嚼不烂还是不肯多读？是见异思迁还是浅尝辄止？教师只有究其原因,对症下药，因材施教，这样才能充分地发挥学生的优势,纠正其学习中的过失，培养学生在学习活动中主动参与的潜力，让不同层次的学生获得不同的提高;同时更好的发挥教育的作用.学记中所提到的教学方法，大都贴合此刻的教学规律，它所坚持的教育的全面性、连贯性，注重培养人的自主发展潜力，对树立终身学习观念有着用心地、现实地好处。学记为我们教师的教与学带给了宝贵的经验，是教师教学的法宝。偶然低头，发现一枚黄
35、叶扑入怀中，秋天来了.真没注意它是如何来的。叶片碧黄，仿佛有蜡质浸过,叶心倒有参差的绿色，棕色的叶脉很美,又像一株小小的树,画在叶子上，叶柄捏手里，舍不得丢弃.闻一下，还有那种说不上来的味道。这是秋天呀，才想起来,邻居一楼的石榴果，仿佛确实摘除了。山也远了，天也亮了，树的色彩多起来，空气使人喜欢上呼吸。没有觉得秋天到来，是我走入了秋天。绿色不那么逼眼，阳光变得妩媚，草儿更显得丛丛簇簇，水清了，水静了,路上人们稍显臃肿,走路的样子,更加有劲道.只是，那阳光里的剪影，越发生动形象。真谈不到更喜欢哪个季节呢。既然有四季，各有各的道理。每个季节,就是每种心情，无非人们用季节或者时间，把矫情的自己找到理
36、由，于季节来说,人家自是美的。春天可以料峭,春天可以和煦。秋天也会丰润，秋天当属肃杀。就像今晨撞入我怀中的秋叶是美丽的，我喜欢每个季节的每一天只要你包容,只要你欣赏，每个季节，你都会记着它的好。上周去了个温晴的地儿，暖得让人仿佛永远呆在夏天的尾巴上，单单扯天扯地的垂柳,也足以叫人夜夜相梦了。哪儿都有绿，绿得丰富，绿得层次,哪儿都有阳光，不炽热，不凄惨的阳光,并且，哪儿都是和和融融的一派。只要低洼，就有泉水，只要有泉水，就会汇流成河，只要有河，又无时无刻不把那些垂柳倒映着，只要有垂柳，哪儿不是安闲游弋、打水、聊天的人呢？这水呀，也真有灵气,团团围拢了老城，又被新城簇拥的楼房围着，这就是很幸福的地
37、方了。这还是秋天吗？说让我忘了秋天，真不过分.夕阳下，小河边,柳枝依依，灯光点点,微风不见,三两成群，不由得，爱上这座老城。哪儿都可以去一次再不去，这里的话，不由得再去。所以，不愿用什么黄色定义秋天。那是用模具教育的方法。秋自有秋的美，尤其这个老城的秋天我并不鼓动你前去，也不愿告诉你它的名字.最美的相识，应该是偶然的不期而遇。最美的地方，应该属于爱它、懂它的人的心里.所以，一个地方的美，只有特殊的季节，特殊的人和特殊的理解.所以,有幸此秋去了那里.人很贪婪.总愿意憧憬这样的场景：和最相爱的人，在最美丽的时节，怀着最美好的心情，去了最令人回味的地方。反过来一想，这真是个悲剧，如果果真能够如此,那
38、岂不害了自己？因为哪种情景更能胜过这种情景呢？于是，各种不同的失望,接踵而来了.所以，路过的意义，不在外物,而在内心。不论人也好，景也好，时光也好，心中有最好的话，那么就永远不会失望的。当然，我所说的老城，倒不必和哪个人相跟着前去,自己就好。对于哪个季节也不苛求,树上柳绦垂垂就行，有风没风,随他去吧生活,不止眼前的苟且,还有诗和远方.高晓松如是说。远方是什么？远方就是你梦想中的天堂，远方就是你向往的目标。小时候家里穷，每天只能吃地瓜、萝卜还有掺了菜叶的饼子。那时候，一顿白面馒头就是我的远方,记得第一次可以放开肚皮吃白面馒头的时候，我曾经拍着鼓胀的肚皮，满足的对母亲说：“娘，以后要是能够顿顿吃上
39、这样的馒头，撑死也甘心了。”那句话让母亲的眼圈红了很久。远方就一定是美好的吗？未必！也许经过长途跋涉,最终你发现,梦中的远方并非想象中的那么美好，就像诗人海子所说：“远方除了遥远，什么也没有。”但失望的你千万不要后悔，因为如果没有对远方的追寻，你怎能知道梦中远方的真实样子呢。就如我,自从在小县城参加工作安家落户以来，一直向往着大城市的生活，觉得那里才是自己大展宏图、生活幸福的远方.然而当自己走进大城市以后才发现，“长安米贵，居大不易啊！拥挤的交通，激烈的竞争，快节奏的生活让我一时茫然无措。虽然梦想中的远方让我失意，但如果没有比较，如何让我对过去的小城市频频回首，留恋它生活的悠闲自在呢。所以，既
40、然选择了远方，便不要后悔，因为我毕竟追寻过。远方在招摇，让你无数次魂牵梦绕。是追寻，还是坚守?如果你选择了追寻，那就别再犹豫，就如汪国真所说：“既然选择了远方,便只顾风雨兼程。”不由想到了那个在北大受了处分的讲师俞敏洪，当年的他拉着一辆三轮车从北大出走，寻找自己的远方,先是筹措自己留学的学费，然后又经营自己庞大的新东方培训帝国，生命在行走追寻中拥有了一个又一个让人惊心动魄的远方.他曾经把自己比作蜗牛，说有两种动物能到达金字塔的顶端，一个是雄鹰，一个是蜗牛.说雄鹰有远方我们都会信，而恰恰是俞敏洪这个蜗牛有了一个博大的远方。是啊，追寻远方的过程不会一帆风顺，远方不只有遥远，还需要有朝着目标不断奋进
41、的毅力。远方在召唤，可是远方又太遥远。你可以选择坚守自己脚下的土地,把远方作为自己梦中的伊甸园。你也可以选择义无反顾的追寻，无论远方是芳草地还是沙漠荒滩。无论你做出何种选择，都没人会嘲笑你，但你要牢记：如果选择了远方，你一定要风雨兼程.人生大概就是这样子的。我常常自己劝自己，自己给自己解释,把心放宽，今天先把今天过好！明天再说明天的事!这朵白云，水中浮萍，断线的风筝随风去吧!随缘去吧!不去多想它！胡思乱想也是没用的!生命就是要不停地奔跑，不停地追求!从离开学校到广东插队已了,从来还没有给郭老师过过生日。他退休后就去美国一直工作，整整九年。今年春4月回国定居了。我想给老师过生日半年前就有这个念头
42、了.我在学校是初中体操队的队长。郭老师对我倍加呵护培养。直到我插参加工作到如今一直关注我的成长。老师的谆谆教导,老师的爱护,老师的培养使我终身都难忘.有时想起来泪眼汪汪。他给予我的太多太多，而我却没有给老师一丁点回报，总感觉愧对老师！我没有挣大钱来回报老师,我只有给老师几句贴心的话，给老师过个生日来以表达我对老师的祝福和问候!我只有用这种办法回报老师了。在这里写出来就觉得心里踏实了一当我写这些时泪珠从我的脸上滑落下。不知为什么?往事如一幕幕电影在我眼前翻过。恩师对我的培养使我终生收益!怎能忘记！前半个月就和体操队的,兵乓球队的校友们商量给恩师过生日。他们积极响应，其中有些校友还上班那.最后定在
43、星期提前一天给老师过生日吧。我打电话让我们班的团支书毛宪珍买鲜花.我班篮球队的吕瑞华提议买蛋糕俗气了，买大寿桃吧，“我来买吧！”体操队的白莉开车来，就让她接送老师。到甘肃白银探亲，有幸去了坐落该市景泰县的黄河石林。站在最高处，俯视整个景区，一边是奇特的绿地，一边是无垠的荒漠。黄河和石林山水相依,绿地和荒漠隔河相望。一个温柔，一个粗暴;一个婉转，一个豪放.黄河水,在这儿奇观般地绕出了一个塞上江南-老龙湾。依山傍水的龙湾村,阡陌纵横，整齐的田地里，种着一行行果树.车子缓缓地绕着盘山公路下行，不长的旅程，竟然有22道弯。跟着弯回路转，黄河和龙湾村，越来越明晰地出现在咱们面前，山峰,也越来越高.咱们干
44、脆下车步行，这才发现，这儿的山峰，峭壁如削，山壁却不是坚固石头，而是由黄土和砂砾堆积而成的。真没想到，这看似松懈的砂砾岩，竟然能堆积出八九十米乃至一二百米高的山柱来。咱们得用力仰头，才干艰难地看到它的山尖。身边的黄河水,浩浩荡荡地向前方奔腾。不知不觉，咱们走进了一处峡谷.这儿就是景区的中心地带-石林。走进峡谷，像回到了远古，忘了今夕何夕，身在何处。站在平整宽广的谷底，觉得自己也成了这石林中的一个石柱。阳光,从谷顶泻下，铺在满是砂砾的路上。天上，通明的蓝里，挂着一弯淡淡的月痕,月亮像刚刚从远古升起，还带着那遥远的娴静和缥缈.散步峡谷，看着两头活灵活现的石柱，不能不赞叹大自然的巧夺天工.风和水，在
45、这儿造就了一个亘古的传奇。西天取经、木兰远征、观音大士、大象吸水、孔雀开屏、屈原问天望着一幅幅绘声绘色的画面，我忍不住想学那屈原问天，问一问，石林中的鸟与兽、神和仙.是谁曾在这儿排兵布阵，那一座座数不过来望不到边的山丘，是不是撒豆成兵的奇观呢？大地为布，黄土为墨。是谁曾在这儿任意挥洒，他该怀着怎样的心境，才干挥洒出这样一幅凄凉辽远的画卷？问观世音菩萨,你为何在这儿打坐？佛祖，你因何把这儿的山石抚摸？问孔雀,你在这儿打开绮丽的茸毛,是为谁?遽然，也想问问自己，你因何而来？是谁安排下这旷古一见思索间，路，逐渐宽广,继而恍然大悟.高高的山峰不见了，替代的，是一座座近乎圆形的山丘。这山丘，座座相连，连
46、绵不绝，一眼望去又简直寸草不生，让人心中顿然生出一种悲凉之情。俯身抓一把土，竟然悄悄一捏就粉碎了。那不远处的山，挺拔着，是那种能够企及的高,我俄然产生了一种上去逛逛的激动。所以，出发了.山，看起来是硬的，踩上去却有些柔软，用力一踩，就是一个浅浅的坑,但是再一用力,便又滑了下来。就这样，上一步溜半步，颇费了一番曲折，方登上山顶。山顶却异常平整,且山山相连。我从这座山头跑上那座山头，一口气跑了十几架山。站在山顶，眺望群山崎岖，不由心境激荡。这儿没有秦关汉月的况味，没有唐诗宋词的韵致，更没有雄姿英才的豪情。这儿是纯洁的一方六合,是纯洁的一隅。面临几百万年前的砂土、鹅卵石，还有一望无际的山丘,真想纵身跃上一匹白马,纵横驰骋,仗剑天边