《2022年学校家长会发言稿范文.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年学校家长会发言稿范文.doc（7页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、此材料由网络搜集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。材料共分享，我们负责传递知识。学校家长会发言稿范文?。而在他们之间横着的是一道不可逾越的鸿沟。从这个意义上来讲，终有一死的人追求永久，但追求永久的人终有一死，这是人成其为人最根本的一项悖论。而哲学恰恰就由此而生，我们称之为终极关心。我们想一想，当无限、永久的太阳从地平线的远处升起的时候，人类能不能不去追求这个理想，不去热爱智慧，他能不能只是心甘情愿地只是做一个有限的自然存在物，那是不可能的。由于仅仅作为一个自然存在物而存在，而放弃对无限永久理想的追求，这意味着你仍然仍然自然存在物，你还不是人。因而我们可以把智慧的痛苦看作是人成其为人的洗礼。那
2、么我们想一想，终有一死的人追求永生，追求永生的人终有一死。也确实是说在现实中我们不可能真正地实现我们的理想，但是我们又不可能放弃我们的理想，哲学征询题归根结底最终就反映了如此一种终极关心。也确实是说它反映了人类理性，人类精神试图超越本身有限性通达一个无限自由境地的如此一个追求。从这一点来看，我们还可以从伊甸园的神话引出另外一个话题，确实是自由的征询题。我们不考虑宗教的征询题，我们考虑自然，通常我们说，人是自然开展到最高阶段的产物，我们说最高级的阶段，迄今为止我们这一点仍然可以值得骄傲的。但是假设考虑到人类社会的开展，面临着对自然的一种消灭，比方我们说环境、环境危机等等，也确实是说人类的活动在某
3、种意义上可能对自然是一种消灭，我们同样可以推出一个悖论，自然为什么会产生出一个自我消灭的产物？我感受我们可以有一种解释，那么我们把人看作是自然的最高阶段，他高在什么地点，自由。但人的自由，是有限的自由。一种有限的自由它需要在各种不同的可能性中去选择去筹划。那么，它的这种选择和筹划终究会产生什么后果，并不是他都可以都预见到的。结果就会出现什么情况？中国有一句老话叫做一失足成千古恨，再回首已百年身。确实是当我们进展自由选择筹划的时候，我们也要为它负责，我们要为它承担后果。而我们的自由不是上帝的自由，我们是人的自由，是有限的自由。你不可能预知到所有的情况，因而我们说自由本身，实际上就意味着冒险，我们
4、任何筹划，任何选择都意味着冒险。同样当我们以自由的存在，因而是有限的自由，生存在这个世界上的时候，对人来说，关于一个有理性的人来说，它就不仅仅心甘情愿地作为一个自然存在物，它在这个世界上就寻找某种意义和价值。一个没有意义、没有价值的世界是人无法忍受的世界。但是终究以什么意义，什么价值作为人生的目的？并不是人可以充分全面确定地认识到的。那么，以价值的方式存在，同样对人来说是一种冒险。那么从这个意义上来讲，智慧作为一个理想的境地，它实际上是人为本身确定的一个价值取向，一个理想的目的。也确实是说我们在现实世界之上，营建了一个理想世界作为我们努力的方向。如此一个理想世界不仅仅是我们不可能现实地通达的，
5、它只是我们的理想。而且它本身也是一种开放的境地，它是一个开放的境地。从这个意义上来讲，哲学征询题不可能有一个终极的答案，它都是我们试图要面对如此一些征询题的时候，所提出的各式各样不同的处理方式。那么，我们想如何学哲学。你说你哲学征询题是永久无解，但是人类又不得不去追征询的征询题。它表现为一种智慧的痛苦，但确实又是人必须去经受的一种洗礼。那么我们如何去学哲学？我想在座各位或许都有读哲学著作的经历，由于哲学不仅仅征询题难解，哲学著作晦涩难明白是出了名的。特别少有人说我看哲学著作像读小说一样。但是你要想理解哲学家们的思想就只有读他们的书，但这里边就有了一个征询题，我想主要是语言的征询题。我们只有一种
6、语言，自然语言或者叫做日常语言，当我们用如此一些来自自然生活的语言来表达日常生活的时候，我们不会有困难，即便一个概念发生歧义它在不同的场合我们运用自如，不会产生什么困难。但是当我们要用表达日常生活的这些语言，同样要用它们去表达哲学征询题，哲学对象的时候我们就堕入了困境。借用莎士比亚一出戏剧的名字，我们的语言就变成了“一仆二主”。它既要表达的是日常生活它没有征询题呀，但是你要用它去表达那个无限永久的境地，它就会堕入了困境。因而哲学家不是说他们不想有话好好说，他们不是说不会正经说话，并不是说都想故弄玄虚，我把这个东西弄的难得让大家都不理解才好，不是的。哲学家都希望把本人的思想说得特别明晰，让大家都
7、可以接受。可惜他做不到。那么如此一来，我们在阅读哲学家的著作的时候就面临的困难在哪儿呢？确实是说他是千方百计苦于找不到适宜的语言来表达他的思想，而我们要借助他的思想去接近他所表达的对象。我想难确信是难，但是并不是没有处理的方法。处理的方法确实是明确哲学家所面对的征询题，熟悉他所使用的概念，遵照他的思路，理解他的思想。那么从这个意义上来讲，学习哲学事实上不应该说学。我们有时候说哲学不是学出来的，也不是老师站在这儿可以教出来的。它不是一个知识的传授和学习，它是一种考虑。而如此一种哲学的考虑，它是围绕征询题而产生的。只有当我们把哲学家的征询题当作我们本人切身的征询题，或者把我们本人的征询题上升到哲学
8、的高度，我们才能真正进入到哲学考虑的层面，才可以上路，进入到哲学蕴思的如此一条道路上去。公元前六世纪泰勒斯作为哲学的始祖，他留下了一句话，叫做“大地浮在水上”。这个英国哲学家罗素他在他的西方哲学史里边写到这里的时候发了一番感慨，他说人们感遭到学哲学就要进入到一个神圣的殿堂，劈头你面对的是这么一句话：“大地浮在水上”，不免让大家感受有点泄气。说你说大地浮在水上，这算什么哲学呀？假设你从内容上来看，确实，我们今天是不是会认为大地浮在水上，这句话对我们今天有什么意义。但是从哲学的角度来说，我们就会征询它要面对是什么征询题，它以什么方式来处理这个征询题。那么在希腊哲学诞生之初它要处理的是宇宙万物的根源
9、征询题，按照亚里士多德，所谓根源确实是万事万物从它那儿来，消灭之后又归到它那儿去，一切都在变化，唯独它不变的东西。事实上它产生于希腊一个特别朴素的一个感受，他看到自然界生灭变化，按照人们的常识，有生就有死，但是我们所面对的自然生生不已，循环不已，四季交替、草木枯荣，它没有变成没有，它不断存在。因而希腊人就感遭到惊奇，它认为在这个变化之中，一定有什么东西是不变的，因而他们就要在自然中去寻找这种不变的东西。那么泰勒斯所说的“大地浮在水上”，要说确实实是水是万物的根源。而在那个时候，希腊人在进展哲学考虑的时候，不像我们今天随意拿出来概念就可以使用，随意拿出来哲学概念就可以使用。他们还没有从感受经历中
10、超拔出来，他们还没有构成抽象的概念，因而他们就只能用一种意味的方式来表达用水来意味表达那种流淌的、变化的根源。我们想一想，泰勒斯面对的如此一个征询题，是不是我们今天就把它处理了？是不是我们这个世界，我们这个太阳系，我们这个宇宙就已经处理了万物终究从哪儿产生？没有，这征询题也是我们还在面对的征询题。因而考虑哲学家们的征询题，考虑他们的学说的时候，我们并不是仅仅关注于他所表达的内容，有时候关注它的内容是会特别可笑的。但是你要关注到他的处理征询题的方式，你会觉察他对我们来说也提供给我们一种借鉴，提供给我们一种选择。那么，从这个意义上来说，我们说学习哲学确实是学习哲学史。哲学确实是哲学史，哲学并不存在
11、于哪一个体系里面。它存在于过去、现在乃至今后所有围绕哲学征询题所提出的处理方案里面。把所有这些东西综合在一起，才能构成一幅开放的哲学图画。我们想一想，假设有一个征询题是可以处理的，那么不管你通过了多长时间，不管你通过了多么艰苦的探究，我们明白这个结果，我们直截了当把握确实实是这个结果。但假设有一个征询题，没有终极答案，只有各式各样的处理方式，那么你就会发现，所有这些处理的方式，就没有谁高谁低的区别。它们都是等值的，由于征询题没有处理，你也没有处理我也没有处理。在这个意义上来说，亚里士多德，不可能掩盖柏拉图的光辉，黑格尔也不可能替代康德的位置，哲学家留给我们确实实是一座一座的里程碑。在这个意义上
12、他们都超越了时间，超越了历史。那么我们在学习哲学史，学习哲学的时候，无非确实是把哲学家们思想的征询题再思它一遍，把哲学家们走过的路再走一遍。那么当我们如此去通过我们的努力去走上这条思想之路的时候，也确实是我们的思想去思想哲学家们的思想，也确实是思想和思想之间的对话。那么如此一种对话，确实是通过读书的方式进展的。因而我们学文科的，学哲学的同学，我们不像学理科的需要实验室，我们也需要，我们的实验室就在这儿，我们的实验室确实是本人的思想。从这个角度来说，哲学史上的哲学家思想既具有历史性，他们互相之间因而有继承开展的关系，但是就他们每一个人都提供了不同以往的具有本人独到的处理征询题的方式来说，他们又都
13、具有独立的价值，他们同时又具有现实性。你看起来几百年上千年，哲学家的思想，当我们读他们的书的时候，考虑他们的征询题的时候，我们并不是发思古之幽情只是对古典东西的一种爱好，我们仍然为了把哲学进一步把它思下去，把它推进下去，去筹划、选择、开拓我们的处理方法。那么我们的处理方法因而要站在前人的根底之上，你要用特别短的时间把前人所思所想都把它思一遍想一遍在你所思所想的过程之中，哲学家们的思想就复活了。因而复活不是复古，事实上他们本身确实是活的，只不过是潜在的，通过我们的考虑使他们获得了现实性。那么我想作为一种智慧的痛苦，事实上里边也包含着智慧的欢乐。做人确实是一种痛苦，但同时做人也有做人的欢乐。哲学尽
14、管不可能最终地处理如此一些征询题，但是哲学的所有意义都包含在这种无穷的考虑和探究之中了。从这个角度来讲，希望有更多的人来学习哲学，爱好哲学，也确实是说更多的人走向爱智慧这条道路上去。由于我们现在这个社会，我们说现代社会是建立在一个现代化的分工越来越精细的如此一个根底之上的。我想我们各个专业的同学都有，我们每个人都必须在现代社会这个大机器上找到你的位置，并为这个位置付出你全部的精力。你会从事这种工作或者那种工作，或者这个学科那个学科，我们每个人从事不同的学科，比方数学、物理、化学、机械等等互相之间共享我们的成果，只有当我们每个人把本人的所有精力集中在某个学科的二级学科下面的研究方向的分支某个征询
15、题上也许你花了一辈子精力，你把这个征询题处理了，你可以获大奖，你可以名垂青史，你有没有精力对所有学科都可以掌握？那是不可能的。这就引来了现代社会一个叫做专业缺憾的征询题。实际上我们每个人都付出了沉重的代价，我们都是以牺牲和放弃其他才能其他爱好而把所有精力集中在某个学科，某个方向上来承担起这个社会的责任。因而我们叫做互相共享各自的成果。我们大家会觉察一个特别有趣的现象，科学与技术的开展它的理论确信是越来越复杂，越来越深化，但是他们的使用性越来越简化，越来越简单。最典型的例子确实是电脑，计算机。我们经常使用的windows这个操作系统，我想windows有一个广告用语叫做所见即所得，事实上它那个所
16、见即所得的背后那个复杂理论和你那个所见即所得是风马牛不相及不可能是一样的。但是我们完全可以不理解它的理论，拿过来就可以使用。那么如此一来我们在现代社会之中，每个人处在一个位置，你在从事一个行业，一个专业，互相之间共享各自的成果。那么哲学是不是也可以如此做？有一些人，专门研究世界观、人生观和方法论。我们大家拿过来分享不可能的。我们想一想，我把哲学假设看作是广义的人生哲学，或者你确实是说哲学是世界观的话，它需要的是考虑，需要的是自觉，需要的是你本人灵魂在场。并不是拿过来就用，你必须本人去考虑。因而我感受，我们学哲学，并不应该只是专家才做的一项工作，我们不能说确实是让一些专家去关注世界观的征询题，让
17、他们去关注人生的意义和价值的征询题，我们大家都不关心了。然后他们提出来的一些人生观、价值观我们拿过来就用，我们想一想人生之路总是我们本人去走的，那毕竟是我们本人的人生不是别人的人生。因而从这个意义上来讲，哲学应该是每个人都应该考虑的征询题。哲学应该每个人都去作为一个爱好的征询题。实际上大家要想一想哲学征询题和我们日常生活是亲切相关的，并不是和我们生活离得特别远。举一个例子，就我现在在演讲的这张桌子，事实上从这张桌子可以征询出许多哲学征询题。你比方说桌子终究从哪儿来的？它是由什么材料做的？为什么叫做桌子不叫做椅子，使桌子叫做桌子的是桌子的材料呢？仍然桌子的概念？假设说使桌子，我们明白构成桌子可以
18、有铁的、塑料的、木头的、石头的各种材料，那么它一定是符合桌子的概念我们才叫它做桌子，但是桌子可以是生灭变化的，相对的存在，桌子的概念我们说是不变的，但是假设桌子都消灭了，桌子的概念在哪儿？假设你说桌子是由桌子的概念来确定的，它以什么方式存在在桌子里面？再有我们对这张桌子可以构成我们关于桌子的知识，我们如何来确定我们关于桌子的知识和桌子确实是符合一致的？我们如何来去比照我们关于桌子的知识和这张桌子本身？这些征询题都是哲学里边，里边有些征询题是到现在为止还没有处理的征询题。因而你看起来简单不简单，它确实是我们面前一张桌子，因而你看起来哲学征询题离我们日常生活特别远，事实上它离我们特别近。只是由于哲
19、学家们考虑方式上的。那么哲学也走过它的弯路，使哲学越来越远离社会生活。你比方说我们有时候如此来讲，我们说哲学家他所理解的世界和我们日常人所理解的世界正好是颠倒的。我们在日常生活中，四周的这一切我们认为是实实在在的，但是哲学家就会告诉你，你四周这些东西都是假象，真实的存在是它的背后那个普遍一般的本质，它和我们日常人理解的世界都不一样的，这是古典哲学的一种思路。那么像西方哲学沿着这个思路试图通过一层一层抽象去把握这个世界。这条路最终被断定走不通的时候，哲学家又向下走就像我们刚刚提到的关于桌子和桌子的知识，这是在认识论有了主体、客体分别之后才会产生的征询题，那么我们要追征询征询题可以向下回溯，回溯到还没有构成主体、客体区别之前，我们和桌子打交道。实际上想跟大家讲确实实是哲学因而有它深化、晦涩难明白的地点，但是哲学实际上和我们日常生活是亲切相关的，大到人生的价值和理想，小到我们日常生活的详细的事务都可以和哲学有关，但这种关系不是我们说是一种知识的关系或者直截了当的关系，我们也不应该把哲学，好像是一切东西都可以纳入到哲学之中去了，哲学有哲学关注的对象。那么，最后我想一方面我们感谢大家和我一起来讨论智慧的痛苦，实际上我们也在经受一个智慧痛苦的洗礼。另外一方面呢，我们也希望大家通过我的演讲，大家可以对哲学产生爱好，那我觉得就感到特别地荣幸，好，感谢大家！