《道士塔2精选.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《道士塔2精选.doc（3页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、道士塔 篇一：道士塔评论 2000年前，敦煌文化的觉察，以及当时中国政府的愚昧，且王圆箓对 难以计算价值的敦煌文化古董以无法描绘的底价卖给了西方国家。此文的作者余秋雨对此有感，从而写出此文。 文中作者余秋雨使用批判手法，利用在莫高窟门外的一座王圆箓的圆寂 塔，即道士塔，抒发作者对当时中国社会的愚昧的不满，以及对王圆箓贩卖敦煌文物古董的?罪恶?表示对此事件的看法。 此文中的第四段?我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩 缩，是那个时代四处可以遇见的一个中国平民。?，表现出作者对王圆箓并 不如何看好，使读者表达出王圆箓只是一个特别普遍且四处都能见到的平民。与后段?几经转机，不幸由他当了莫高
2、窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。?构成照应，衬托出当时社会的愚昧与政府官员的无知。加上第二大段的第一自然段中?真不明白一个堂堂佛教圣地，如何会让一个道士来看管。中国的文化都到哪里去了，他们滔滔的奏折如何从不提一句敦煌的事由？?强烈表现中国对古董文化的欣赏程度，以及对古董文化的注重。使读者体会到当时社会的腐败，政府高官的无能。 在另一运输方面，作者余秋雨在文中第三大段后文?其情景是，没装木 箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已零零落落，不成模样。?表示当时政府高官的贪污行为，后应?偌大的中国，竟存不下几卷经文？?的试征询方法批判中国封建社会的
3、统治。 现时期对王圆箓的看法有特别多，有人认为王圆箓的做法深恶痛疾，总认 为要不是王圆箓的存在，中国就不会向西方各国买取各种文物与胶卷。但也庞林彬有人认为王圆箓如此子做也是理所因而的，中国并不欣赏此文化，而西方国 家却如此注重此文化，就算是人都会把这些卖掉。本文作者余秋雨即为后者，他在尾部表示?比之于被官员大量遭践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！?，显现出余秋雨的中心思想。 我的认为也跟余秋雨一致，既然中国那么不注重，不关心敦煌的文化， 那就算放在皇宫里或圆明园里有什么用，还不如直截了当送给对这种文化有欣赏的人，总比被皇帝或者皇后糟蹋了好。 文中最后一段，?一位日本学者
4、用沉重的腔调作了一个说明：我想纠 正一个过去的说法。这几年的成果已经说明，敦煌在中国，敦煌学也在中 国！?，作者以这种事实语言的方式对本文作者进展抚慰，表示在国际上，已经可以确认敦煌文化是在中国。 中国人都渴望这所有文物都储存在中国，可惜现实却不同，但是可以让 我们欣慰的是，那些古董还存在着。 庞林彬 庞林彬篇二：读道士塔有感作文 读道士塔有感浙江省桐庐 桐庐县第一实验小学六（4）班 俞然 蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的道士塔，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。 莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道 士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。 当
5、各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，陈旧的敦煌文化正在王道士的手上一步 步走向深渊。 他，一个道士，由于看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将陈旧的文化变成几 个怪模怪样的天师灵官；将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。 尽管“藏经阁”是王道士觉察的，但他却没有将这珍贵的文化遗产留下来，外国人 的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。 “1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书 经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1911 年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷
6、写本和两尊唐塑；1914 年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷?”这是在文中写到 的，令人惊奇的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人无望的是中国文官们 的滔滔奏折中竟没有提”墩煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地 就来到中国。 但假设单凭王道士的迂腐，还缺乏造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是中国官员门对 文物毫不注重，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在 他们眼中，就只有钱，钱关于他们来说比任何东西都重要，但他们不明白，再多的钱也买不 会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。 看看莫高窟留下的古代外型艺术杰
7、作和浩如烟海的经书，就明白敦煌文化是人类罕 有的艺术宝库。但是，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完毕了。篇三：道士塔 道士塔读后感 文化苦旅选节 “夕阳西下，朔风严寒这个破落的塔群更显得悲凉。 冷的是人心，悲凉的是情感。 当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车刚要启程，他回头看了一眼两天凄艳的晚霞。那儿一个陈旧的民族的伤口在滴血。” 道士塔这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。全篇围绕敦煌莫高窟展开。说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，由于无知，他自作聪明地将窟中珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；由于无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；
8、由于无知，祖国的珍宝遭到糟蹋，不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。 道士塔中王圆篆绝对是一个愚蠢的角色，但正如作者所说，假设让他来承担这段历史，确实是厚爱他高看他了，他是一个小人物，他根本担负不起如此严峻的责任，连替罪羊的资历都不够，但是透过他，我们也看到了一个愚蠢的政府，一个衰败的文化族群，乃至一个愚蠢的民族，一种黯淡了的文化。 偌大的一个民族，竟然让这位酷似农民的人来守卫和呵护敦煌的宝藏，一个缺乏阅历的人如何可以对本人的责任和职务认识明晰，一个不明白得文化的精华的人，自然就会把文化当本钱人的自留地，王道士够潇洒，够气派，够大方。他不明白文化，但认识银元，他不明白守护，却明白奉送。这正如鲁
9、迅先生写的那样，一路地送过去，一者见得博学，二者见得大度。 事实上王道士也特别冤枉，那么多拱手将国土和主权送出去的人，都没有遭到责备，而且堂而皇之地享受荣华富贵。王道士也特别幸运，至少算得上青史留名，不过不是流芳百世，而是遗臭万年。 抛却王道士不说，当时的政府做了什么？他们难道不明白敦煌是一个宝库吗？ 明白，但鲜有人考虑这些，官员们大都在考虑本人的腰包是不是特别鼓，皇城的关系用什么打通，有什么时机可以捞一笔?因而，捧着宝藏的人奉献了本人的奴颜媚骨，而上官们也名正言顺地享受地点官员的孝敬，就如此一个庞大的腐败系统悄悄地蚕食了这个宝藏，就算王道士是个尽忠职守的卫士，也会吞没在如此的买卖洪流中无声无息直至终了。 只运走一些东西，不打紧，但假设运走了思想和灵魂，文化的土壤就会日渐贫瘠，那时我们只能是走在无尽的沙漠中去寻找海市蜃楼了。 最怕的，不是丢了的，而是丢过之后，我们仍然在丧失。