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1、读孟子有感精选5篇 读孟子有感（1）“人之初，性本善，性相近，习相远”这琅琅上口的三字经，作为每一代华夏子民的启蒙读物，不知浸润了中华文化多青年，可你们又是否明白?这连牙牙学语的小孩都能诵上几句的质朴文章，却隐藏着一位大思想家的思想精华，而这位大思想家，正是我们今天要说的主角孟子。同是贵族，比不得孔子，贵族落魄的如今进展时，孟子俨然定过去完成时了。他青年家贫，由寡母抚养成人。三字经中也有记载：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”。确实是如此严苛的，让孟子成为后来的一代大家。穷人的小孩早当家，我想孟子也不能免怀，但他又是不同的。他在由家贫而导致的现实的性格中，还蕰藏了那么一丝让人动容的天真。开头我
2、们讲三字经，说它里面有孟子的思想精华，指的便是他的“性善论”，而我说孟子天真，确实是从“性善论”中觉察的，为什么呢?我们来细究一下，“性善论”中强调，人性是本善的，只不过有时人们处事并不能完全符合仁义标准，因而要用品德修养来进展约束。而征询题就出在这。不是我思想黑暗，试征询如今谁能说用品德修养就能使坏人变好，好人更好。假设真那样，还要警察干什么?而如今都是如此，更遑论那战火纷飞、硝烟弥漫的战国时代了，今晚想着扩大领土，士大夫们想着争权夺利，就连一般人，也醉心于那蝇营小利无法自拔，谈品德，谈修养，那确实是个笑话，怎能不让人感慨孟子的天真呢?但是，我们又不得不承认，正是由于他的天真，才突出了的良善
3、，才彰显了它的美妙，才能使它成为一朵“出淤泥而不染”的莲花，在历史长河一遍遍的洗刷中，获得后人的敬拜与推崇。由于只有他，谈及“亦有仁而已矣”，只有他，奉行“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，也只有他，才能护佑心中的良善之光并天确实相信别人也能做到。突然想起一句话，用来昭明孟子之志到正好：虽千万人，吾亦往矣!迷茫，确实是才华配不上梦想。读孟子有感（2）孟子，是儒家的经典名著，也是研究孟子的生平事迹及其学说的最重要的材料。说孟子单调无味的那也有几分道理，谁能每天捧着满是文言文的书摇头晃脑着看：“有趣”但如真有心细细的品，也定能从中寻得几分兴趣这“仁，义，礼，智，信”五常之道是处理人际关系的
4、根本法那么，这难以参透的道理，却被“父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心”这句话说了个大概。这便是孟子，最吸引我的地点，从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间明白接受。孟子在讲述他心中的教育之道时，便将这由事说理的本领发挥的淋漓尽致。孟子告子下中说“教亦多术矣，予不屑之教诲也”。“教亦多术”反映孟子主张教育，要依照学生的不同情况，从实际出发，注重差异，因材施教，“不屑于教”是一种独特的教育方式，不屑于教，亦是教之。“不屑之教”微妙在于，我之因而不屑于教诲也，是让他惭愧而发奋向上。也确实是说。不屑于教诲只是不循规蹈矩，不一味的从正面讲道理，而是成心冷落，疏远被教育对象，从反
5、面激发他的自尊心，促使他改变本人，从而到达教育的目的，在教学实践中，当正面教育效果不理想的情况下，不失为一剂“良方”孟子一书中还写道：君子有三大欢乐，“得天下英才而教育之”为其中一条。他认为通过教育使学生成为英才，是教育者的育人之乐。作为教育工作者，“一切为了学生开展”得天下英才而教育之，“是教师理应具有的精神境地，也是教师应该追求的人生欢乐的最高境地”。孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不假设论语般读整书方知逻辑，也不假设道德经玄妙牵强。他就用朴素的语言，真切的说理打动你们的心门，讲述他心中的教育之道。孟子，是儒家学派的重要典籍，阅读它，可以开阔眼界，增长知识，阅读它，可以启迪心智提
6、升境地。与经典为友，与圣贤神交，不失为人生一大“乐事”心智，提升境地。与经典为友，以圣贤神交，不失为人生一大乐事。读孟子有感（3）向孟子踏近一小步千年的岁月，转眼即逝，时间的车轮照旧向前滚动，无数的英雄豪杰，峥嵘岁月已成往昔，曾经叱咤风云的人物，已化作尘土。人，匆匆的来到这世上，又匆匆离去，或许留下了些什么，又或许是赤裸裸而来，又赤裸而去，幸运的是，孟老夫子有先见之明，留下了孟子一书，让我们得以看到他一生的精神财富。孟子是一个富有使命的大丈夫。“穷那么独善其身，达那么兼济天下”是他的为人之道，身处战国乱世，他希望用本人的仁政思想辅佐诸侯统一天下，然而现实的残酷，却让他无路可走，但他没有自暴自弃
7、，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因而动心忍性，增益其所不能。”他仍以天下为己任，“正人心，息邪说，距诐行，放谣辞，以承三圣”，从而匡正世风世俗。如此有目的、有理想的人，不管在何时何地，终有其伟大之处。曾经有位作家，他从书中看见了“吃人”二字，自此，中国文学就涌入了一股正气浩然的劲流，流进了千万人的心中，他确实是鲁迅，一位以笔为武器的战士，仿造他的方法，从孟子的书中，我也得到一字“顺”，是顺变的“顺”，是顺从的“顺”，是顺流而下的“顺”。在儒家思想的开展史上，孟子有着承前启后的重要地位和作用，在孔子死后，孔门弟子曾子和孔子嫡孙子思都曾当过继承与传
8、播儒家思想的重担，然而从春秋时代到战国时代，随着社会制度的变化开展，建立新的儒家思想体系，对儒家思想进展新的诠释已是势在必行。因而孟子顺应了时代变化，提出性善、仁政、王道一系列思想，从而维护了儒家开展，“天下潮流浩浩荡荡，顺之那么昌，逆之那么亡”。孟子的顺变是儒家思想兴起的重要要素。在他的思想中，提升个人修养是关键。因而他提出了性善论，“人之初，性本善。”是故，人的行为要顺应本心，顺应胸中的恻隐之心，从而学会“仁、义、礼、智”的君子精神，在政治领域，他倡导仁政，“民为贵，社稷次之，君为轻。”倡导君主应顺从民心，顺从民意，同时也要百姓好似对待父母一般，顺从君主。如此，国家的强大也就如水一般顺流而
9、下，无可阻止，由此观之，孟子的思想确实是关于“顺”的。孟子中有许多哲理性的。“劳心者治人，劳力者治于人，治人者食人，治于人者食于人。”这句话看似现代社会的分工关系，想想看，远在古代的人就能有这种思想能不让人仰慕吗?因而说，孟子在今天读来，仍不失其深化的教育意义和社会意义。读孟子有感（4）知其不可而为之一滴水不能把石头穿透;一粒沙不能把海填满;一根木桩不能撑起整个房屋。同样，一个孟轲也改变不了整个战国。然而水仍然选择触碰石头，沙仍然选择融入大海，木庄仍然选择驻立在屋檐之下，而孟轲仍然选择把一生付诸于战国。为何你明知前方荆棘满布，却仍然选择前行?那是由于你善养浩然正气。君子有终身之忧，无一朝之患。
10、面对暗波汹涌的战国，你坚持心中的那方高地，持道义而不倒。然在这个随波逐流的时代，又有多少人能像你一样?他们不过是整天为了生活而“生存”，做不到“贫贱不能移”，经不住“苦其心志、劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”他们“信仰”的是名利，而你为匡扶战国风气，用一个个深深的脚印去向人民展现你的浩然正气，去引领人民们走向正气之路。无恒产而有恒心者，唯士为能。你出身贫寒，幸得孟母“择邻处”“断机杼”的谆谆教育，你学会了在梁惠王污辱性称你为“叟”时的不转身就走，你明白了孔子在被困蔡国时的淡然接受，也许命运不待人，但是假设原地待命，死亡来得更快。那是由于你有不忍人之心。面对居民成灾，尸首遍地，哀叫声连连不断的现
11、象，你选择入世传仁。你将你的赤子之心投注到这个破败不堪的战国，你劝那“望之不似人君，就只不过其威”的梁惠王施仁政，救济灾民。可又有多少君王深得人心，你守着本人的仁，单独走在钢钉板上，每一步都鲜血直流。那是由于你仰头不屈膝。即便你的“民贵君轻”不被接受，即便身着破布踡缩茅屋，即便被君王拒之门外，你仍然挺直身板，不向世俗屈服，你有你的尊严，你锐利而直率，不因君王的权威而禁声，不因身无分文而伸出双手。即便现实如此残酷，你仍然抱美妙梦想天下太平，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，百姓安居乐业。也许战争的潮流你无法阻止。但是你想往战争的河流中撒一些阳光。让在河流末端的人们能感到一丝温和。谭嗣同说：“不
12、流血的革命不能称之为革命”。因而你用在寒冬中最后一丝温度离去的尸体去血祭整个战国，来清醒君王的头脑。孔子之后，也有许多儒士用生命去赎回太平盛世，如今加上一个你，也许还不够，但你明白，倒下一个你，还有千千万万的孟轲站起，最终可以赎回太平盛世!你带着这一夙愿，隐没在黑夜之中。读孟子有感（5）征程孟子一贯的形象：机智、锐利、善辩，一开口便是排山倒海般大气磅礴的言论，字字为营，“请君入瓮”，君也不得不入。可一句“予岂好辩哉，予不得已也”道尽了多少无奈。雄辩并非目的，只是无可奈何的手段，士人都讲道理，讲抱负，讲修身治国平天下，他亦有他的鸿浩之志，可惜生不逢时。世衰道微，圣王不作，诸侯放恣，处士横议，众多
13、人渴望攻城掠地，渴望称霸称王，一统天下，因而尸横遍野，血流成河。因而注定这场为理想而奔赴的征程走得无比艰辛。他心中的仁政，大同，实在太过遥远。他也对诸侯寄予了太多的期望。就像一杆秤，左边千斤，右边无物，千斤所以必胜无误，可能不能提起，也是个征询题。事实上，他也并没有提起。即便他花了半生的时间，千斤之物也丝毫不为之撼动，倒是蹉跎的岁月。三宿而后出昼，是他最后一点希冀，可奈何齐王不追，你是浩然有归志。尽管他如何如何高风亮节，如何如何矢志不渝。但现实就像面包，一捏便尽是碎渣。理想到如今也只能希冀于心矣。不是不为，只是不能。这可望而不可即的，好似良玉生烟，可望而不可置于眉前，太过美妙又太过虚幻。可纵使
14、在颠沛流离，终其一生，为理想而赴的征程也未断过;纵使理想之船已经搁浅，然而心中的夙愿也从未变过;纵使时代使然，为了权力名利，用悖逆理想的方式换所谓理想的人太多，不胜枚举，他照旧无怨无悔，其灵魂纵使落地，也必铮铮有声。因而纵使最后山穷水也尽，他也可宁静，也可心安。至少不曾辜负你，不曾辜负岁月。因而，便以一本孟子作为这场并不浩大却刻骨铭心的征程的终结，那内里包裹着的，使他无限的希冀与期望，他渴望有朝一日可以看见王诸衣帛食肉，黎民不饥不寒，这是风霜雨雪洗蚀不去的信念与理想。可像如今，尽管人道：“不忘初心，方得不断。”可假设“初心”尚不知为何物，又哪来的“方得不断”呢?那些纸醉金迷的，充满着奢侈，那些灯红酒绿的，充满着堕落，让理想又何处栖身呢?它毕竟清高、傲世，拣尽寒枝不肯栖，是从它只能蜗居在拳尺大小的心间吗?这些是不为，仍然不能呢?为一场夙愿与理想而奔赴的征程，如今，何时才能开始呢?