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1、你说我说他说高三作文 【 高三作文】从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。由于，惟有它们才是我们反复领悟的东西。别人的思想就像夹别人食桌上的残羹，就像生疏客人脱下的旧衣衫。叔本华不同言论逐步弥漫了当今社会，有各持己见的互不相扰，也有剑走偏锋的针锋相对。如何在取舍之间寻见正确的答案，着实要下一番功夫。你说，未必真，我说，未必对，他说，未必实。关乎现下社会弊端的讨论随处可闻，新闻媒体网络等介质的开展推进了全民言论时代的到来。人们只要端坐小小机器前，手指轻敲键盘，就能发表本身的观点。这在特别大程度上满足了人们的表达欲，也尊重了所有人言论的自由。“网民”成了中国的第三方驻扎人群，这
2、是时代的决定，无可厚非。但恰恰是这第三方的参加使得本来浮华的社会更加焦躁不安，人人都能说，也使得迟早会应了那句老话“林子大了什么鸟都有”。空间上的间隔，认知上的间隔，造成了言论上的间隔，真实与虚伪的间隔。能佐证此观点的例子不胜枚举，也就不再举。假设是将与本身无多大关系的第三方撇置一旁，就还剩下一方朋友圈。换言之，确实是第二方人群，通常所说的“你”。关于这些“你”所说的言语，我们通常报以更大的信任，至少说这话的人存在于面前实在可见，比起远方的第三方空间看似要实在得多。由于作为生活的初学者，我们的一切认知来源于生活，身旁的朋友自然成了我们认知世界最为重要的渠道。透过别人的双眼拓展自我，是不可置疑的
3、生存法那么，没有任何人能够生活在自我的世界。我们又该怀着如何样的心态对待这些“你说”呢?大多数人有自我的一套推断标准，朋友或是亲人在眼中或是内心被分成了三六九等，取九舍三。面对不同人的不同思维方式，我们无权干预，更无法妄加评论。反复玩味“他说”、“你说”，总有餐桌上被别人夹过舍之之物之感。这些取之于别人之物必将立足于别人。如此考虑，渐渐产生了时间静止，唯有我在的觉知。这种“觉知”让我与现实拉开一段不小的间隔，以致于使我有时间去想想语言本初的意义。如假设要谈社会对“话语权”的隐形争夺，那么避不开对其本质的解读。语言文字自制造之始，确实是人们传递信息、交流方法的媒介。通过语言，内心的方法得以表达，
4、相对的，理解体会别人的心境也成为可能。语言的重要性从我们面对生疏世界的第一刻就开场表达，广义言之，哭是所有人的第一语言，也是生命最初的见证者。如假设说是狭义的语言，从开场呢喃的“爸爸妈妈”，到最后的一句“再见保重”，语言无不是贯穿我们整个生命的东西。既然语言有如此重要性，且按照耳听八方而博见广闻的观点，我们确是该取万家之言，方能知明而行无过矣。然而关于当今言论的方式，我却要打上一个征询号，驳了群众的方法。我并不反对“兼容并包”的理论，那又为何自称为悖论呢?一是当今社会并未到达我们的理想的境地，二是不同的价值取向已经偏离了是非观推断的本身。这恰好在某种程度上解释了“我说”在别人那会成为“你说”和
5、“他说”的潜藏矛盾。除本身以外的空间有着铺天漫地的言辞，四处充满的是别人的方法。这些方法指引着你认识事物，而它绝非你内心本确实方法。此类情况一多，就成了鲁迅先生在文化偏至论中所说的“社会憔悴”。事实上，我们生活的环境还存在第一方人群，确实是常常被我们忽略的本身。面对任何事任何人我们都会有本人想要表达的第一观点，称为“我说”。只不过这些最朴确实藏识，往往由于外界的主流认识形态而被埋葬。由于我们并非专家学者，有发言权却没有多少分量，既然言多必有失，那还不如沉默来得保险。因此随意附和几句，成了一个个“规训个体”。前北大校长蔡元培曾在关于新教育之意见一文中提到，教育的目的是使受教育者养成“自由人格”。
6、从自由人格认识到自我的独特性，从而实现自我个性的超越。从中我们能够理解到为何我们身处社会却能够不被其他言论所左右，具有自由人格的个体应该既存在于社会群体当中，同时也应该区别于社会共性。从“你说”、“他说”中摆脱出来，构成具有独立的人格和自由的意志的“我说”。人只有完成两层障碍的打破，才能超越本身，到达自由之境。既然“我说”能培养“自由人格”，由此开展为“自由思想”和“自由意志”。那何必要将“我说”湮没在“他说”、“你说”之后?自由是人的灵魂，也唯有自由之人方能成为世界的认知者、价值的推断者和生命的缔造者。你说他说谁说他说你说我说我说他说谁说谁说你说我说管他谁说的听我们的关于你说我说他说的讨论到此作结，以上言论，都是我说。