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1、2015 年全国高考作文点评 张明亮 全国卷 新课标全国一卷：孩子举报老爸(材料作文)一位父亲在高速公路开车打电话，旁边的孩子一再提醒，父亲不要拨打电话，可是父亲不听劝阻，最终孩子选择报警。警察前来后对父亲进行批评教育，此事引起社会争议。以此为内容，写一封信 800 字的信。可选择给违章当事人、女儿、警察写。(新课标全国一卷适用地区：河南、河北、山西、江西、陕西)【点评】泛泛。题目最后一句的“女儿”宜改为“孩子”。-新课标全国二卷：谁最有风采(材料作文)阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人。小李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜
2、作出重大贡献，率领团队一举跻身为国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路，小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉时间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品位大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。这三个人中，你认为谁更具风采?请综合材料内容及含义作文，体现你的思考权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。(新课标全国二卷适用地区：青海、西藏、甘肃、贵州、内蒙、新疆、宁夏、吉林、黑龙江、云南、广西、辽宁、海南)【点评】尚可。地方卷 -北京卷：2015 北京高考微作文(三选一)三国演义、四世同堂、巴黎
3、圣母院、平凡的世界，从这几个著作中选择一个印象深刻的章节片段，用一句话总结你推荐的内容，并说明推荐理由。以“圆”为题，写一首诗或是抒情文字。社会上有很多乱涂乱贴、违禁吸烟、赛场京骂的不文明现象，这些现象与首都形象不符。要求写一条劝说的短信，要态度友善、语言幽默、文体不限。北京卷：2015 北京高考大作文(二选一)从下面两个题目中任选一题，按照要求作答。不少于 700 字。在中华民族发展的历史长河中，从古至今有无数英雄人物：岳飞、林则徐、邓世昌、赵一曼、张自忠、黄继光、邓稼先.，他们为了祖国，为了正义，不畏艰险，不怕牺牲;他们也不乏儿女情长，有普通人一样的对美好生活的眷恋。中华英雄令人钦敬，是一
4、代又一代华夏儿女的榜样。请以“假如我与心中的英雄生活一天”为题，写一篇记叙文。要求：自选一位中华英雄，展开想象，叙述你和他(她)在一起的故事，写出英雄人物的风貌和你的情感。将题目抄写在答题卡上。说起梅花表达了作者对梅花“深入灵魂的热爱”。在你的生活中，哪一种物使你产生了“深入灵魂的热爱”，这样的热爱为什么能深入你的灵魂?请以“深入灵魂的热爱”为题作文。要求：自选一物(植物、动物或器物。梅花除外)，可议论，可叙述，可抒情，文体不限。将题目抄写在答题卡上。1 【点评】第一题选择具体限定却虚无缥缈，为难考生。第二题选择自由宽泛，考生应该会有所作为。-上海卷：造就和谐自我 根据以下材料，自选角度，自拟
5、题目，写一篇不少于 800 字的文章(不要写成诗歌)。人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。【点评】刚柔相济，铁汉柔情，软硬配比，因人而异或铁石心肠，也有软肋；或柔情似水，偶作狮吼“造就和谐自我”云乎哉？！-天津卷：范儿 阅读下面的文字，按要求作文。社会上流行一个词“范儿”，并派生出“中国范儿”“文艺范儿”“潮范儿”“有范儿”等一系列词语。“范儿”多指好的“风格”“做派”，近似于“有气质”“有情调”“有品位”的意思。一个民族有一个民族的“范儿”，一个时代有一个时代的“范儿”，不同职业有不同职业的“范儿”，一个人也可能有一个人的“范儿”请根据上
6、面的材料，结合你的生活体验与思考写一篇文章。【点评】有点为难考生。-广东卷：自然的“近”和“远”“看天光云彩，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及;打开电视，可知全球天气，却少了静观云卷云舒的乐趣。漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性;轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法嗅到花果清香、丛林气息。从不同的途径去感知自然，自然似乎很近，又似乎很远。”要求：1、自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。2、不要脱离材料内容及含义的范围。3、不少于 800 字。4、不得套作，不得抄袭 【点评】“科学的价值判断”跟“审美”，是“知觉”迥异的两码事。朱光潜在我们对于一棵古松的三
7、种态度中分析说：“假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这一棵古松，我们三人可以同时都知觉到这一棵树，可是三人所知觉到的却是三种不同的东西，你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的祗是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的祗是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物、劲拔的古树。我们的朋友、画家，什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其它松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样
8、东想西想，他只在聚精会神的观赏它的苍翠颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。”题目所述，不是“感知自然”的“远”、“近”问题，而是不同领域的“知觉”问题，如上引朱光潜的解说。也就是说，题目中欣赏“草长莺飞、枝叶枯荣”，与乎“细说花鸟之名、树木之性”根本不在同一个逻辑层面。若说感知自然的远近，则，比如说，“天气”可预报，是谓“近”，而“天气预报”往往不能准确，是谓“远”这儿的“远”、“近”，才一以贯之。题目逻辑混乱。-安徽卷：蝴蝶翅膀的颜色 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。为了丰富中小学生的课余生活，让同学们领略科技的魅力，过一把尖端科技的瘾，中
9、科院某研究所推出了公众开放日系列科普活动。活动期间，科研人员特地设计了一个有趣的实验，让同学们亲手操作扫描式电子显微镜，观察蝴蝶的翅膀。通过这台可以看清纳米尺度物体三维结构的显微镜，同学们惊奇地发现：原本色彩斑斓的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩，显现出奇妙的凹凸不平的结构。原来，蝴蝶的翅膀本是无色的，只是因为具有特殊的微观结构，才会在光线的照射下呈现出缤纷的色彩。要求自选角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息;书写规范，正确使用标点符号。【点评】老夫科盲，无由插喙。但愿理工科考生能够应付。-江苏卷：智慧 智慧是一种经验
10、，是一种能力，也是一种境界。智慧如同大自然一样，也有它自己的本色。自拟题目，文体自选。【点评】“智慧如同大自然一样，也有它自己的本色”老夫百撕不得其姐。-湖北卷：喷泉与泉水 材料作文，泉水在地下蓄积。一旦有机会，它便骄傲地涌出地面，成为众人瞩目的喷泉，继而汇成溪流，奔向远方。但人们对地下的泉水鲜有关注，其实，正是因为有地下那些默默不语的泉水的不断聚集，才有地上那一股股清泉的不停奔涌。【点评】泛泛。-湖南卷：有一棵大树 材料大意为：有一棵大树，枝繁叶茂，浓荫匝地，是飞禽、走兽们喜爱的休息场所。飞禽、走兽们谈论着自己去各地旅行的经历。大树也想去旅行，于是请飞禽、走兽们帮忙。飞禽瞧不起大树没有翅膀，
11、拒绝了。大树于是想请走兽帮忙。走兽说，你没有腿，也拒绝了。于是，大树决定自己想办法。它结出甜美的果实，果实里包含着种子。果实被走兽们吃了后，大树的种子传播到了世界各地。根据此材料写一篇作文。【点评】这颗大树不聪明，它应该说：“笑看尔等东奔西突，南翔北翥，漂泊无根，何处是归程？”题目出得别扭，参看钱钟书读伊索寓言 。-四川卷：老实与聪明 以“老实的聪明，聪明的未必真聪明”为话题，自选角度写一篇不少于 800 字的文章，标题自定，文体自选，不得抄袭，不得套作，用规范汉字书写。【点评】改“老实的聪明”为“老实的未必不聪明”，则此题可以点赞。-重庆卷：等待 公交车站上，一个六七岁的小男孩上了车，他对公
12、交车司机说“叔叔，先别开车，我妈妈马上就来”，可等了一分钟，男孩儿的妈妈仍旧没有出现，有乘客不乐意了，批评起他，男孩哭了但等男孩的妈妈终于赶上公交车的时候，车上所有的人都懵了，一瞬间车厢里都静了下来，大家发现，男孩的妈妈腿部有残疾.考生们根据这篇材料自拟题目，写一则文章，题材不限，不少于800 字。【点评】泛泛。-山东卷：丝瓜藤和肉豆须 乡间有谚语，“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在一起，是很难分开的。有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。父亲看了好笑，就说：“种它们是挑来吃的，不是用来分辨的呀!”你只要照顾他们长大，摘
13、下瓜和豆来吃就好了”要求：1、选准角度，确定立意;2、自拟题目;3、除诗歌外，文体不限;4、问题特征鲜明。【点评】老夫老实承认：此题俺难得及格。-福建卷：路 根据材料：世上本没有路，走的人多了，也就成了路。有时，走错路也是有意思的。如果没有走错路，就不会发现新的路。世上没有走不通的路，只有不敢走的人。这三句话自选角度写作文。【点评】“世上没有走不通的路，只有不敢走的人”，妙！但愿有考生出其类而拔其粹：“此路不通”呀，“穷途末路”呀，“死路一条”呀不少人云梯有路，气冲霄汉，结果捏？“你懂的”呀。-浙江卷：文章和人品 材料如下：古人说：“言为心声，文如其人”。性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠
14、远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。金代元问好却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。【点评】此题博士、博导都未必能答好。老夫且抄一段钱钟书谈艺录供好学深思的考生参看 然所言之物，可以飾偽：巨奸為憂國語，熱中人作冰雪文，是也。其言之格調，則往往流露本相；狷急人之作風，不能盡變為澄澹，豪邁人之筆性，不能盡變為謹嚴。文如其人，在此不在彼也。且也，人之言行不符，未必即為“心聲失真”。常有言出於至誠，而行牽於流俗。蓬隨風轉，沙與泥黑；執筆尚有夜氣，臨事遂失初心。不由衷者，豈惟言哉，行亦有之。安知此必真
15、而彼必偽乎。見於文者，往往為與我周旋之我；見於行事者，往往為隨眾俯仰之我。皆真我也。身心言動，可為平行各面，如明珠舍利，隨轉異色，無所謂此真彼偽；亦可為表裏兩層，如胡桃泥筍，去殼乃能得肉。古人多持後說，余則願標前論。是以有自諱自汙之士，有原心原迹之談。王仲任累害篇云：“清受塵，白取垢，青蠅所汙，常在練素”；王介甫眾人詩云：“眾人紛紛何足競，是非吾喜非吾病。頌聲交作莽豈賢，四國流言旦猶聖。”亦見知人則哲之難矣。故遺山、冰叔之論，只道著一半。遺山知安仁之有閒居賦矣，獨不記淵明之有閑情賦，昭明所謂“白璧微瑕”者耶。吳處厚惜未舉此。言固不足以定人，行亦未可以盡人也。神奸元惡，文過飾非，以言彌縫其行，自屬不鮮。區區之見，竊欲存疑。自非“知言”若孟子，亦姑且就事論事，斷其行之利害善惡，不必關合言行，追索意嚮，於是非之外，別求真偽，反多誅心、原心等種種葛藤也。【附說十五】吾國論者言及“文如其人”，輒引 Buffon 語（Le st yl e,c e st lhomme）為比附，亦不免耳食塗說。Buffon 初無是意，其 Discours 僅謂學問乃身外物（hors de lhomme），遣詞成章，爐錘各具，則本諸其人（de lhommo mme）。“文如其人”，乃讀者由文以知人；“文本諸人”，乃作者取諸己以成文。若人之在文中，不必肖其處世上、居眾中也。