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1、2023年唐宋诗词鉴赏大全苏辙5篇 苏辙元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。下面我就和大家共享唐宋诗词鉴赏大全苏辙，来观赏一下吧。 黄州快哉亭记 朝代：宋朝|作者：苏辙 江出西陵，始得平地。其流奔放纵大，南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜
2、则鱼龙悲啸于其下，改变倏忽，动心骇目，不行久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉，此风!寡人所与庶人共者耶?”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之!”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉?士生于世，使其中不自得，将何往而非病?使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快? 今
3、张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云 ，穷耳目之胜以自适也哉!不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以哀痛憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉! 元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。 黄州快哉亭记是宋代文学家苏辙创作的一篇散文。这篇记叙文，紧紧围绕“快哉”二字来作文章，也是就建亭者的用意，来加以发挥的。 前二段重在描写亭上所见景物及由此生发的历史联想，说透“快哉”的涵义;第三段重在争论，是以推理笔法，印证“快哉”的准确无误;或含苏辙对张梦得豁达不羁的赞许，也隐含作者对其兄苏轼的慰勉之情。 怀渑池
4、寄子瞻兄 朝代：宋朝|作者：苏辙 相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。 归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。 曾为县吏民知否?旧宿僧房壁共题。 遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。 怀渑池寄子瞻兄是北宋苏辙所作，描述了诗人路过河南渑池回想起当时与兄长苏轼访僧留题之事，抒发了与兄长依依惜别的难舍之情。 水调歌头徐州中秋 词牌名：水调歌头|朝代：宋朝|作者：苏辙 离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。 坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，照旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。 这首词写于宋神宗熙
5、宁十年(1077年)。是年四月，苏轼离京赴徐州任徐州知州，作者与之偕行。到达后，苏辙在徐州停留了百余日，兄弟二人共同度过了一段美妙的时间。中秋节时，二人一起泛舟赏月，最终得过一个团聚的佳节。然中秋过后，苏辙又要转道赴南都(今河南淮阳)留守签判任，于是在临别前写下此词。 这首词的上片，写出值得珍惜的短暂手足之情的相聚。“离别一何久?七度过中秋。”作者一起先就点出与兄长分别时间之久，并用传统的团聚佳节中秋来计算，其中包含着对兄弟聚少离多的深深怨艾和无奈。“同泛清河古汴”原来是快乐的，然“船上载凉州”却从听觉里显露出悲凉;“鼓吹助清赏” 让人兴奋不已，“鸿雁起汀洲”，又从视觉中引发了大雁南归的惆怅。
6、唐人王翰、王之涣都写过闻名的七绝凉州词，多为乐府歌词，悲凉曲调、慷慨决别的边塞曲：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶立刻催”;“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。此处所用，意味深长。 下片则干脆呈现诗人内心世界。前三句，只是从宴饮中主子、客人的穿戴里，聊表人们的欢愉心情，可下面却写出了急转之下诗人的内心感受。“素娥无赖西去，曾不为人留”，明月无情，不会为人而滞留。“今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，照旧照离忧”，直写情事，明日即将分别;即便明月当头，也是分明地倾泻出两地别愁，“照旧”二字特别好。最终两句，用典却直抒胸臆，“但恐同王粲，相对永登楼”，王粲滞留荆州十二年，不得施展才华，郁闷中他登楼远眺，北望家乡
7、，胸中翻滚着无限乡思乡愁，写出了登楼赋。后以“王粲登楼”作为怀念故国乡土的典故。这里，词人以此句做结，倾诉出将来的日月：宦游茫茫，前途未卜;亲人相隔，幽幽愁绪的别样的深厚。原来是百日逍遥堂快乐的手足相聚，到头来却是迎来生离别的无奈，或许这就是人生的必定。 上枢密韩太尉书 朝代：宋朝|作者：苏辙 太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不行以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而
8、见乎其文，而不自知也。 辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人;所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广;百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮丽，以知天地之广阔。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其争论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。 且夫人之学也，不志其
9、大，虽多而何为?辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。 辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣! 公元1056年，苏轼、苏辙兄弟随父亲去京师，在京城得到了当时文坛盟主欧阳修的赏识。其次年，苏轼、苏辙兄弟中学进士，“三苏”之名遂享誉天下。苏辙在中学进士后给当时的枢密使韩琦写了一封信，这就是上枢密韩太尉书。 关于本文的主题，比较普遍的看法是苏辙想通过这封书信拜见韩太尉
10、。苏家并非世族大家，苏氏父子三人出蜀进京，虽然兄弟二人同科进士，一时荣耀无比，但在朝中却是人不生地不熟，无人提携扶帮，日后的路也并不好走。何况宋时进士已是多如牛毛，虽然苏轼在礼部的考试中一鸣惊人，但苏辙却仍是籍籍无名。当时文有欧阳修，武有韩琦，能获得两人的支持和帮助是苏轼兄弟在政坛站稳脚的基础。苏轼已经因为一篇文章让欧阳修赞叹不已，收为弟子，苏辙就只能韩琦这方面打开通口了。时韩琦任枢密使，可谓位尊权重。苏辙想通过这封信来打动韩琦，从而得到他的接见和赏识。 有的说明说，原来，嘉祐二年(公元1057年)，苏辙与其兄苏轼试礼部中第，后又参与制科考试，因直言时政得失，得罪当道，故被列为下等，授商州军事
11、推官，他嫌位卑官小，辞职不去。由此才写这篇文章讨好韩琦，希望获得上位。这是特别荒谬的!苏辙与苏轼参与制科考试是在1061年，是在守完母丧再返回汴京后，此时的苏辙已经二十二岁，而并非文中所写的“辙生十有九年”，苏辙写这封信明确无误的是在中学进士后。 中进士虽然荣耀，但是只是进入仕途的初始，日后的路还长得很。进士的名次也不能确定日后成就的凹凸，要取得朝廷的重视，就必需有得力的人举荐，这样，新科进士逐一拜见朝中显要，展示才华，而朝中显要也是非常情愿与这些新科进士结交，提携后进。这本是惯例，不足为奇。某些人认为苏辙这是刻意奉承讨好韩琦，却是小人之心度君子之腹! 苏辙写此文的主要目的并非与韩琦探讨怎么“
12、作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了马上就把这封信从多数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。 至于其中某些对韩琦赞美的话，也并不为过，韩琦矗立四朝，的确为国之柱石，苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈，自然对之仰之弥高。何况，即使一般的后辈对长辈写信，也会写些尊敬赞美的话，让他开怀吧?苏辙此文原来就是为了展示自己的才华，以获得韩琦的提携。假如不写赞美的话，莫非还写
13、骂人的话不成? 此文是苏辙19岁时写给韩琦的信。选自栾城集卷二十二。枢密韩太尉(即韩琦)，当时任枢密使(掌管军事大权)。“太尉”，秦、汉时官名，掌兵权。枢密使相当于太尉，所以称韩琦为太尉。 作者写这封信的目的，是希望得到韩琦的接见。一个是刚刚考取进士的青年，一个是掌管全国军权的大官，怎么开口下笔呢? 首先是称谓问题。为了表示敬重，不直呼对方，而称“太尉执事”。“执事”，左右的人。这是表示谦谨的说法。 正文分为四段。 第一段，先从作文当有养气之功谈起，明确提出：“以为文者，气之所形”，文章是“气”的表现。气，指人的修养、气质、精神力气。接着提出总领全文的“养气”说。“气可以养而致”：“气”，可以
14、通过加强修养而得到。在详细阐述“养气”说的时候，作者引古人事例作了说明。一是孟子的“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”：即博大刚正之气。作者认为，孟子的文章，内容宽厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“气”的大小相称。这事实上强调的是内在修养问题。二是司马迁。作者认为司马迁遍游天下，知多见广，所以他的文章风格疏放潇洒，跌宕多姿，颇有奇气。这事实上是强调外在阅历问题。最终，作者总结道，孟子、司马迁二人的文章，都不是学出来的，而是因为“气”充溢在他们心中。这段论述很周严。 其次段，就自身经验进一步对“养气”说绽开论述。作者有前后不同的两种学习经验。第一种是交游不广、见闻不博，只学古人陈旧过时的东西
15、。其次种是“求天下奇闻壮丽，以知天地之广阔”。作者在谈到其次种学习经验时，列举了四个事实：一是经过秦汉故都，尽情欣赏;二是远眺黄河，想像着古时的英雄人物;三是到了京城，饱览一切，知道了天地的广袤、漂亮;四是谒见了欧阳公，知道天下的好文章都汇合在这里。归纳起来，事实上是巡游天下名山大川 ，广交天下的文人学士。而这两样，事实上说的都是外在的阅历，可见，苏辙是更重视外在的阅历的。 写信的目的是想要求韩琦接见，文章至此，却还只字未提。 第三段：由上文欧阳公，自然引出韩琦。这一段主要是颂扬韩琦。表明欲见之意。“才略冠天下”，才能谋略位居天下第一。“入则周公、召公，出则方叔、召虎”，是说韩琦在内政方面有如
16、周、召二公之贤，在领兵方面就像方叔、召虎那样能干。“不志其大”：志，有志于。这段最终“故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣”，明确求见之意。 第四段，再次自明志气，再次表明求见之意。“益治”：进一步钻研。“且学为政”，并且学习治理政事。“辱教”，屈尊指教。这一段特殊申明入京师“非有取于斗升之禄”，可见其志向宏大。 最终对此文谈几点看法： 1.“养气说”有值得借鉴处。作者在论述“气可以养而致”的时候，特殊强调了客观阅历的重要，这事实上是强调了生活体验对一个作家的重要作用。今日看来，这个观点也是正确的。但文中所说“文不行以学而能”的观点，是有片面性的。同“气可以养而致”
17、也相冲突。郭绍虞在中国文学指责史中，对这句话也有微词。他说：“子由上不能如子瞻之入化境，而下又不敢有作文之意，不欲求工于言语句读以为奇，此所以谓文不行以学而能。” 2.写作手法上比较新奇、奇妙。先离开主旨，纵论其他，到了第三段“太尉以才略冠天下”，笔意才收拢来，扣紧题目，读来不但没有离题万里之感，而且细致体会，前面所述，正是烘托下文。特殊是第四段，从另一角度申述非求“斗升之禄”，而以“益治其文”为其志，来进一步说明求见韩琦的缘由。这样的文章，在构思上是须要功力的。 3.即使从写法上看，也不能说没有作态的意味。信中流露出的当时社会所流行的浮夸阿谀的风气，更是不能效法。 渔家傲和门人祝寿 词牌名：
18、渔家傲|朝代：宋朝|作者：苏辙 七十馀年真一梦。朝来寿斝儿孙奉。忧患已空无复痛。心不动。此间自有千钧重。 早岁文章供世用。中年禅味疑天纵。石塔成时无一缝。谁与共。人间天上随他送。 七十多年的人生真像一场大梦。而今寿辰儿孙奉酒。从前的是非忧患早已乘风早已成空，再不引痛楚凄恻。心如磐石风雨不动。其中播迁怎生沉重，千钧形容。 早年文章为政为世。中年时笔落生禅，却像是上天要让我明白的。石塔当年落成时不生缝隙，完好无损。如今如何了，又有谁与我同游?人间已换，天上似远，随意吧，随意谁送谁游。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页