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1、2023年岳阳楼记读后感9篇 品尝名著后，书中那些惊慌曲折而又富有生活气息的故事;那些带有传奇色调而又活灵活现的人物，恒久都活在我们的心中，永不磨灭!下面是我给大家共享的岳阳楼记读后感，希望对大家能有所帮助。 岳阳楼记读后感篇1 岳阳楼记是北宋闻名文学家范仲淹所作，是古今传诵的明文。 文章分叙事、写景、争论三部分。作者在略叙作文缘由后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物，经过写环境改变反映人们的心境：当春光明媚，花草芳馨的时候，人们变得喜悦兴奋，遗忘了悲伤，沉醉在景色之中；当乌云密布、细雨连绵的时候，人们变得伤感哀思。最终，作者借“古仁人”的形象表达了自我的思想感情。 我的感受是：人们只因环
2、境改变而心境改变，丝毫没有把国家安危放在眼里。就如“国家兴亡，匹夫有责”一样，应当时时刻刻惦念着国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远的地方，只要有这颗爱国之心，就必需能够战胜敌人。假如人们对国家都不管不顾，那么由谁来反抗侵兵？由谁来出谋献策？由谁来力挽狂澜？没有了民众，这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家殚精竭虑。当国家太平之后，就能够和举国上下全部的人们一齐欢欣，一同庆祝。那是，或许更觉得逍遥自由。学习也是一样的。仅有付出全部精力去学习，才能有一个深刻的印象，非常有效果。等学完之后，再放下心来玩，莫非不比心惊胆战地玩好吗？ 岳阳楼记主要
3、告知我们一个臣子应当心系国家，从而折射出应当如何学习。我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得快乐。 岳阳楼记读后感篇2 岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁号称江南三大名楼。它们的出名，都与题咏它们的诗文有关。而岳阳楼则以范仲淹的岳阳楼记最负盛名。 范仲淹因其施行的庆历新政失败，由参知政事被贬为邓州知州，正值他郁闷之极时，接到好友藤子京为岳阳楼作记的恳求，于是便借题发挥，抒发了自己博大的胸襟和远大的政治理想，并与挚友共勉。千古名篇便因此而诞生。 提到岳阳楼，就离不开洞庭湖。正由于有了洞庭湖才造就了这样一座名楼。范文正公认为巴陵的美妙景色全集中在洞庭湖，于是他说：“衔远山，吞长江，
4、浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。”尽这一句，就可与“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”的诗句相媲美，活现了洞庭之水的浩淼壮阔，可见作家恢弘的气度，不凡的才识。不是大手笔是写不出这“势极雄豪”的句子来的。 然后，作家通过“迁客骚人”在观看两幅迥异的景象时产生的两种迥异的心情，表明人的感情最易受外界环境的影响。这原来是人之常情。然而，作家又与“古仁人”的不同心境来驳论，他们不因外界的好坏和自己的得失而或悲或喜。这应当是人生的最高境界，超越功名利禄、超越荣辱得失，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。他们却主动入世，在他们心里装着国家的兴亡和老百姓的苦乐。 岳阳楼记的闻名，是由于它思想境界的崇高。范仲淹当时
5、正被贬官“处江湖之远”，原来可以实行独善其身的看法，落得悠闲自由，可他没有像很多像陶渊明那样归隐田园，不问世事，任以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”勉励自己和挚友。 一个人要做到先忧，必需有胆有识有志，当然不简单。而当一个先忧之士建立了功勋之后还能后乐，更加难能珍贵。 我喜爱作家用细腻逼真的笔触刻画出的一幅幅美景，更沉醉于其用意义深远的文字所传达出的终极价值高标。读岳阳楼记实在是一种美的享受！ 岳阳楼记读后感篇3 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是出自北宋范仲淹笔下岳阳楼记的一句名言，意为“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人欢乐之后才欢乐”。范仲淹被贬出京，面对万顷洞庭，把
6、个人“宠辱偕忘”，这是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是忧国忧民、以天下为己任的政治理想的体现，也表现出他高尚的爱国情操。 苏武牧羊，历尽千辛万苦。忍辱负重为什么？还不是因为苏武胸怀为国分忧、为国持节的信念，才不顾个人凄惨的境地。他那种博大胸怀值得子子孙孙发扬广阔。 社会发展了，历史背景不同了，但“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”，即“为人类美妙志向在先，以苦为乐”的人生观，仍是我们民族的主旋律，也仍是我们青年一代的志向。 今日，我们吟诵“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”这句千古名言，就是要以天下为先，以人民为先，不为一点成果而沾沾自喜，不为一点挫折而没精打采，我们只有英勇地肩负起民族振兴的担子，才
7、无愧于历史，无愧于先烈，无愧于明天！ 岳阳楼记读后感篇4 岳阳楼记中第一段主要叙说本文写作的缘由和当时的背景。其次，三，四段多为写景，从中渗透出作者的情感。第五段是最为打动我的一段，它多为争论，其中表现作者的思想和远大的报负。 第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，从他们身上借鉴出一些思想和理论。我从中感悟到，作为新时代的中学生是否应当学习“古仁人”一样，志存高远，在胜利与挫折前面坚持一种“不以物喜，不以已悲”的良好心态。 在今日的中国，我们是否也应当“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君”，虽然这种“忠君”思想，在今日有些不太适用，有必需的历史局限。可是此刻人人都是国家的主子，我们应当以主子
8、翁的心态去看待国家，所以我们无论身在何方，身处何种地位，都应心系天下，关切国事，以国家只是为己任。 假如，每个人都做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，中国将永盛不衰，旺盛延绵，宏伟傲岸地矗立在世界东方。假如这样，又何问“微斯人，吾谁与归?”呢?到时，天下人皆为一道，共奔旺盛富强。 岳阳楼记读后感篇5 人是感性的动物，当外在事物受到刺激时，常会由于得失价值的偏失，而怨天尤人。 其实环境的缔造是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文人骚客因环境而怀忧丧志，把豪情丢失掉。如初唐李贺因受打击，忧心忡忡，抑郁而终。反而宋朝苏轼贬
9、到外地，却能把心愿托付山水，因此能写出很多漂亮宏伟的文章。 孟子云：“士穷不离义，达不离道。”又云：“古之人得志泽加于民，不得志修身于现世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对失真正的看法。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵有所动摇，也不因处逆境而有所变更。退一步想海阔天空，而人类的生命只是几朝露水，当露水蒸融时无影无踪。间或我们会回想过去缅怀古人，而范文正能用最大的宽容与气度，劝慰被贬的好友。 欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心”他能有宏大的事业，事实上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持主动乐观的看法，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而
10、成的。 岳阳楼记读后感篇6 今日的世博，是世界瞩目的中国现代文化。而我们是不是应当回想古代的文化呢？没有这些古代精髓，怎么可能会有现代的科技文化呢？之所以有了古代的文学，才换来了今日世博的佳话呀！ 我今日看了宋代文学家范仲淹写的散文岳阳楼记，这篇文章生动地描写了作者被贬到邓州（今河南邓县），和想起一年前友人滕子京也被诬陷奢侈工钱被贬岳州（今湖南岳阳），修建岳阳楼的场面。 我不禁读了起来：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤” 假如没有了这篇短文，我们这些孩子真是生在福中不知福呀。腾子京受了那么多的苦，一点都没有，而我们这些小皇帝、小公主挑食
11、的挑食，连羽毛轻重的活都不愿干，真是太娇惯了！ 实情为1046年9月15日，应好友在日陵郡守腾子京之邀有感而写，岳阳楼记能够成为传世名篇，并非对其岳阳楼风景的描述，而是范仲淹借岳阳楼记一文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀，这便是我喜爱这篇散文的缘由。 之所以有了这些古文，才造出了今日的世博、今日的辉煌！ 岳阳楼记读后感篇7 人是感情的动物，当外在事物受到刺激时候常会因为得失价值的偏失而怒天尤人。 其实环境的地照是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。不以物喜，不以记悲，不以外表美适而喜，不已以身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀尤表志，把豪情丢失掉。如初唐李贺因受打击，尤心中中，仰忧而终。反观宋朝苏
12、轼被伐在外，却能把心里托福山水，所以能写出很多魂力宏伟的文章。 假如李贺不早死，或许有更多的绝妙作品能流传下来，可能他没有苏轼的气度，不能激起所居之位，乐其日用之长。况且这种颓废的意志，必能使人邢邵骨毁，流于一种不满的现实，沉郁的，萎靡不振的迹象，这对社会乃至对个人又有何益？只不过是使人感到叹惋摆了。 孟子云；“士穷不离义，达不离道。”又云；“古之人得志折加于民，不得志修生与现士。”穷则独善其身，达则嫌善天下。”这才是文人得失真正的看法。不管处在什么环境皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不应境况而有所变更。退一步想海天的宽阔，而人类的生命只是几招露水，当露水蒸融好像无影无踪。间或我们会回想过去，
13、缅怀故人而，正功能用宽容与气度，劝慰被低的好友。 岳阳楼记读后感篇8 前不见古人，使我们怆然涕下。自古迁客骚人多会于岳阳楼。我们无法再现当年的景象，留给我们的是一些深深的缺憾与无尽的思索。 岳阳楼宏伟壮丽，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡的宏伟，有着朝晖夕阴的无穷改变，再加上迁客骚人华丽诗篇与万船感慨，使得岳阳楼更加神奇。 历史已经过去，当我们五次回忆历史的时候，我们能够看到的是一个主动向上的滕子京，一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。“少年不识愁味道”人生有着升起的辉煌，也有着坠落的缺憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但你
14、并没有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭受令人悲叹，真是“却道无凉好个秋”。或许辛弃疾也与你一样“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”。但最终也只有“却将万字平戎策，换得邻家种树节”的缺憾与无奈。美芹十论、九议也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲伤。 或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成了你无畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生看法。你的精神、品质恒久活在后人心中，你也因此得到了永恒。信任若干年后仍旧能够听到你那豪迈的壮语！ 岳阳楼记读后感篇9 读过岳阳楼记的人们，大多终生难忘范仲淹“
15、先忧后乐”的名言警句。但我，也特别观赏“巴陵胜状，在洞庭一湖”这九个字给后人的昭示和启迪。 首先，这九个大字给我们巨大的精神财宝和思想启迪。在“巴陵胜状，在洞庭一湖”的后面，作者不是写下了描写洞庭湖“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯”和“北通巫峡，南极潇湘”的奇妙文字吗？在大多数人看来，这里写的是洞庭湖的漂亮景致，而我看来，他却是在写洞庭湖的博大情怀和开放胸襟。试想，洞庭湖的漂亮风景该有多少呀，为什么作者偏偏选择了这两个方面予以描述？我认为这一方面与作者本人的素养和情怀有关，另一方面，则是作者要为后面道出“先忧后乐”的警句做客观上的铺垫。你想，一个人假如没有包涵四海的胸怀，他能做到“处江湖之
16、远则忧其君，居庙堂之高则忧其民”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”吗？ 其次，这九个大字也为我们创建新的物资财宝和谋求新的发展指明白方向，打开了思路。古老的巴陵曾经是鱼米之乡，有过几千年以农业为支柱产业发展经济的历史；解放后，又曾大力发展化工、造纸、医药等现代工业；改革开放后，为推动城市化进程、快速发展城市，也做过许多的投入。全部这些，都曾取得了相应的成果。然而，就是围绕洞庭湖做的文章太少！其实，搞市场经济已经不须要一个地区、一个城市去谋求小而全的经济布局和发展思路。九百年前，我们的范老前辈就示意我们，要创建“巴陵胜状，在洞庭一湖”哦！ 再次，这九个大字也警示我们树立剧烈的环保意识，珍惜大自然对我们偏爱和馈赠！既然“巴陵胜状，在洞庭一湖”，没有了洞庭湖，我们还会有引以为骄傲和傲慢的巴陵胜状吗？所以，我们要珍爱洞庭湖、爱护洞庭湖、美化洞庭湖！ 让我们携起手来，珍爱自然，爱护生态，共同把漂亮的地球建设成为我们人类志向的家园。 岳阳楼记读后感本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页