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1、 关于我国传统文化的征文关于我国传统文化的优秀征文1 古典文学距离我们今日的生活，今日的语言，今日的写作，好像是个遥远的梦。实际上，今日正是昨天的连续，今日与昨天具有着特别亲密的内在联系。 特殊是，我们华夏民族是个重视文化继承的国度。几千年的历史积存，使华夏文化具有丰厚的底蕴，从而也使我们今日仍旧使用着的文字具有这种文化的沉淀。假如作为一个文字工，只了解其外表的语法意义，而不能感受其内涵的感情颜色和人文典故，就不能准确、生动地使用它。 今日之种种文学现象，就其本质而言，都在古典的基因之内，是古典某些文化现象的放大，或者是重新的组合。 譬如现代诗歌追求难懂、晦涩、模糊，其实，并不新奇，晚唐五代和
2、宋代初期，就是以此为风气，大抵诗史在经受了长时间的平易通俗之后，就要走向晦涩，以合于文学的要求生疏化的要求，但究竟难懂、晦涩是文学的变体而不是正路，在完成特定历史时期的使命之后，诗史必定要重回平易的正路，只不过不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如简单却艰辛”的境地。 有人曾描绘过20xx年的情景，人类成为了类似机器的动物，一切物质的需要都在一按电钮就可以实现的状态下，没有了诗人，也没有了小说，由于大家在忙着赚更多的钱，购买更多的现代化生活，在精神文化领域，则是一片荒漠。 这其实只是依据目前的功利文化的繁盛而作出的演绎，人类不会消灭在自己制造出的文明中，由于人的精神需要，是人的生命自身的
3、需要。 中国的最为珍贵的财宝是华夏的传统文化和审美的文化精神，不管怎样的科技文明，别人都是可以仿效和超越的，因而也就不能说是中国的世纪，只有理解为，华夏的传统文化精神，将成为21世纪人类精神文化的主流，由此使21世纪成为华夏传统文化的世纪，才能圆通。 传统并非仅指古代，传统是个不断生新变化的范畴，现实和历史是同一个生命，特殊是中华传统文化从古至今，是个源源不断的河流，是个生生不息的生命。 李白杜甫曹雪芹是传统，鲁迅胡适沈从文也是传统，虽然他们都是反传统的健将。他们身上涌动着的是华夏民族的血液，拥有着难以消磨的华夏文化基因。他们都有着极为深厚的传统文化功底，他们的伤口是以反传统构成传统文化的新生
4、命，是古典文化的变异。 中国传统文化历史上，有过几次大的解构。魏晋风度对于两汉儒家正统文化的解构；柳永代表的宋词的.性解放；李贽代表的明末人文主义思潮与鲁迅代表的五四运动是一而贯之的。他们都为传统激活了新的生命力，他们首先是传统的集大成者，然后才是解构者。但我们不能说他们就不是传统文化的组成局部。 每次大的解构，都既有外力的刺激，又有内在的运动规律作用，五四运动既是西风东渐现代文明的必定，又是华夏传统文化自然变革的必定。传统文化进展到某个阶段的极致，就成为了熟透而发霉的果实，就需要着一次解构，让果实落地，再长出新的果木，开头一轮新的生命。清末比之明末、宋初、魏晋传统文化都要更为成熟，因此，对之
5、解构的需要就更为迫切，解构的力度就更为强大，因此，五四运动将这个发霉的果子打落，是有功绩的，是传统文化内在运行规律的必定。 但是，在将传统文化的果实打落之后，假如还要将传统文化的几千年培育出来的大树连根拔掉，那就是过激了，过激的结果，就是由反对传统文化，到反对这种文化的把握者学问分子。 社会风气由原来的读书至上，一举成名天下知的士大夫文化，到脑体倒挂的社会人伦关系错位，社会科学与自然科学地位失衡等等，这些仍旧是当今社会种种弊端的症结。 所以，在中国文化内部，有着一个重归传统文化的使命。重归的含义，不是回复科举制，重新以古典诗词为主要的文学载体等等。而是以传统文化的精神，建构新的华夏文化体制，这
6、种体制，将是含纳传统文化的现代文化。 回归并非倒退，譬如孔子提倡对于周文化的回归，却成为了封建文化的奠基人；韩愈提倡古文运动，却成为了新兴的散行单句的新兴文体的开拓者，人类总是在回眸中前进，在否认当今潮流和回归传统中进步。 最终我想问一句：中国传统文化招了谁？复兴国学现在不做何时做？大家好好想一想，假如真的失去了它，我们还有什么可以证明我们是中国人！ 关于我国传统文化的优秀征文2 “棕子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，到处都端阳。”这首童谣所唱的便是我国的传统节日端午节。 相传2200多年前的战国时期，秦军攻破楚都，屈原投江殉国。沿江百姓纷纷引舟
7、竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾去吃他的身体。这天正是中国农历五月初五，从今民间就有了“龙舟竞渡”“吃粽子”等习俗，以纪念爱国诗人屈原。千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，即使端午节的由来，说法甚多，但纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。 近年来，随着中国政府对非物质文化遗产爱护的重视，端午佳节在弘扬爱国主义精神、增加中华传统文化意识等方面的影响力和分散力不断显现。20xx年，端午民俗经中国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名
8、录；3年后，“中国端午节”胜利入选世界人类非物质文化遗产代表作名录。 端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，原来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不行少的活动渐渐演化为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。 端午节迄今已有2500余年历史
9、，其中季节习俗为端午节赛龙舟流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟是中国民间传统水上体育消遣工程，已流传两千多年，多是在喜庆节日进行，是多人集体划桨竞赛。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育消遣活动，更表达出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟船的大小因地而异。竞赛是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后打算名次。 随着人们对历史节日的重新熟悉，传统端午民俗也历久弥香。在江苏昆山的阳澄湖水上公园，急促粗暴的鼓声在晨风中敲响，13只龙舟犹如离弦的箭，在湖面上荡起阵阵浪花。20xx年中国龙舟公开赛昆山巴城站日前已拉开帷幕，海内外300余名选手参加了比赛。 传承为根，创新是魂。随着政府将“端午节”列为正式节日和时代的变迁，中国民众在对端午文化和历史习俗的传播推广中注入了更多的现代生活元素，不断谋新图变。 对于90后的我们而言，端午并不仅仅是一个节日，更是一个让我们意识到我国是一个有着几千年历史的文明古国，长期的历史积淀形成一批世代相传、富有中华民族文化特色的传统节日，这些传统节日具有丰富的文化内涵和纪念意义。作为新一代的接班人，需要用自己的责任去挑起肩上的担子！弘扬中国文化，培育爱国情怀，继承中国的传统文化的特色才是端午真正的内涵所在。 【关于我国传统文化的优秀征文】