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1、2023年关于余秋雨散文读书笔记通用5篇 读亮将来的世界,努力奔跑前方的通道,阅读书本的时候我们要仔细细致,不放过。那么关于相关的读后感该怎么写呢,下面是我为大家整理的余秋雨散文读书笔记范文,供大家参考。 余秋雨散文读书笔记1 我不知道能不能算作看过一本书,也不知道这能不能算作一本书。想必人们对余秋雨的散文所作的评论已是多如繁星的,我此举不免有班门弄斧之嫌。我没有看过许多所谓的世界名著,只因自己没有这么高的品尝。然而对这些著作等身的大作家评足论道,又不免太肤浅。终究还是忍受不住激情的诱惑,心灵的撩拨。 秋雨散文历史的气息很浓。像酒公墓、孤独天柱山、阳关雪等许很多多的篇章其中浓缩历史,浓缩人生。
2、秋雨是年轻的,他能冲着王维的渭城曲而去寻访阳关雪,仅仅是为一个多年的梦,为一份童真。因而他又是潇洒的,试想在各种现代文明的烦扰下,又有谁有这么的一份闲情逸致呢。谁心中无一个饶撩的幻想,但谁依旧有这么的一份纯真呢?我们对许多在年轻的心中是新颖的东西已见惯不怪,甚至对于诸如抢劫、盗窃的现象也视而不见,不知道这些能不能看作麻木不仁,但至少说明我们已经失去那份童真,我们的心已经老。 秋雨是年轻的却又如一位睿智的老人。在秋雨的心中历史虽然有很多美妙的东西,更多的是给我们无穷的懊悔。在道士塔心中透露的就是这样一种心情。人们往往把敦煌石窟的罪人归结为王道士。从一个历史的角度来看,这是当时的那种所谓官员的官员
3、的错,一个国家都如此的,又何况一个如此无助的人呢?王道士为生活的.所迫也只能如此的。作为华夏子孙莫不对此感到悲愤的,却很少人像秋雨那样洞察更深层的缘由。对于往事的描述,秋雨能如一位老人用历史的心态看待,平和而非柔弱,悲愤而能决无忘其所然。秋雨应当对历史有很深刻的解。 余秋雨散文读书笔记2 这段时间重读了余秋雨先生的新版文化苦旅,又有一种新的感悟。余先生通过对历史、社会、哲学、民族、人生的挖掘,将这本书演绎得沉重而悲壮。 说真的,十年前读第一遍时除了这篇回忆散文,叙述乡间的牌坊(与别的地方的“状元牌坊”、“御赐牌坊”不同,这儿乡间的牌坊,几乎都是为女人立的,为一些已经亡故的女人。一座座牌坊,都在
4、表彰这些女人“从一而终、寡而不嫁”的事迹,因此又叫“贞节牌坊”。)、村里的尼姑庵,以及几个从外地来的女老师外,其它的没太看懂。今又重读文中结尾的几段文字却引起了我的思索。 我慢慢明白了,我们乡间为什么留有那么多无言的牌坊,却又涌来那么多生疏的漂亮,尼姑的漂亮,女老师的漂亮?我慢慢明白了,女老师们为什么那么迫切地想要招收女学生,连翻山越岭也不在乎?河英,雪岭上的一个红点,就像那束冰封的金发。 这些美貌绝伦的东方女子,也为一个个乡村解了冻,为一道道山梁解了冻,为一大批男孩子、女孩子解了冻。 我已经断定,在大地还在沉睡时静静出现的熹微晨光,与中国历代失踪女子名录有关。但是,这部名录,是山川之玄,岁月
5、之秘。它无痕无迹,无符无字,却被天地牢记。我只知,自己,就是从那解冻了的乡村走出。 “我”明白了女老师和无言牌坊的关系。女老师是首先解冻了“冰封着的牌坊”的女人,她们被生活了。她们的“漂亮”表现在“被冲破封建礼教”。 她们迫切招收女学员,是希望通过她们努力,让将来的女性不再背负那沉重的封建礼教。面对封建礼教不再成为新的一批举白旗的为欢乐,以为获得真理的人。 这些美貌绝伦的东方女子,正在努力着为一个个山村,一道道山梁,为女人也为男人,为还在沉睡者的中国解冻,她们是宏大的。她们是哪一座座无字的牌坊,虽无符无字,却被天地牢记。我只知,自己,就是从那解冻了的乡村走出。 余秋雨散文读书笔记3 静的夜空,
6、最好莫过于读书,一盏孤灯,一杯浓茶,细细品尝。垂钓是余秋雨散文中的一篇,是余秋雨夫妇在海参威的见闻,情节非常简洁。一胖一瘦的两个垂钓老人,因为个人喜好不同,胖老人在钓绳上挂了六个小小的钓钩,每次下钩不到半分钟他就起竿,次次都会挂着六条小鱼,他忙劳碌碌地不断下钩、起钩,从来没有落空,落日余晖的时候,总是欢乐地满载而归;瘦老人就没有这么幸运了,他的钓钩只有一个,而且硕大无比,即使没有大鱼上钩,他都倔强地端坐着,等着暮色苍茫了,瘦小的身影还在与大海对峙。 两位老者不同的性格追求,导致两种迥然不同的结果。胖老人归去的时候已是盆满钵满,欢乐的脚步如成功者凯旋。瘦老人虽然用背影来鄙视同伴的浅北,但他终归鱼
7、桶空空,一个人在暮色渐浓的大海边孤独地等待,孤独地守候! 余秋雨在散文中说道“一个更加物质,一个更加精神”,“一个是喜剧美,一个是悲剧美”,“他们每天在相互批判,但加在一起才是完备的人类”。的确,人类在演绎故事的时候,皆因为不同的人生观而丰富了结局,让旁观者更觉意味无穷。 人生何尝不是这样,假如不认清自己所处的环境和客观条件,一味盲目地追求自己力所不能及的目标,那种孤寂孤独的对峙并不能显示崇高,唯有不断地充溢自己,发觉自己,脚踏实地的面对和解决,才会象胖老人一样,面对人生自如地下钩、起钩,而且次次都是满载而归,撞开人生的一扇扇希望和欢乐之门! 夜深人静的时候,静静的翻开这样的一本书。再去品尝书
8、中对人生、灵魂以及人性的感悟。当然会感慨万千。 余秋雨散文读书笔记4 读着余秋雨散文,就犹如读着一本厚厚的历史书。书里更有人间百态,有爱恨情仇让人们去品尝,去观赏,从中获得心灵的升华。 初次接触他的文章,是语文课本上那一篇信客。读毕,平淡的语调,朴实的语言却描绘得如此生动,令我不经心生钦佩。专业点说,就是他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达,这些语言具有诗的美感,从而把困难深刻的历史思想和文化说的深化浅出,平易近人,可读性很强。 余秋雨的散文中始终贯穿着一条显明的主线,那就是对中国历史、中国文化的追溯,思索和反问。余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼,尽管表达的内容是浓重的。同时他还综合运
9、用对偶、排比、比方等修辞手法,大段的排比,对偶增加了语言表达的力度,构成了一种语言的气概,使语言不矫揉造作,装腔作势,平淡无味,而富有了张力,富有了文采。 我观赏苏东坡突围。正如苏辙的那句话:“东坡何罪?独以名太高。”正因为他太精彩、太洪亮,使得那些品行低下的谏臣有了嫉妒的目标。然后苏轼就被你一拳我一脚的批判,甚至贬损。八百多年前苏东坡先生的遭受,本已尘封于历史之中,然而余秋雨先生的苏东坡突围,对曾经攻击过苏东坡先生的人经行剧烈的反对。用词之尖刻,心情之激扬,在文字之中尽显铺张。恣意汪洋的文采、率真自信的特性、乐观豁达的气质,都是我们对这位大才子苏东坡的相识。几百年来,其诗词文赋吟诵不绝,相传
10、至今。我观赏苏东坡先生桀傲不驯的特性,乐观向上的情感,却每每伤心其人生频频遭受的坎坷。苏东坡是中华文明史上既不行遇又不行求的文化伟人,而他跌宕起伏的人生际遇正是促进他成为伟人的缘由。这些,在苏东坡突围中具体又透彻的体现了出来。 余秋雨利用他渊博的历史学问,丰厚的文化功底,将历史与文化结合。将历史写的栩栩如生,把文化述的铿锵有力,引起我们反思。正如专家们所评价的,“语言在抒情中融着历史理性,在历史叙述中也透露着生命哲理”。 这,就是余秋雨。这,就是余秋雨散文。 余秋雨散文读书笔记5 余秋雨,1946年生,浙江余姚人,艺术理论家,中国文化史学者,散文作家。 全书分为“文化苦旅”、“山居笔记”、“千
11、年一叹”、“霜冷长河”、“行者无疆”这五个部分。 余秋雨老先生好些年以前写过一些史论专着,文笔很有特色,轻新脱俗,潇洒、放达而又潇洒,让人读上去自然而又舒适,不夸张,不哀痛,没有什么好词好句,没什么特殊的手法,不像有些文章用比方,用拟人,用夸张等等,不局限于这些章法,而是用自己独特的风格写出让每个人都叹为观止的文章。 就像老舍写的草原。自然而又优雅,不做作,简简洁单几行字,就完备地描绘出了所要说的那一幅画面,真实而又美妙。 就如“青山绿水,长路一条,走不了多远就有一座。高高的,全由青石条砌成,石匠们手艺超群,雕凿得非常细洁。顶上有浮饰图纹,不施彩粉,通体干净。鸟是不在那里筑窝的,飞累了,在那里
12、停一停,看看远处的茂树,就飞走了。” 这一段,这是一起先的一段,只是简洁的叙述而已,却给人无限遐想的空间,想象着远处的山,澄澈见底的水,绵延十几里的路,路边是一座又一座牌坊,它们很高,很大,还有好看的图纹。 牌坊上时而会望见几只飞累了的小鸟,在那儿休息,倒也并担心居,过一会就又飞走了。这一幅简洁的图画,在作者笔下用简洁的词句描绘出来,却别有一番风味。 这样的文章并不多。 细致想想,萧红写的文章我和祖父的园子便是如此,也是自然,真实,美妙。“太阳在园子里是显得特殊大。花开了,就像花睡醒了似的。鸟飞了,就像鸟上天了似的。虫子叫了,就像虫子在说话似的。一切都活了,要做什么,就做什么,要怎么样,就怎么
13、样,都是自由的。 倭瓜情愿爬上架就爬上架,情愿爬上房就爬上房。黄瓜情愿开一谎花,就开一谎花,情愿结一个黄瓜,就结一个黄瓜。玉米情愿长多高就长多高,它若情愿长上天去,也没有人管。蝴蝶随意地飞,一会儿从墙头上飞来一对黄蝴蝶,一会儿又从墙头上飞走了一只白蝴蝶。 它们是从谁家来的,又飞到谁家去,太阳也不知道这个。只是天空蓝悠悠的,又高又远。”又有这样一本书,让人读着读着,就不由得沉醉在已逝的烂漫的童年生活中。这本书的名字叫做呼兰河传,和余秋雨的散文一样美,简洁却又不失味道,虽通俗却又非常自然,自然中透着美妙与真实。 那种意境,远比夸张的文章要吸引人得多,一个是外表华丽,却找不到内在,另一个则是表面简简洁单,普一般通,而只有细读一番,才可能品出其中的自然美。 我本身就非常喜爱散文,诗歌之类的文章,因为它们不仅表达字面意思,更是能从字里行间体会到作者想要表达的真实情感。还可以学学名家文笔,多多感受,在自己的文章中注入自己的情感,读上去肯定别出心裁。 本书值得保藏。