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1、2023年读名著心得体会参考8篇 心得体会是一种很好的记录方式，我们须要仔细对待，对于心得的书写，我们要追求实事求是，不扭捏，我今日就为您带来了读名著心得体会参考8篇，信任肯定会对你有所帮助。 读名著心得体会篇1 寒假期间，我兴致勃勃地阅读了法布尔写的昆虫记，书中的故事像磁铁一样深深地吸引着我，让我领悟到昆虫世界的多姿多彩，也了解到各种昆虫的生活习性和一些趣事。 ?昆虫记重点讲的是各种蜘蛛。比如：黑肚皮的塔兰图拉毒蛛，虎纹园蛛，狼蛛，蟹蛛，园蛛等，尤其是园蛛，法布尔精细的写出了园蛛结网，园蛛的网很有粘性，园蛛的配偶和园蛛捕猎的方法。看了这些故事后，让我在昆虫的学问上迈进了一大步。 我叹服那神奇
2、的大自然，更叹服法布尔为探究大自然付出的精神，他为探究真理而投入毕生心血，让我感受到了昆虫世界的奇妙和奇妙，也感受到了昆虫与我们人类生存的环境休戚相关。同时我佩服法布尔对事物的如此微小的视察实力和他的超凡的文学水平及表达实力。我想，假如他只有细致的视察实力，没有超好的文学水平和表达实力，写出来的昆虫记就没有这么多青少年喜爱去阅读。反之，假如他没有良好的视察实力，只有超好的文学水平，也就写不出如此真实科学的昆虫记。 通过阅读昆虫记我深深地体会到：一个人要对社会有宏大的贡献，就要有坚毅的意志力、有细致的视察实力、有良好的表达实力。从现在起先，我肯定要从这些方面好好地培育自己。 不过，我发觉这本书也
3、有不足的地方，记得我在课外书上看到过，蜘蛛不属于昆虫类，而是蛛形类。我想可能是因为法布尔所处的那个年头，昆虫的分类还不是很清晰，所以把蜘蛛看成是昆虫了。假如编者在文章的前面做个说明，就不会误导一大批的读者，到现在仍旧把各种蜘蛛看成是昆虫。当然，这一点并不会影响我对法布尔的崇拜，对昆虫记的喜爱。 读名著心得体会篇2 史记是西汉时期司马迁所作的，司马迁（前145？)，字子长，我国西汉宏大的史学家、文学家、思想家，夏阳龙门(今陕西韩城南)人。司马迁所著史记是中国第一部纪传体通史，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 ?史记记载了上自中国上古传闻中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年（公元前122年），共
4、3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使史记成为中国历史上第一部纪传体通史，就这样，史记塑造了一个一个的经典人物。比如始皇帝嬴政，汉高祖刘邦，春秋首霸齐桓公还有卧薪尝胆的越王勾践。 在中国历史上史记 后汉书 汉书 三国志并称前四史 这是我最喜爱的故事，卧薪尝胆，这是卧薪尝胆的节选，吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“汝忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇来宾；振贫吊死，与百姓同其劳。这个意思是吴王已经赦免了越王，（让他回了越国，）越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天劳累地
5、思索着，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前，都要仰起头尝尝苦胆的味道，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。他经常对自己说：“你莫非已经遗忘了在会稽山上所受的耻辱了么？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有艳丽的颜色。他降低身份对待下面有贤能的人，对来宾厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。最终卧薪尝胆了20年最终把吴国歼灭了，最终，勾践也成为了五霸之一。 读名著心得体会篇3 苏霍姆林斯基是前苏联教化思想的集大成者，是当代出类拔萃的宏大教化实践家和理论家。 ?苏霍姆林斯基选集是他一生心血筑就的纪念碑。人们在这纪
6、念碑面前，可以玲听到很多烩炙人口的有益训诲;可以吸取到很多用来丰富和指导自己工作的理论和阅历;它可以作为一面如何做人的镜子，给人以启迪;它更是一部全面培育人的教科书、素养教化的教科书，给人以借鉴。我选了其中三段闻名的话，来谈谈我读书的心得。 一、苏霍姆林斯基说:假如老师不想方法使学生形成心情高涨和智力激昂的内心状态，就急于传授学问，那么这种学问只能使人产生冷漠的看法，而使不懂感情的脑力劳动带来疲惫。 我们上课时有时说这堂课上得很没劲。缘由或许不同，但老师讲课时激发不出学生的真正的激-情可能是最重要的。老师对教材讲解并描述的模糊不清，针对性不强，以至于在孩子们那里形成了一种沉闷的感觉。老师对教材
7、无所谓的看法，马上会传递给学生，这样一来，教学内容好像成了架设在师生之间的一条鸿沟。面对着难以逾越的宽度，试问学生怎么能精神得起来呢?在这样的课堂上，比起那些须要留意力集中和内容丰富的课来学生本不须要惊慌，但却前所未有的感到乏累，或许只有下课铃才能让他们更兴奋一些。 学生对学习的热切愿望，明确的学习目的，是取得胜利的最重要的的动力。培育这种愿望与学校整个教学工作有着密不行分的联系，而它的实现首先得依靠课堂教学，须要老师的不断引导与激励，作为老师的我们，更要时刻留意克服那种令学生昏昏欲睡的课堂语调，用饱满的热忱激发学生求知的动力。 二、苏霍姆林斯基说:在人们的心灵深处，都有一种根深蒂固的要求，就
8、是希望感到自己是个发觉者、探讨者、探究者，而在儿童这种须要特殊剧烈。 学校里会有这样的场景:老师正讲解一个新的教学内容，学生们仔细听着，讲解并描述结束了，老师问学生:有什么问题吗?教室里一片缄默，于是老师得出结论，新内容学生们都搞懂了。但是当老师把学生单个叫起来，让他复述的时候，往往又根本讲不出个所以然来。于是，老师不得不把刚才讲解并描述的内容重述一遍。但是，在讲解并描述之前，老师经常不无生气地对学生们说:既然你们一点都没懂，为什么刚才不提出问题来?在这种状况下，我们经常生气学生的不懂装懂。可是，在读了苏霍姆林斯基的分析之后，我不得不承认是错怪学生了。其实，在当时那种状况下，学生们根本无法推断
9、他们对新内容是理解了还是没有理解。因为在讲课之初，老师并没有明确告知学生，在学习这一新内容时，他们应当理解什么，在思索过程中应达到什么目的。 思索的过程是解决问题的过程，才能成为名副其实的脑力劳动。老师越是擅长把学生的思维活动给予解决问题的性质，学生的智力也就能越加主动地参加到这项活动中来，学习中的阻力和困难也就越加清晰，因而脑力劳动的过程也就在某种程度上成了克服困难的过程。那种认为把教学内容讲得越清晰，越明白，学生的问题就会越少，他们的学问就会驾驭得越坚固的老师，是大错特错的。好老师决不会越俎代庖地替学生解决难题，他们对学生的关切首先表现在让学生明白摆在他们面前的困难是什么，要想克服困难，不
10、仅仅须要孩子们集中极大的留意力，而且须要他们付出极大的意志力。要想真正地驾驭学问，不仅仅要在学生面前揭示教材内容的本质，而且要教给学生怎样思索，让他们独立地，自觉地深化到老师的具体讲解中来。 学生被动，消极地驾驭住的学问，对学生思维发展起不到多大的影响，而是让他们扮演发觉者、探讨者、探究者，主动主动收获的学问，不但让人深信不疑，更会不断激发学生学习的爱好与热忱。 三、苏霍姆林斯基说:一个好的老师意味着什么?首先意味着酷爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，信任每个孩子都能成为一个好人，擅长跟他们交挚友，关切孩子的欢乐和哀痛，了解孩子的心灵，时刻都不遗忘自己也曾经是个孩子。 作为一名老师，很少人不爱
11、自己的学生。但是，在教化中，尽管有时我们为他们的成长付出了许多，可他们并不领情，甚至经常事与愿违，收到相反的结果。 为什么会出现这样的结果呢?有一个重要的缘由就是我们在教化孩子的时候，没有把他当做一个乎等的人来对待，其实孩子也有自尊心。作为一名老师，只有在老师关怀学生人格尊严时，教育才能成为教化，就本质而言，教化的核心就是关怀学生，让他常常具有作为智力劳动者的自尊感，作为公民的自尊感，作为自己父母儿女的自尊感，作为因自己崇高的意向、激-情和成果而变得美妙起来的个人的自尊感。我们要让学生常常看到自己的胜利，让他们感到每一天都不白费劲气，每一天自己都有新的收获。读了这本书后，我不但对苏霍姆林斯基的
12、教化理论有了更深的理解和感悟，对他的宏大人格也充溢了深深的敬意。他用赤诚的心、火热的血、坚毅的毅力、辛勤的汗水树起了一座不朽的丰碑，让每个教化工作者不忘己任，努力完善教化方法，贴近学生的心灵，给他们发展的空间，最大限度的激发学生的创建力和热忱，让每一个学生都能成为有用的人才。 读名著心得体会篇4 当我第三次读完这本重重的西游记时，心里有了不少的感受。第一次时，我觉得孙悟空很厉害，很会打架，会变很多样子;唐僧很无能;猪八戒像一只懒“虫”;而沙和尚则是一个可有可无的角色。其次次，我就觉得孙悟空很可爱;唐僧特别的傻;猪八戒是一只傻呆呆的东西;而沙和尚则是一个赤胆忠心的徒弟吧。而这一次，觉得孙悟空特别
13、的机智，且也特别的忠心(特殊是对唐僧);唐僧特别的和善、朴实而又显得慈爱;猪八戒傻得可爱;沙和尚则给人一种忠诚而又醇厚的印象。在西游记中共有九九八十一重考验，最终，他们师徒四人经验了千辛万苦取得了真经。 当然，在故事中诉说了许很多多的磨难，我就不多说了。 ?西游记的故事告知我们一些道理：任何事一起先总是特别艰难的，但只要能树立信念和志气，经过努力，信任可以取得胜利的!也就印证了一句老话：万事开头难。一起先只要坚持住了，经过不懈的努力，信任不久以后，胜利肯定是归你全部的!当我翻开四大名著之一的西游记故事时，立即被它吸引住了。故事中倔强正直、机灵英勇的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，任劳任怨的沙僧和正直
14、单纯的唐僧都被作者刻画得活灵活现。这本书主要讲解并描述了唐僧师徒四人去西天取经的神话故事。 这一路上，他们翻火焰山、打白骨精，历经了千难万险，战胜了一个又一个妖魔鬼怪的阻挠，最终取到了真经成了仙。这本书通过这些故事，体现出孙悟空不达目的不罢休的追求精神。这个故事深刻地告知了我们正义是肯定会战胜邪恶的，因为真理恒久存在，做每一件事情都要不达目的不罢休，肯定不能气馁，这种精神正是我们青少年所须要的。而且，好吃懒做也是不行的，只有机灵灵敏、英勇坚决才能事半功倍。 我们在学习时，或者在生活中不应当遇到一点挫折和困难就放弃，挫折和困难是可以克服的，动动脑筋，努力一把，咬咬牙不就过去了吗?一旦战胜了困难和
15、挫折，那成功还会远吗? 读名著心得体会篇5 一本名为活着的书，写的却是死去的事。 家道中落，从大院沦落到茅屋，父亲被气死，母亲病死，儿子被抽血过多致死，女儿生子大出血而死，妻子病死，女婿干搬运被水泥板夹死，外孙吃豆子撑死，假如说是因果报应，亲人的离去是报应福贵上半辈子的荒淫烂赌，这报应也未免太大了!而更惨的是他们是在福贵经验的国共内战等这段凄惨时期中一个接着一个离去的，岂不是双重打击么!想都不敢想若我是福贵，唯恐未必能像他一样承受得下来。 有好几次，读到福贵贫困惨淡的生活略微有点好转，心里略微舒坦些许，作者立刻笔锋一转，无情冷漠的像是特地支配好死神一样把他最亲的亲人逐个逐个勾走，原委命运要把人
16、熬煎成怎样才肯罢手?一次又一次，读都读到好像麻木了，更不用谈福贵的内心被打击成什么样了。最终，庆幸的是虽然剩下年迈的福贵和一头老牛相依为命，他能够安静地坐下来微笑着向一个生疏人轻轻地讲解并描述他的故事，朴实纯真，或许真的得经验许很多多大大小小的挫熬煎难，年老了才能到达这份淡然心境，这种放的下放的开的境界。 借用黄子华的栋笃笑无碳用中的一个段子自勉或共勉：世界上只有三种人有资格自杀，第一种是一个国家一个民族都希望他死的人，比如本拉登。其次种是自杀能让后人有假放的人，比如屈原。第三种是超级超级不幸的人，比如连体婴儿，可是连体婴儿成长到连体人，都未曾发生过自杀事务。所以，为何现在的人尤其是年轻人心理
17、承受实力如此脆弱?压力一大就想自寻短见，在寻死之前要考虑清晰自己是否具有自杀的资格! 福贵肯定是一个百分百超级超级不幸的人，经验那么多磨难他想都没想过要自杀，从死人堆里捡了条命回来就发誓能活着回去就得好好活着。活着，比什么都好。当你日后遇到什么不幸，什么困难，什么磨难，想不开想不通哀痛无望之时，希望你能翻来这本书看看，信任有肯定程度上的影响或启发。那些无法将你战胜的，终会使你更强大。 读名著心得体会篇6 今日，我读了苏霍姆林斯基怎样培育真正的人。其中明白一条是老师要培育学生的爱心，尤其是能具有感受到别人的爱心（或是苦痛）的实力，进而才有可能把他培育成为一个真正的有爱心的和善的人。 爱是教化的永
18、恒的主题。韩军的人文主义精神，教化在线中的朱永新教授高举的爱的旗帜的新教化试验；李镇西的“走进心灵”的教化，好像无不凝合着爱的核心。 反思自我的成长经验，尤其是在多年的教化实践中，所奉行的不也是爱的惟一原则吗？ 记得，我还是学生的时候，我就发誓成为一个和善的人。我要用我的和善感染四周的每一个人。那时候，我在学校住宿，在同寝室中，我的人缘很好。因为，我当时做人的准则就是：无论是谁，只要有事求我，我就必需答应他；既然求我确定就有难处，我要帮助每一个有困难的人。那时，我家里也不富有，我吃和穿都很节约，可是只要有同学跟我借钱，只要我兜里还有钱我就肯定会借。慢慢地，我发觉我眼中的世界好像变了，每天我都会
19、有无穷的欢乐，每当我躺在床上要入睡的那一刻，我好像都能感受到明天又是一个绚丽辉煌的日子。 再后来，我当了一名老师。在教化教学中，我首先教化孩子要学会关爱他人。关爱他人是现代社会中人所必备的素养之一，只有关切他人赛过关切自己的人，才能把我融入到使四周的人都欢乐的大我之中，实现自我的人生价值。人与人之间须要相互关切，相互爱惜，相互帮助，相互提高。学会帮助他人，也就学会了关爱自己。我给他们讲了这样一个故事，充分说明白关爱与合作对人的健康成长至关重要：上帝到天堂和地狱去考察，发觉天堂里的人同地狱里的人一样都是围着一口锅，拿着两米长的勺子喝着相同的肉汤。但是，天堂里的人却精神焕发，满面红光，地狱里的人却
20、萎靡不振，面容憔悴，这是什么缘由呢？ 原来，地狱里的人心中只有自己，手里拿着长勺子舀汤喝，勺柄太长，总是喝不上，而天堂里的人则相反，他们的心中有他人，手拿长勺子舀汤第一口总是先喂他人，然后再被别人喂。由于有了先己后人和先人后己之别，于是也就有了天堂地狱之分。在和孩子们朝夕相处的日子里，我发觉了，比我的世界更动人的孩子们的心灵世界，在那里如小石潭记中的潭水一样的澄澈，在那里如桃花源记中的桃源一样的漂亮；在那里像圣经里的天堂一样没有苦难只有关爱，在那里像佛教中的佛心一样没有憎恨只有和善。你爱他们，他们也爱你。 爱孩子们吧，即使他短暂不能理解你，终有一天，他会明白你的爱。爱是永恒的！为了你的学生总有
21、一天如你爱他一样能去爱别人，为了这世上的人彼此之间都能相互关爱，请你爱你的学生吧！师爱是一种激励学生特性和谐发展的无可取代的教化力气。爱是阳光，能溶化冰雪；爱是春雨，能滋生万物；爱是桥梁，能沟通师生的心灵。有了爱，师生之间就能以诚相见，心心相印，没有爱，就没有真正的教化。 正如一首歌中唱到的：“爱别人就等于爱自己！”苏霍姆林斯基认为：当你培育出具有爱心的孩子，他就会对老师的爱很敏感，并以好心还好心；而老师的爱，最重要的是为了学生获得学问，若是学生懂得了这些，自发向上，成果自然就好，成果好了，那作为老师的你不也会更加欢乐了吗？ 读名著心得体会篇7 最近，读了加拿大教化家马克斯。范梅南先生教学机灵
22、教化才智的意蕴一书，对其中教化条件的论述感受深刻。 是的，教化学是应当具备根本条件，缺少了它们，教化生活就不行能了，至少是不行能胜利了。 一、爱和关切孩子是教化学的条件 这是因为学生不是老师选择的，老师与学生的联系也不是血缘的那种关系，而是特别简洁地，当孩子出现在教室里时老师与他相见。所以说老师作为一名教化者必需具备爱心，且这种爱心真是教化者的宏大之处。老师对学生的爱成了教化关系发展的先决条件，大凡一个爱学生的老师总是一个好老师，一个胜利的老师。反之，一个不太爱学生的老师其教化生涯总是不胜利的。 爱是教化的力气，没有爱就没有教化，专心去爱每位学生是老师的职责，师爱是师德的灵魂。教化是爱的事业，
23、只有投入“情”和“爱”，才会不遗余力去帮助学生，才能建立融洽的师生关系。学生“亲其师”，方能“信其道”，也才能取得更好的教化教学效果。遵循“师爱为本”的思想，用爱心去滋润每一位学生的心灵，像春雨润物似的浸润、感染，关注他们成长过程中的点点滴滴，帮助他们解决他们学习和生活中的实际问题。教他们感悟生活，做有心人，从四周的人和事中吸取有用的养分，不断地完善自己。爱惜每位学生，呈现老师人格魅力是我们老师的工作原则。今日的孩子不缺少物质上的爱，缺少的是精神上的。而精神上的爱是那些爱呢？概括起来就是几种爱：同等的爱、理解的爱、敬重的爱、信任的爱、民主的爱。假如我们做老师的做父母的都能常常不断的与孩子进行民
24、主同等敬重信任这样的交往的话，那么我们的教化肯定是服务型的而不是管理型的。我们都有这样的体会，假如一个老师爱他的学生，师生感情好，那么老师表扬，学生认为是激励，老师指责，学生认为是爱惜。假如一个老师不爱他的学生，师生关系惊慌，那么表扬，学生认为是在哄人，指责，学生认为是在有意找岔、整人。 二、对学生的希望，信任是教化的条件 “我不会放弃对你的希望的，我知道你可以造就你自己的生活”。希望指的是那些给了我们对学生的发展的各种可能性的耐性和忍耐，信念和信任。信任的希望激发了孩子，使他们能够对自己的发展和前途充溢了自信。在我的教化实践中，因为信任而变更的学生数不胜数，一个学生偶而犯小错，老师对他说；”
25、信任你会该好的，老师对你是信任的”，又是比严厉的训斥效果要好的多。 多年来的我深有体会：信任对师生是双向调整的，老师对学生信任，学生也会对老师信任。有据话说得好，信则灵，不信则无，所以说，给学生的希望，信任也就是给你自己的希望和信任。总之爱的教化是一门深而活的学问，爱的教化是一本大书。让我们用爱的实践来谱写教化职业生涯的亮丽乐章。 读名著心得体会篇8 ?汤姆索亚历险记是马克吐温最优秀的作品之一，作者以自己的童年生活作为蓝本，创作了这部不朽之作。 故事发生在19世纪的美国。小说的主子公汤姆索亚是一个叛逆、顽皮充溢新奇心的孩子。他喜爱冒险，憧憬英雄，厌烦学校味同嚼蜡的功课、虚伪的教义和呆板的生活，
26、做出了种种冒险举动。于是和同伴一同出走，最终在历经种种冒险、种种磨难后来变更自身的环境并长大。 汤姆的父母早年就去世了，寄养在姨妈家里，在姨妈眼里，他是个捣蛋鬼，他本人则是一个天真活泼又淘气的少年，在他身上我们看到了自己想要的影子：聪慧、英勇、正直、乐观。在那个年头，汤姆有一点叛逆，有一个幻想就是去当绿林英雄。在他们的头脑里，强盗就是劫富济贫的英雄英雄。“西班牙海上黑衣大盗”，“血手魔王”，“海上霸王”，这都是孩子们憧憬的头衔。在此次冒险中，他们完成了自己的心愿，而汤姆成了这三个离家出走的孩子的领袖。逃到荒岛后，人们以为他们淹死了，正在为他们实行丧礼时，他们却回来参与自己的丧礼了。 他顽皮，是惹老师生气、头疼的问题学生。周末被罚刷墙，他竟施出阴谋，不但让那些同伴不知不觉地自愿成为他的“俘虏”，还自动奉上谢礼。去墓地探险，他目睹了一起凶杀案，在无辜者即将遇难时，他英勇地站出来，指证凶手。成了一个不起的英雄。去郊游，他救了自己和小伙伴，还找到了真正的属于自己的宝藏。 汤姆索亚的作为，已经远远地超出了一个孩童所能经验的一切，在汤姆的身上我看到童年的幻想。他告知我们只要有快乐，有幻想，美梦便可成真。终有一天，我们的天性可以逍遥自在地发挥，创建出一片属于我们自己的梦幻天地。