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1、2023年最新徐志摩散文读后感 大家读完徐志摩散文，肯定更深化的了解徐志摩了。那么应当写一篇读后感了。下面是我为大家整理的最新徐志摩散文读后感，供大家参考。 最新徐志摩散文读后感 初次了解到徐志摩，是源于一首再别康桥，犹记得那潇洒的诗句“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。” 再次更深的相识到徐志摩，使自己偶然从同学那里得到一本徐志摩散文，我原来准备：在闲暇之时，读它消磨时间；在晚上失眠之时，读它催眠；找不到枕头时，拿来垫头可谁想到，就在我每天漫不经心的读一些散文时，我慢慢的走进徐志摩，慢慢的起先崇拜他，读他的文章感觉就像久旱的田地初逢甘霖；行走在沙漠里，饥渴的旅行者发
2、觉绿洲；五岁的孩童在海滩上捡到贝壳那份欣喜，那份欢乐，让我如痴如醉的徜徉于书里，自由的翱翔，尽情的品尝墨香追寻徐志摩的痕迹，领会一代才子的风采。 他让我看到自己。“昨天我是个孩子，今日已是壮年：昨天腮边还带着圆润的笑容。今日头上已见星星的白发；光阴带走的往迹，再也不容追赎，留下在我们心头的只是些揶揄的鬼影，我们在这道上停步回想的时候，只能投一个虚圈的假使当时，解嘲已往的一切，但已往的一切，即使有，也不能给我们利益。因为前途还是不减启程时的渺茫，我们还是不能选择自由的途径 到那天我们无形的解差喝住的时候，我们唯一的权利，我猜想，也只是再丢一个更大的假使。圆满这全程的孤独。那就是止境了。”我不也有
3、此感觉吗？总自己失败，撞到南墙后，独自哀叹“假使当时自己能结果，或许就不一样了。” 一声声的悔言犹在耳际，我的心无法释怀那份酸楚，我不断的告知自己：不到最终，鹿死谁手还不肯定！怀揣着这样的信念，我整理起那乏累的行囊，踏上征程，我不知前方等待我的将是什么，或许只是另一个“假使当时”的伏笔，但我没有选择，我只能义无反顾的向前冲！ 他让我明白：做人肯定要有原则。他说“不能在我生命里实现人之所以为人，我对不起自己；在为人的生活里不能实现我之所以为我，我对不起生命。”在我的挚友圈中，有人说我很随和，有人说我很圆滑。我时常自我反思：我究竟有着怎样的性格？我写信问知心友人，友人说“想得太多，太在意别人的感受
4、，总替别人着想，从而安葬自己”听到她的回答，自己想想还真有几分道理。我承认自己是想多了，因为我胆怯，胆怯自己无意的一句话会损害到别人。徐志摩说“一句话可以泄露你心灵的浅萍，一句话可以证明你自觉的努力，一句话可以表示你思想的糊涂，一句话可以留下永久的印象。” 自从读了徐志摩的话后，我想了很久：我就是我我要有自己的特性，我要有自己的原则“任天堂沉沦，地狱开放，毁不了我内府的宝藏”我无可取代！ 最新徐志摩散文读后感 不太喜爱徐志摩，因为他太过多情。男人多情总是不太好，不管是真情，还是实意，受伤的多为女人，而女人多情受伤的还是多为女人。因徐志摩的多情，苦了张幼仪，因徐志摩的多情，苦了陆小曼，可最终，他
5、还是没有赢得爱人的怀抱，他这一生，也在多情中完结了。 我读他的诗歌有限，读他的散文就更少了，上一周读了两篇他的散文，只觉得这样一个人，不论是诗歌创作，还是散文创作，都带着志摩似的浪漫和多情。不愧是天才的诗人，新手捏来的东西也并不显生硬和牵强，难怪文章后评中写道：在别人的托付下，于非常紧迫的时间内写出这样的文章实在是难得！且他那篇作品是在泰戈尔来华时做的，本身托付者就有着要他写出恭迎泰戈尔的意思，可他只轻轻在篇末点了一下，就出了无限深意，看似平淡，实则深情，需细细感受。 我个人是比较喜爱张爱玲的散文的。没方法，从她的小说到她的散文，无处不透着世俗的真实。而徐志摩太过飘渺了，我想一个男人这样的性格
6、终究不适合。像柳三变，像秦少游，是对柔情女人的熬煎。我还记得他的一首诗沙扬娜拉，真是无处不留情，又让人怪罪不得，因为他所体现的情那样干脆，那样的不猥亵，又让人怎么生得起气来呢？仿佛爱一个人真的是义正词严的事情，除了当事的两个人，其他人都是旁观者，而你又无法否认似的。 多情总是苦 苍茫人生路 到处都逶迤 我去他不留。 最新徐志摩散文读后感 受专业叙事的“禁锢”久了，一经翻看徐志摩的散文，一股子性灵之气便悄然涤灌人的身心，它携着你的手，渐消你的烦杂，使得耳目更新，带你转换回一种新的境地。 单单看那文字，那真真实切的实指和沁人心脾的奇妙，便抑不住你对它的宠爱，什么“迂徐的婆娑里”，什么“最明丽蓬勃的
7、春光”、“最渐缓最明丽的黄昏”，什么“风光的衬托”和“俗念的粘滞”都那样地充溢新意而不矫揉造作，那么直指人的幻想又不虚与委蛇，那是直达心底的性灵之声，它使四周的空气也变得旖旎，又何谈什么尘俗的烦扰？ 假如有人以为我的这番“夸耀”，不过是出于文艺青年对言辞之美的痴迷，那这人未免肤浅了自己的学识，也肤浅了徐志摩的文字。你看这段“忘却曾经刳割我灵魂的利刃.忘却我的深刻的怨与艾；忘却我的冀与愿；忘却我的恩泽与惠感；忘却我的过去与现在.”在不经意之间引起人无限的共鸣和无尽的思绪，是那么地令人心疼，令人怅怀，足可以说明，徐志摩的才华不仅仅局限于那些风流韵事，还在于他天赋的性灵之气与后天睿智的深思。 徐志摩
8、对于教化，对于艺术乃至人类文明的深思，加深了他在世人心中的刻度，在独具性灵之美的思索中给人以警醒。“假如教化的目的不仅叫你怎样到社会上去混一碗饭吃，假如教化的目的是在启发我们内在的灵性的人格。”那么就如徐志摩在散文中所说的那样“我们就得留意到人类共有的艺术，这是人类性灵生活的成果。”因为只有这样，“一个民族的文化方才有向前进步的希望。”这是一个文学艺术家的责任与担当，是一个学问分子的情怀与追寻，它不是虚无缥缈的惆怅，不是闲逸的抒情，它起先有了重量，有了发人深省的刻骨力气。那么，在徐志摩眼里，文明又是什么呢？文明在赐予人类保障的同时，又使得“活力之腐败与人道之丑化”，这是多么现实的冲突，又是多么铿锵的痛悟，怪道他会有“忘却炮烙我灵魂的烈焰，摧毁我灵魂的狂飙与暴雨”之类的呼喊，这何尝不是从性灵深处迸出的撞击之声。 静下心来吧，读一篇徐志摩的散文，就像品一盏茶，一盏氤氲的茉莉花茶。他富丽与绵柔的文字，是那么地动人情思，那么不惹凡俗，只有来自性灵深处，才会有这般迷人的幻力吧？ 你看那康河的柔波，是抚慰他性灵的回想；那翡冷翠的山旅，是他独身时自得的寻找；那巴黎的鳞爪，是他夜里孤独追逐的怅惋这一到处的留痕与印记，何尝不是他对人世的观照？徐志摩的才情，就在那自然与美的崇尚中缓缓晕荡开，我只好观赏，不能仿照。