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1、2023年初中生读书心得体会2000字五篇 书是人类获得学问的源泉，提高人们素养的有效途径，也是涵养静气的摇篮。读书的妙处可谓无穷，书香更是浸人心脾，引人入境不能自拔。以下是我整理的初中生读书心得体会，希望可以供应给大家进行参考和借鉴。 初中生读书心得体会范文一 昨天，我读了曹禺的名作雷雨。这是我第一次完整地读一个剧本。记得我原来看过白毛女的片断，那时我只是觉得剧本很难理解，看不懂。现在我才知道只要专心去读，剧本这种题材也是很吸引人的。 曹禺曾说：“我从小失去了自己的母亲，心灵上是非常孤寂而孤独的”。这句话让我知道他的一生并不是顺当的，平坦的。这也让我更加深信正是这些苦痛的经验，才使他产生了宏
2、大的作品，诉说的渴望出自生活中所承受的苦难。 雷雨描写了一个大家庭的崩溃。周朴园是这个封建大家庭的统治者，也是一个资本家。其妻蘩漪感到被压抑的苦闷，与继子周萍发生了暧昧关系。受过肯定资产阶级民主思想的影响然而缺乏抗拒志气的周萍怯懦、自私，想摆脱与继母的这种不伦关系，又爱上了充溢青春活力的婢女四凤，而蘩漪的儿子周冲也爱上了四凤。出于嫉妒，蘩漪通知四凤的母亲侍萍来领走四凤。侍萍正是30年前被周朴园引诱为他生了两个儿子，而后又被遗弃的侍女。她是周萍的生身母亲，而被她带走的其次个儿子鲁大海又正在周朴园的矿上做工，作为罢工工人的代表，他和周朴园面对面地绽开斗争这些冲突酝酿、激化，最终在一个“天气更阴沉、
3、更郁热，低沉潮湿的空气，使人异样烦躁”的下午趋向高潮，周萍和四凤最终知道他们原是同母兄妹，一场悲剧发生了：四凤触电而死，蘩漪的儿子周冲为救四凤不幸送命，周萍开枪自杀，和善的鲁妈痴呆了，无望的蘩漪疯狂了，倔强的鲁大海出走了。罪恶的家庭崩溃了。 我曾经也也许地看过人艺的话剧雷雨。从那时到现在，我始终都惊羡于曹禺大师对戏剧的驾驭。他奇妙地将一个大家庭几十年的恩怨情愁浓缩到一天来表现，浓缩到四幕，两个场景来表现。集中的地点和时间所表现的东西却并不单薄，有畸形的爱，突破束缚的志气，人情的淡漠，世事的坚信和宿命的苦痛。围围着八个人物，我看到的是整个社会。同时，我也生动地看到戏剧这种文学题材的特点。这部剧作
4、为一个经典，的确是值得每一个文学爱好者阅读的。 曹禺曾说：“雷雨的主题不是以道德败坏和乱伦为主题的，也不是写因果报应，雷雨写的是一种心情，是心情的发酵，心情的汹涌推动着我诽谤中国的家庭和社会雷雨所显示的是我所觉得的宇宙间的残忍，信任种种宇宙斗争的背后有一个主宰。”我很能理解，作者在创作时候并没有一种明确的主题，而是处于本能地一种倾诉，跟着自己的感觉去表现一个世界。 无疑的，我看到了一个罪恶的社会，一个危机四伏的黑暗的社会。但是这也更多的是对世界的一种感觉，不仅仅存在于某个历史某个时期，这也正是我在这个时代去读的时候，还心存理解而不是怜悯的缘由。他表现的那个家庭，那个社会给我一种无路可逃的感觉。
5、周萍、四凤、周冲，还有蘩漪好像始终都处于一种想要逃离这一切的状态里，他们想要离开，想要摆脱，想要折服。但是他们的苦痛却始终没有出路，反反复复地挣扎，甚至死成为了的解脱。是的，那个社会，那样的生活没有给他们自由，全部的希望像渺茫的迷雾般不能真实地抵达。探究真理的路上他们已经不能忍受，我想这也正是一种无奈的美。曹禺在1977年为自己作品集写后记的时候说：“今日看来，必定有许多缺点和谬误”，然后他谈到没有写一个无产阶级人物，没有指出革命的方向都是缺憾。我却不敢苟同，必定有些苦痛会跨越时代，跨越阶级。 从周鲁两家的冲突上，表现了上层社会和下层社会之间的冲突。侍萍和四风是旧中国两代劳动妇女的典型。但是同
6、样她们有很强的局限性，以至于许多时候是她们的懦弱造成了自己凄惨的命运。这也是一个时代给予妇女的不幸，世界没有告知她们：她们是可以抗拒的。侍萍忍辱负重，遭受那么多不幸，却只认为那是自己造的孽，甘心在心里承受全部苦痛。我想，或许她应当让自己心理负担的少一点，而不必把社会造成的悲剧由自己独自担当。 我想，这里面还是有肯定的宿命论思想，许多东西归于命运。我觉得这没有什么不好，也没有影响作品的深刻性。我当然不会认为世界上存在什么天命的因果报应。但是社会和家庭赐予一群人的悲伤，却正是这样才被呈现地淋漓尽致。他们的确可以在黑夜里去找寻一个真正的光明，但是那对于他们已经太难了。 周朴园是一位既有资产阶级自由同
7、等思想，又有封建专制思想的新兴资本家形象。他的性格特征，主要是通过他与侍萍、蘩漪两位女性形象以及他与鲁大海等人物的关系表现出来的。周朴园在年轻的时候也是受新思想影响的年轻人，也曾有过想摆脱封建家庭的束缚，要追求自由恋爱和婚姻的志向，因此，他对侍萍的爱是有过真情实感的，但他性格中也有软弱的一面，不能与自己出身的阶级彻底决裂，最终又回到封建的阵营之中，背叛了侍萍，也背叛了自己的志向。 蘩漪是一个很有特色的人物。在一个受伤甚至近乎于变态的女人身上，我隐隐看到了她同年青人一样纯真的爱。蘩漪与周朴园一样，也是一位新旧结合的人物。她既渴望自由的爱情，又无力摆脱家庭的牢笼，甘愿受周朴园的凌辱。蘩漪阴差阳错地
8、爱上了丈夫前妻生的大少爷，在无人可爱中找寻自己的爱人;这是错误的爱，苦痛的爱，却也是深刻的爱。她是一个被爱熬煎却没有出路的人。假如对于一个人来说，爱都成了奢侈的事情，那么她的华蜜也就遭到了置疑。或许这也是她对丈夫、对自己不敬重的一种变态了的报复。 在那个黑暗的社会里，人们的性格已经被扭曲。让我想起一句话：爱和怜悯都是罪。 初中生读书心得体会范文二 我曾看到过爱情温顺地凋零，于是明白了所谓真爱无敌的童话：只不过是当一丝情愫如细草穿沙般拂过心田时，人们彼此心照不宣的谎言。这原本就是个暖昧不清的世界，孤独追寻着爱情谎言的灵魂们游离在城市巨大的阴影之下，在每个暗到了极点的黑夜，失去自由的爱情便颓废地躲
9、在墙角边喘息。冥冥之中，早已经被注定了的一切就是这样被注定了，上面戳一个时间印章恒久。 想起了周蘩漪，雷雨中的那个被爱情伤得最体无完肤的女子;曹禺先生在序中这样评价蘩漪：“蘩漪是个最动人怜悯的女人，她不悔改，她如一匹执勤的马，坚决果断地踏着艰难的走道，她抓住周萍不放手，想重新捡起一堆破裂的梦而救出自己，因这条路也引向了死亡。”在雷雨的氛围里，蘩漪最显得调和和单薄，她的生命燃到电火一样地白热，也有它一样的短促，情感郁热，境地，激成一朵明丽的火花，当着火星也歼灭时，她的朝气也忽然化为乌有，她是一个最有“雷雨”的性格的女人，她的生命交织着最残酷的爱和最不忍的恨。 或许爱与恨正是曹禺先生的雷雨所要表达
10、的主题吧，周朴园、鲁侍萍，乃至周萍，哪个不是一切的恩怨情仇?但只有蘩漪将爱与恨的交织诠释的如此淋漓尽致。蘩漪就像是一朵在黑夜里悄无声息地绽放了的花，冷漠、诡异、妖艳，穿过被灼伤了的眼睛，直逼进你的灵魂，找寻苦海深处的共鸣。我不得不赞美蘩漪，她就是那个疯狂到让人伤心的女人，在周家深深的庭院里，暴怒的雷雨的中心，她是罪人，亦是受害者;她有一颗被爱情遗忘的心，十八年来陪伴着一个急躁怪戾的丈夫，早已心如死水，周朴园不爱蘩漪，他的躯壳里早已埋藏一座荒冢，墓碑上刻着鲁侍萍的名字。雷雨中没有提及蘩漪因何嫁入周家，这并不重要，因为悲剧早已起先，周朴园和鲁侍萍的恩怨纠缠所当然不会只有两个牺牲，蘩漪本身只是偶然的
11、一个环节，由命运戏弄，被推动雨中，在雷鸣电闪下心碎、发疯! 蘩漪和周萍之间并非是爱情，就算有乱伦的嫌疑，蘩漪也远远将周萍甩在了后头，她像战神一样充溢志气，以夸父追日般的热忱索求虚无缥缈的真爱，她遗忘了自己是周朴园的妻子，周萍的后母，她是那么不顾一切地抓住了爱情，而周萍是她干枯的心湖里突如其来的一场春雨，十八年来不曾动人的眼神就被雨水滋润的炫丽，她就这样坐上了爱情的末班车，偏执地等待未知的终点。她对周朴园充溢了恐惊与恨意，所以会在深夜里独自哭泣;而周萍恰在这个时候出现，一丝的劝慰就会点燃炙热的烈火，让自己义无反顾的燃烧。蘩漪实在是个最可怜的傻瓜，她做到了自己所能做的极限，却不知自己仓皇中抓住的救
12、命稻草只是一根空心的稻草，懦弱、无力。我始终怀疑蘩漪与周萍之间的感情是否是等价的，自始至终好像都是蘩漪付出太多，那是一份最渴望得到回报的爱，却也是最无可奈何的恨，爱与恨的边缘流淌着抽泣的泪，有如很多的人，毕生在问中追溯。 我不喜爱周萍，我想他竟是一日也不曾爱过蘩漪的，因为他的软弱，是个十足的胆小鬼，单凭这一点，他就恒久不会配上蘩漪，他只有无尽的追悔，恒久只在懊悔自己过去由直觉铸成的错误，“他佩服他的父亲，他的父亲在他的见闻里，除了一点倔强冷酷但是这个也是他喜爱的，因为这两种性格他都没有，他觉得他在那一方面欺瞒他的父亲是不对了，并不是因为他怎么爱他的父亲(当然不能说他不爱)，他觉得这样是卑鄙，像
13、老鼠在狮子睡着的时候偷咬一口的行动，在他的直觉过去，理智冷回来的时候，他更刻毒地恨自己，更深地觉得这是反人性，一切的犯了罪的苦痛都拥到自己身上，他要把自己挽救起来，他须要新的力，无论是什么，只要能帮助他，把他由冲突的苦海中救出来，他情愿找，他见着四凤，当时就觉得她簇新，她的“活”，他发觉他最须要的那一点东西，是充溢地流淌着在四凤的身里，她有“青春”，有“美”，有充溢着的血，当然他也看到她是粗，但是他直觉到这才是他要的，慢慢地他厌恶一切愁闷过分的女人，愁闷已经蚀尽了他的心，他也恨一切经过教化陶冶的女人，同一切细致的心情，他觉得“腻”!然而这种感情的水纹是在他心里隐隐地流荡着，潜藏着，他自己只是顺
14、着自己之情感的流在走，他不能用理智再冷酷地剖析自己，他怕，他有时是怕有自己心内的残疾的，现在他不得不爱四凤了，他要死心塌地地爱她，他想这样忘了自己，周萍是整出戏中性格最困难的人物，一方面在父亲的阴影当心翼翼地生活，另一方面又不甘于这种压抑的现状，他阴郁而不得志，对父亲的反叛，一种心理上报仇的快意使他与后母蘩漪牵连到了一起，他轻而易举地掳获一颗孤独的心，但也就此背负了沉重的道义的十字架，自始至终，周萍都在躲避，蘩漪带给他的只是无尽的懊悔，他内心已阴雨连绵，无辜的四凤恰似他苦苦盼望的阳光，周萍迫切须要暖和的阳光驱走乌云，于是他和四凤自然也是水到渠成，他以为就此可以摆脱蘩漪的罪孽，孰不知这是一出更大
15、的悲伤，周萍难得有那么大的毅力带四凤远走高飞，电闪雷鸣之夜，一切真相大白，现实在残酷地狞笑，唯有死亡是舒适的温床，他最终选择自新，那也是他的出路，无法想象苟且偷生的周萍走出那个雷雨之夜后怎样面对以后漫长的人生，倘如终日在无尽的懊悔中消磨自己，我想，这稠密的恨终究是化不开的，求死，是一种的解脱。 周冲和四凤是整出戏中最让人不忍心的受害者，他们俩个同样的单纯、澄澈，对甜蜜的爱情那么向往，对将来充溢了热忱，他们光明的眼睛无法看到掩藏在黑幕下的波涛汹涌，一心只勾画着华蜜的轮廓，当他们的无趣在残忍的现实面前被得头破血流的那一刹那，老钟就已经鸣起，其实周冲化比四凤更加无辜，雷雨过后，我们不得不扼腕叹息：多
16、么年轻的生命啊。 假如真的要揪出这无奈的悲剧的“罪魁祸首”不知算是周朴园和鲁侍萍呢，还是已故的周家老太太，少年和丫环偷情好像自古以来就没有几个落得圆满的下场，这几乎成了一条亘古不变的规律，在等级森严的制度下，这原来就是一类被诅咒的爱情，身份的悬殊，是世人心中永不逾越的鸿沟，周朴园和鲁侍萍终究难逃棒打鸳鸯的结局，人间又多了一例明证。 我认为鲁侍萍和周朴园并不是雷雨的主角，他们俩个的存在只是一个引子，埋伏在岁月的后头，引出日后一段纠缠不清的孽缘，当周朴园认出面前这位憔悴苍老的老妈子就是他魂牵梦绕三十年的侍萍时，爱情就在那一刻陷入了万劫不复，或许那是周朴园最心潮澎湃的时刻了，希望幻灭了，侍萍变更了，
17、心，也就轻松了，侍萍终一不再是自己心爱的女人，日后，周朴园就彻底成了一个无爱之人。 鲁侍萍三十年后声声控诉，一切恍然如梦，她咬牙切齿宣称是不公允的命指使她又出现在周朴园的眼前，红颜已逝，韵华不再，其实这一切大可不必，当爱已成往事，何必又在彼此快愈合的伤口上再撒下一把盐呢，假如她真的认定周朴园是个罪人的话，那么她至少也是个共犯，不管以后周朴园变得怎样冷酷无情，至少对侍萍，他是一刻也不想让自己忘却的，抛弃侍萍并不是他们初衷，爱情无法达到完备，那么就无所谓谁对谁错，鲁侍萍错在不必如此耿耿于怀，或许是我无法理解那个时代的女子，对被抛弃的命运看的如此之重，鲁侍萍是个薄命的女人，而命运的确是不公允，我只能
18、把这一切怪罪于命，虽然我是如此的不信任宿命的玄虚。 那个惊心动魄的雷雨之夜啊，爱与恨的厮杀渗透出的血腥之气让我不寒而粟，当一切又回来安静，抽泣的问不再幽幽慨叹，我们早应当明白，爱与恨终究不能许久，边缘的问，两个疯子的女人，一个忧愁的老人，还在苦苦挣扎 初中生读书心得体会范文三 曹禺设置戏剧冲突的技巧是无与伦比的。两代人，分别来自两个对立的阶级，由于多次命运的巧合纠缠在了一起，困难感情的纠葛使他们那本已伤痕累累的心雪上加霜，在命运的无情摆布和感情的残酷玩弄下，他们已无还击之力，死的死，疯的疯，逃的逃，两个家庭在一天之内毁于一旦。这就是封建家庭对人性的摧残。读完之后，莫说剧中人物，连我们都苦痛万分
19、，彻底无望了。 “雷雨”，这个名字取得太妙了。“雷雨”，贯穿于字里行间，贯穿于环境描写之中，贯穿于人物性格、人物感情之中，贯穿于故事情节之中，贯穿于结构形式之中。正如一些专家指出，雷雨故事情节的发展具有夏日雷雨的特征：起先时乌云密布，空气闷热难当，随后，空气的气氛渐趋惊慌，时时常伴随电闪雷鸣，随后，大雨骤至，雷电轰鸣，整个宇宙都发怒了。再看繁漪那充溢生气与压抑，最终走向变态极端的感情，周萍那极度懊悔、惧怕与希望并存，罪恶感与歉然同在的感情，鲁侍萍那饱受熬煎仍逃脱不了命运残忍玩弄的内心，哪一样不是“雷雨”特征的典型写照。对制度的批判，对罪恶的揭露，对人物的怜悯与无奈，爱恨交加的困难感情，都化作了
20、两个字：雷雨。 虽然四幕长剧的时间跨度仅仅是一天，但我却觉得像是过了一年还不止。一天之内，人物的感情发生如此大的改变，情节发生如此大的转折，实在叫人能以想象，但我们不得不信任它是真实的。人物之间的关系形成了一个错综困难的冲突网、仇恨网，作者正是通过把各种困难的冲突糅合在一起，从而表现作品的主题的。周朴园被迫或自愿抛弃了已生下两个儿子的鲁侍萍，三十年后，周朴园偶遇鲁侍萍，冲突不堪一击。工人鲁大海为争取工人的权益与自己并不相识的亲生父亲发生冲突，被自己同父同母的哥哥周萍痛打，周萍由于与自己的后妈繁漪发生了不自然的关系而懊悔不已，确定改过自新，却摆脱不了失去精神依托的繁漪的纠缠、威逼，与此同时，周萍
21、爱上了鲁侍萍的女儿在周家产侍女的四凤，恰巧，繁漪的儿子周冲一个和善、真诚的少年也对四凤情有独钟。四凤面临母亲和周萍的选择，周萍把人交给了四凤，却受到繁漪的牵制，周冲面临母亲和哥哥双方面的压力，这一切的一切交织在一起，最终在周朴园暴露身世之谜后酿成了惨剧。这惨剧是偶然的，太多的巧合，天命，但又是必定的，封建制度对人性的扭曲、摧残必定造成这凄惨的结局。作者的超群之处在于，他让冲突相互交织，无处不在，让人分不清谁是谁，谁爱谁，谁恨谁，但一切又是那么的显明，让人的心都能感受到。 繁漪是“雷雨”性格的人物，也是剧中人性扭曲的人物。封建制度对人性的摧残主要体现在繁漪身上。周冲在剧中是最无辜、最凄惨，也是最
22、值得怜悯的人物。他年仅十七岁，天真烂漫，虽诞生在阔家庭，但没有丝毫强权思想、等级观念，他追求同等，追求自由，待人真诚，对下人四凤真心相爱。就是这样一个优秀的青年，在封建家庭困难的冲突冲突中白白地毁灭了。周冲的死是最不应当发生的，所以周冲的死是对腐朽的封建制度最有力的控诉。 初中生读书心得体会范文四 论语，我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种谛视的看法，有些地方甚至用讥笑的眼光看。如孔夫子的“自行束樇而上，吾未尝不诲焉”，觉得迂得可以。用这样的心情读书，得到的收获可想而知。今年初丁检在会上举荐读于丹论语心得，于是在网上_了仔细看，看了后，有了肃穆的
23、思索和心得。于丹是北京高校的一位女教授，她以读论语为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并绽开来，结合我们当前的社会，很有劝服力和感染力。 对论语重新相识的体会主要有三方面。一是把握自我，不为外界表象所迷惑。忠孝礼仪是论语对“士人”的基本标准和要求。以前的人一听到“忠孝”，立即肃然起敬，乃至于“流涕”。但_后我们依据学到的理论对这些看法有了改变，对“忠”，认为是愚忠，封建礼教的产物，“孝”是封建社会家长专 制的工具，“礼”是伪善。于是，我们没有了文化行为标准，没有推断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好?
24、马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。于是，种种千姿百态的事情出现在我们身边。有些驾驭了机密的国家工作人员通敌，出_家机密，背叛了党和人民;有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财;生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货;_上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至_受贿。搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做;什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的推断了。其实，论语早就把这问题解决了，只是我们以前没有留意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”;对挚友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌
25、”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。西汉时苏武出访匈奴，单于爱其才，要其归顺，苏武拒绝。单于为了瓦解苏武意志，将苏武发到北海牧羊，一去就是十九年。苏武“渴饮雪，饥吞毡”，没有遗忘自己的身份和使命，始终将汉武帝赐的使节拿在手上。十九年后，单于儿子即位，突发善心将苏武放归汉朝。汉武帝起先听说的是苏武已经倒戈匈奴，大为震怒。后来得知_后，特别感动，动员了全京城军民出城迎接苏武。苏武仍拿着当年汉武帝赐的使节，衣着褴褛，仪态从容，他的赤胆忠心感动了全部的人。 二是安贫乐道，淡薄名利思想。我们工资收入不高是多年的事实，我们都
26、已经“习惯了”。但有的人却很不适应，有的甚至口出狂言。所谓“靠山吃山，靠树吃树”，“撑死胆大的，饿死胆小的”、“马无夜草不肥，人无横财不富”等等，言论既已如此，行为上必定出现偏差。所以望见一些“勾兑”现象，也就不惊奇了。但任何事情都有个度，超越了度，事物本质就发生了改变。“法律允许范围内”、“违纪”、“违法”悬殊往往在一线间，有的人偏就喜爱在这钢丝上走，思想根源上还是不能正确看待“安贫乐道”思想。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是看待这些事情的看法。论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。我认为人要真正获得自由、安静
27、、最要紧的就是安贫乐道。孔子的学生颜回家境贫寒，住漏雨破屋，三天两头缺粮，“瓦灶绳床”，都还朝不保夕，还得常常依靠子贡的周济。孔子赞扬颜回能在贫困中“人不堪其忧，回也不改其乐”。清朝有个清官任满回家时候，因为没有收受_，觉得不好意思，在行李里装了许多石头，以示“宦囊丰富”，尽然还被人举报，上面尽然还派员“调查”，结果查出了一个清官。笑话之余，这个清官清政不留名，体现了安贫乐道思想。我们不排斥富有，我们不崇尚贫困，但假如在富贵中，要学子贡一样，要怜悯、周济贫困的人，并且不要名利。假如在贫困中，不能怨天尤人，要有安贫乐道精神。 三是爱人如同爱己，敬人如同敬己。孔子很重视日常生活中的礼节。当做官的人
28、，穿丧服的人，还有盲人路过他面前，他肯定要站起来;假如他要从这些人面前经过，他就小步快走，这表示对这些人的一种敬重。现代人一般都希望能得到他人的关爱、得到他人的敬重。但自己付出了什么呢?却很少去思索。有的人挺起个冬瓜一样的大肚，唯我至上、目空一切，任何人都不在眼里;有的人“出口成脏”，开口就是粗话脏话，不管他人接受不接受;有的人不讲社会公德，随地乱丢脏物，公共场所旁若无人地喧哗、吸烟、吐痰;“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，自己心中没有别人，很难得到别人的敬重。特殊是生活中原来有诸多不如意的人，忧患多于快乐的人，更不简单做到自尊、自爱，并对他人的付出。美国原总统里根说他在中国的一次经验是他一
29、生中教化的事。里根访华到西安，当然是微服私访式。望见街边有个小女孩卖甘蔗，里根突然想买根甘蔗来吃，一根甘蔗一毛钱，里根没零钱，拿出一张10元“大团结”付钱，小姑娘找不起，涨红了脸。那时候中国还没有起先改革开放，人们生活水平不高，对卖甘蔗的来说，10元相当于巨款了。里根也知道这个事实，于是以一种“周济”的心情，“美国式的宽容”，摇手说不要了，然后怀着一种对第三世界国家作了贡献的满意离开。没料到一会儿小姑娘叫喊着，快速追上来，把该补给的钱补给里根。里根后来说，他感到了自己的感情贫乏和空虚，他以一种施舍的心去施舍，反而到是自尊自强的中国小女孩对他进行了施舍。使他从前的施舍成了一种不敬重他人，不礼貌的
30、行为。里根之所以受人敬重，除了总统因素外，他以敬重他人心做事，敬重的对象不光是经济巨头、国家首脑，对一个一般老百姓也留意到细微环节，这些都值得我们去学习。因此我们任何时候都要保持一颗诚敬的心，真心赞扬他人，真诚对待他人，真心接受他人的好意。对待不友好的人，要“以德报恩，以直埋怨”。用论语精神指导我们的行为。 看于丹论语心得，重新仔细领悟古老理论精华，心里产生很多共鸣。在多年忽视文化、漠视文化之后，最终发觉文化的重要性;在感受了人生百态、生活艰辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化调整社会行为的作用。但要真正达到论语的境界并不简单，还要靠自己接着深化学习，英勇实践。以前只要一谈论语，或
31、者引用一句古话，立刻有人说“宝气”，更不用说身体力行了。“君子敏于行而讷于言”，我们应当重新解读论语，重新相识论语，让论语成为一面镜子，时时比照自己的行为。 初中生读书心得体会范文五 印象中，自己以前从没有完整地读过论语，所幸多少知道里面的一些_名句。这次寒假，利用学校开展“同读一本书”的活动机会，我才能静下心来系统地读了一遍论语。语录体的论语文字深化浅出，言简意赅，内容应有尽有。除了记载_、教化、政治、文学、哲学、艺术这些大的方面之外，还涉及到社会生活的诸多方面，其中不乏闪耀才智、蕴含精深思想的语句。所以，它不愧为儒家学派最重要的经典著作，至于“论语之在中国，如同圣经之在西方”、“半部论语治
32、天下”等相关赞誉，并非没有依据。 读论语，各方面的收获太多了，三言两语是讲不清的。这倒颇像该书语言简练而精髓不断的特点。俗话说，文能会人，读着论语，孔子的宏大形象就像是穿越了两千年的时间隧道，活灵活现地立在你的眼前：一位身怀各种谋生技能、又对生命、政治、教化有深隧洞见的能人;一个不因自己地位的卑微而同流合污，不停反省自己去伪存真，终生提示自己除恶向善的高尚贤人(我觉得称为“圣人”还是夸大了点);一个平生没有一部自己的著作，仅靠着学生们记录他言行的论语就让后人受用终生，并因之仰慕和传诵的奇人;一个自强不息，处于乱世而不放弃追求，用自己的心血和生命来殉人生的志向的教化家、思想家。他的言行广袤地论述
33、了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝因而罢黜百家，独尊儒术，儒家思想得以在中华大地生根发芽，许久而深远地影响着中国的历史。作为一种文化现象，孔子思想和儒家学说与人类文化长河中的其他现象一样，虽历经沧桑，却总是生命之树常青，不断创建着人类文化的奇迹。全部的一切，皆得益于多才多艺的孔子扎根于民族文化又立足于个人所创建出来的大才智。 读论语，不外乎在读孔子的“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。当然，这期间要辩证地看待这些学说，弃其糟粕，取其精华;要独立思索一些自古以来有争议的处世交友论调，比如“中庸之道”，比如“无友不如己者”。而且，我们还会发觉，当今很多为人、治学、从政的原
34、则都出自古老的论语。譬如：父母在，不远游。有朋自远方来，不亦乐乎?君子爱财，取之有道。三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。学而不思则罔，思而不学则殆。道不同，不相为谋;人无远虑，必有近忧;君子和而不同，小人同而不和;不在其位，不谋其政。政者，正也啊，太多了，数不胜数。于是乎，对孔子及其弟 子又多了几份仰慕之情。 “在其位，谋其政”。身为老师，读论语过程中我最感爱好、最为关注的，自然是孔子在教化方面的理论和实践。事实上，孔子在教化方面的成就也最为辉煌。从教化的视角来理解论语，我们就会领悟到孔子才智中的个体价值，以及孔子敬重个体、弘扬主体，限度实现个体社会价值的良好愿望。 首先，孔子的教化思想
35、及培育目标与当时的社会须要是相统一的。他认为教化的主要目的是培育“君子儒”，为此孔子将教化内容分为四科：德行;言语;政事;文学。而置德行于诸科之上。孔子认为要变“天下无道”为“天下有道”，就须要提高个体的修养，不断完善自我，以达“仁”的境界。从“弟 子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”这个关于仁的重要定义来看，孔子明显是把“学会做人”即德育放在基础或首要的地位来强调的。记得陶行知先生说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。他的这种教化理念，和孔子提出的“仁与德”的观点不约而同。两人都是宏大的教化家，为什么前后相隔两千多年，提出的观点却是惊人的相像?毫无疑问，两人都是把
36、“仁与德”当作教化的首要目标，不断提高学生的修养与品德。把德育放在首位，这种教化思想至今仍有重要的现实指导意义。所以，我们也要牢记教化的使命，努力培育当今社会主义须要的人才，重视学生的品德教化。终归，智育不好出的是次品，而德育不好出的则是危急品。 孔子主见，教化对象“有教无类”。即不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教化。在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的“豺狼”的时代，孔子能对教化对象有如此相识，并能在实践中始终以此作为办学方针，无疑须要极大的革命志气与魄力，值得后人敬佩。由于孔子教学是来者不拒，多多益善，故此，相传他门下的学生竟达三千人之多。 学生众多，可能是促生孔子“因材
37、施教”教化方法的缘由之一。子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不行以语上也。”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理;对于中等才智以下的人，不行以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很留意对自己学生的视察了解，诸如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”)论语雍也，在此基础上实行不同的教化方法，即：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”)论语先进孔子还重视诱导式的启发教化，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓“告诸往而知来者”)论语学而。孔子特殊强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”)论语述而即：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白
38、时，我不去开导他。举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再训诲他了。孔子还强调在实行启发诱导的基础上，留意按部就班，“夫子循循然善迷人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已!”)论语子罕这种使学生竭力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对谆谆教导启发教化的写照，在我国教化具有重要地位。 再来看看孔子的切磋探讨、教学相长。子贡请教孔子说：“穷而无诌，富而无骄，何如?”孔子说：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡于是说：“诗经云：如切如磋，如琢如磨其斯之谓与?”孔子说：“赐也!始可与言诗已矣。”)论语学而由此可见，孔子与他的_们在教学上是相互启发、取长补短的。
39、孔子认为只有师生之间相互启发，才是的教学方法。反过来，颜回在孔子面前从来不提相反意思，孔子就指责说：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”孔子提倡“义不容辞于师”)论语卫灵公，认为求学者要有剧烈的主体精神和求学要求。孔子还说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学。”)论语公冶长，这是以剧烈的求知进学精神启迪学生。 因材施教，不愤不启，不悱不发，谆谆教导、按部就班，教学相长凡此种种行之有效的教学方法，无不给我们带来启迪和思索，它们至今仍在我国甚至世界各级各类学校的教学中发挥作用。可以说，孔子在政治上虽然没有达到他的目的，但在文化教化上却是成果卓著的。正因为他将毕生精力贡献给了教化事业，所以他对后世的教化活动产生了深远的影响，在世界教化有着崇高的地位。 读论语，老师们请多关注孔子作为“老师”形象出现的精彩言论。可以说，孔子是中国历老师的典范，他所体现的“学而不厌，诲人不倦”的教学精神，已成为中国老师的优良传统。他是一个“以德服人”的教化家，其教化思想对于社会和个体人生都具有无限的价值和意义。当然，孔子的教化思想不行避开地带有时代的、历史的属性，但辩证地、客观地分析评价其价值和内涵，发挥其合理的、普遍性的价值意义，对于现代教化的发展以及教学思路的开拓必将具有主动的意义。 初中生读书心得体会2000字