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1、学道德经心得体会3篇 我学道德经的体会下面是我收集的学道德经心得体会3篇 我学道德经的体会，供大家参阅。学道德经心得体会1猜你正在找学道德经心得体会的怎么写？那么就给你这篇范文参考。道德经主要是论述两个方面：一是世界本体自然，即道与阴阳。道为世界之真，用阴阳成物。二是意识。意识为物的本性，以谦柔通于道。在这两个层面上，又构建了两重秩序：一是人，意识与自然间的秩序。这种秩序证明人要敬重、理解、学习自然。二是人与人之间的秩序。这种秩序就是爱。脱离了爱，这种秩序将不复存在。一、人，意识与自然间的秩序道生一，一生二，二生三，三生万物。万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。没
2、胡道就没有世界，世界因道而存在。人法地，地法天，天法道，道法自然。道德经述道之理，而道之理应效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道应循道而行，利用自然之理，为自我所用，从而造福人类，使人类社会天长地久。倘如我们不依道而行，抱着人定胜天的心态，斗天、斗地、斗自然，最终的苦果还是自食。天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。功成身退，天之道也。天有其规律，不是人所能左右的，但我们能够利用其规律，在实践中实现自我所要到达的目标或幻想，因为天不负有心人。可是，功成之后要在适当的时候身退。树在招风，我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平，而免遭杀身之祸，这也
3、涉及到后面所写的知足。二、人与人之间的秩序是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。要想成为圣人实非易事，要想成为圣人，应当有一颗虚心的心，不耻下问，努力地用学问与道德来充溢自我。，同时，要忌空无实际的志向，应脚踏实地，埋头苦干，结合自身实际，去实现贴合自我本领的幻想与目标。值得留意的是，以上的这些，要有一个前提，那就是有强健的体魄。因为身体是革命的本钱。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长，以其终不自大，故能成其大。知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。人不应有傲慢自大之心，完全忽视他人的存在，傲慢自大只会使自我迷失方向，跌入万丈深渊。知彼知已，方能百战百胜。人贵
4、有自知之明。以他人之长补自我之短，充分发挥自我的优势与潜力，一切的困难就不将是困难了，完备的明天将被自我开创。困难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。整体离不开部分，部分有时也会确定整体。我们注意整体的同时，也不应忽视部分的作用。凡大事者，皆从小事做起。即使是社会主义的大厦，也是一块块砖建起来的。所以，我们在实现自我的幻想时，要从小事做起，从今刻做起，脚踏实地，埋头苦干，终成大事，实现幻想。柔弱胜刚毅。天下之至柔，驰骋天下之坚。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知行，莫能行。天下非刚至强，柔变强。如水滴石穿，绳锯木断
5、等。以柔克刚，柔能胜刚，即使天下至柔之物，也能战胜天下到坚之物，这是道之一。可是，天下人皆知其道，而能真正做到的却很少，甚至没有。人民在强权之下，或许是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起来的柔弱，却能推翻暴政。如秦朝的来亡，便是一个例子。上善若水。静能躁，寒胜热，清静为天下正。人是一种高级动物，动物尚有冲动，更何况是人。那么，我们该如何抑制自我的冲动呢这就须要我们修心养性，以致使自我做到清静、无为。这样，我们即使应对世间的变化莫测，乌云密布，也应处之泰然，冷静、镇静地应对，最终将云开见日。倘如自我先乱，即会做出冲动之事，其结果会更糟。夫唯不争，故无忧。见素抱朴，少见寡欲，绝学无忧。故知足之足，常
6、足矣。知足不辱，知此，能够许久。人有一大缺点，那就是不知足。人要想变更这一大缺点，就是淡泊名利，少思寡欲，坚持一颗平常心，方能知足。知足者，少有苦恼。无苦恼者，常带有微笑，能快乐、快乐与华蜜，这就能够使自我寿命延长，安度天年。总的来说，道德经惜字如金，字字经典，使人在明白自然这理，依道而行。同时，让人明白世俗中的为人处世之道，以清静无为，使自身快乐、快乐与华蜜。学道德经心得体会2这篇学道德经心得体会范文很有代表性，送给你。学习使人聪慧，学习是驾驭自然学问、社会学问、业务学问，是干好各项工作的前提条件。只有拥有了渊博的学问才能不断的提高自己相识、分析、理解、处理事情的实力。由此可见，市委在春节过
7、后支配三个月的学习和机关作风整顿的重要性，以及解决干部队伍中的思想、作风、纪律等诸多问题方面的紧迫性意义重大，也为我们今后更加努力工作奠定了强有力的理论基础和行为规范。一是学以致用，不断提高自己的道德水平。学习不是一时的事，它是一个永恒的课题，因为老的问题解决了，新的问题可能又出现，只有不断的由浅入深学习，才能跟上时代发展的步伐。学习不走过程，不应付上边的检查，不只是看书看皮、看报看题、而是实实在在的学习，从中领悟道理，驾驭基本原理、方法、观点，并做好学习笔记。近期单位给我们发放了道德经、论语、弟子规等书本。这些书在以前也只是听说而已很少接触，最近领导让我们系统的学习，这的确机会难得，是我们拓
8、宽视野，了解更多学问的机会。虽然书本上有些观点、言语说对我而言是初次接触，但对我受益匪浅，长期坚持学习下去，力争弄通弄懂弄明白，驾驭书的核心价值。二是学以致用，不断警示自己廉洁自律意识。 圣人孔子，一生在政治、经济、哲学、思想、文化、教化等诸方面,都有着极其光辉的业绩,留下了极其珍贵的遗产,两千多年来,对我们中华民族始终产生着极其深远的影响。他认为，执政者要有与国家荣辱与共、休戚相关的高尚品质。他说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”意思是说，一个国家政治清明，国泰民安，而自己因不会理财而贫贱，是没有实力的表现，这是一种耻辱；假如一个国家政治黑暗，国困民乏，自己却乘国家之难、
9、人民之急，捞取不义之财，而富起来，这也是一种耻辱。孔子之所以用“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”来教育我们，要求别人做到的事，首先自己做到。他为什么强调当权者要以身作则呢?缘由是，“不能正其身，如正人何?”就是说，正己的目的在于正人，关系到政令能否实行，的确是为政之大端。因为，我们做为一名纪检监察干部，在监督别人的时候，只有自己先“以身作则”、“身体力行”、“知过必改”。才能真正做到“政者，正也。子帅以正，孰敢不正!”这样才符合孔子的教育。三是学以致用，不断转变自己的工作生活作风。老子的道德经中分别给我们从做人、做事、修身、管理、学习、养生等方面选择性地阐述了很多准则与方式，它帮助我们
10、在人生道路上更好地生活和工作。不论我们做什么样的工作，首先要拥有虚心谨慎的看法，才是干好各项工作的前提条件，虚心是成长的土壤，从某种意义上来讲，自觉学习就是一种虚心，我们为了更好的，更科学的的工作，所以要学习。我们为了不断提高思想境界，升华理论学问，更要不断学习。由此可见，学习的目的，一切都是为了更好的工作，服务于社会的发展。通过这次整顿学习，我深刻感觉到自身有许多不足，今后我将实行集中学习与自学相结合仔细把握学习方法，向领导，老同志学习吸取他们的特长和学习方法、技巧，使自己言行符合纪委的工作要求。以上是我近段时间学习方面的肤浅相识，不妥之处，请指责指正。的我希望你能喜爱以上4篇学道德经心得体
11、会范文，你还可以点击这里查找更多学道德经心得体会范文。学道德经心得体会3希望你能喜爱这篇学道德经心得体会范文。学习道德经这门学科虽然不久，并且资料也不是简洁易懂，但在张剑伟教授的精彩授课中，却大致了解了道德经，和学习到了其中的一些人生哲理，这些学问都是我以前未曾接触过的，所以这对于我来说的确是人生中珍贵的一课，使我受益匪浅。张教授在讲课的过程中也是加入了很多自我独特的见解，他还进取向我们提倡每个人对道德经的理解和感受都不一样，我们彼此之间应当多沟通探讨。在此，我就来说说学习了道德经之后，自我的一些见解和探讨成果吧！道德经的核心是“道”。它继承了周易、洪范等著作的朴实辩证法思想，揭示了事物之间相
12、互依存的关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。道德经文约意丰，视角独特，思想深邃，资料博大精深。今日，它仍旧具有巨大的现实意义，大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处理国际关系、现代企业经营管理等方面具有很好的借鉴意义；小而言之，它是人们为学、修身、处理各种人际、社会关系的精神圭臬。“道”是天地万物的本源。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才起先了改变。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在周易的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“
13、道”是万物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。”（第一章）这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是恒久存在的。道的运行是自由的、必定的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。“无为而治”。老子的“道论”，基本上可概括为“天道自然观”。所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道，顺其自然。至于如何治理国家呢？他认为最好是实行“无为而治”的方法，让人民去过逍遥自在的生活，用无所作为听其自然发展的方法，来到达治理好国家的目的。在老子看来，无为正是有所作为，“无为而无不为”，就是这个意思。老子反对用刑、礼、智这些来治理国家，他反对加重人民税收
14、，反对拥有强大的兵力，他说过：“乐杀人者，则不能够得志于天下。”（第三十一章）他同时也反对工商业，反对学问和文化。在老子看来，人类社会不要“圣智”、“仁义”、“巧利”，国家就大治了。这三种东西不足以治国，最好的方法是，使人们着意于“朴实”，少有“私欲”，不求学问，就能够没有忧患了。老子所憧憬的幻想世界是小国寡民的原始社会。他说：“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声闻，民至老死不相往来。”（第八十章老子这一设想，在必需程度上反映了当时人民迫切要求养精蓄锐和减轻剥削的愿望。老
15、子说过，人民为什么过着饥寒的生活呢？是因为他们的君主取赋税多的原因。“民之饥，以其上食税之多”（第七十五章）。又说“民不畏死，奈何以死惧之？”（第七十四章）这反映了老子政治思想中的提高因素。可是，小国寡民的幻想，却是幻想，它是违反社会历史发展规律的。但我们应当看到，老子的这一举动是抨击奴隶社会制度的不合理，它对后世的提高思想家、空想的社会改革家却有着深远的影响。相反相成。老子学说的精髓，是他光辉的辩证法思想。老子视察了自然界的改变，生与死、新与旧的相互关系，视察了社会历史与政治的成与败、福与祸等对立的双方的相互关系，发觉了事物内部所具有的一些辩证规律。道德经一书中，还深刻地论证了相反相成和物极
16、必反的道理。老子说过，有和无是彼此相生的，难和易是彼此相成的，长和短仅有彼此比较才能显现出来，不一样的声音产生谐和，前后相互对立而有了依次。总之，老子承认事物是在冲突中发展的。物极必反，是说事物在改变中向它相反的方面过渡，到了必需的时候就完全成为相反的东西。所以，老子一再告诫统治者，必需去掉那些极端的、过分的措施，否则，就会使事物走向另一个极端，结果就会丢失天下。他认为，高超的统治者必需懂得以柔弱胜刚毅的道理。为了证明以弱胜强，以柔胜刚的道理，他举了很多的例子。他常常用水来比方自然力气的宏大，比方人类高尚的品质。他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚毅者莫之能胜。其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫
17、不知，莫能行。”（第七十八章）意思是说，天下万物没有比水更柔弱的了，而攻击坚毅的力气没有能赛过水的，这个事实是无法变更的。柔的战胜刚的，弱的战胜强的，天下没有人不懂的，可是没有人能做到。老子认为在发展过程中柔弱的是不行战胜的，这对于促使人们相识新生的力气是不行战胜的道理是有着进取意义的。当然，老子的自然辩证观是直观的、原始的、朴实的、缺乏科学的论证。同时，他的辩证观还缺乏不行调和的斗争精神，这是他受了时代和阶级的限制。尽管如此，道德经中光辉的思想火花，是很值得我们珍视的一份历史遗产。我们应当本着取其精华，去其糟粕的看法去看待和学习道德经，老子的思想不是全都是正确的和科学的，可是仍有许多哲学思想是值得我们借鉴的，对于我们此刻的生活仍有借鉴意义。或许，在日后的生活中，道德经会助我迈向胜利的彼岸。