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1、套中人读后感（共6篇）第1篇：套中人读后感套中人读后感提起契诃夫的短篇小说，自然很简单使人想起他笔下的“套中人”别里科夫。契诃夫在短短的篇幅里，以讽刺的手法，入木三分地刻画出这一沙皇专制制度的忠实卫道士的典型形象。作品起先时间从他的日常生活着手，描绘他在生活中一刻也离不开各种各样的“套子”：晴天带雨伞，耳朵塞棉花，把脸也躲藏在竖起的外套领里。假如仅仅这样，那么只是孤僻可笑罢了，就让他躲在角落里吧；然而不止如此，他还要把思想臧在“套子”里，这个“套子”就是沙皇政府压制人民自由的文告和法令，他老是一个劲地嚷着：“千万别闹出乱子啊！”假如仅仅是这样，那就让他自言自语吧，用不着理睬他。但是问题远不止此
2、。他还要用“套子”去凑别人的思想。更令人惊诧的是大家望见他都胆怯。就是这么一个怪异猥琐的人，就把大家压得透不过气来，把整个中学辖制了足足十五年，而且全城都受他的辖制，弄得大家甚至不敢大声说话，不敢写信，不敢交挚友总而言之，人们对这个神经质的、变态的套中人妥协让步，可以说很多人也被迫不同程度地钻进“套子”中去了。 作者在这里向我们提出一个令人深思的问题，别里科夫并不是达官贵人，他没有显赫的地位和权势，而是一个一般的中学教员，他在生活中是无足轻重的人物。在作者的笔下，他不是作为单个的人，而是作为学问界和社会上的一种典型，是旧制度、旧秩序、旧思想的忠实维护者，人们胆怯他，其实是被那黑暗污浊的政治空气
3、压得喘不过气来。这样的生活什么时候才是头呢?它的根源原委是什么呢?在小说的结尾处兽医伊万伊万内奇分析得很有道理，他认为：“自己受到委屈和羞辱而隐忍不发，不敢公开声明站在正直自由的人一边，反而自己也弄虚作假，面带微笑，而这样做无非是为了混一口饭吃，为了有一个暖和的小窝，为了做个不值钱的小官罢了。”这就是根源所在，为了保全自己、为了一己私利而丢失人格，丢失做人的尊严，丢失做人的至少原则，如虫豸一般苟延残喘。而最可怕的是，慢慢地，这一切都成为了习惯，成为了再自然不过的事情。在小说的结尾部分我们可以明显地体会到这一点。别里科夫死了，死得特别具有戏剧性：学校里新来了一位史地老师，从乌克兰来的，与他一起来
4、的还有他的姐姐华连卡，他们的到来犹如一块石子一样把死水一潭的沉闷生活搅起了涟漪。乌克兰是俄国的南方，那里气候宜人，总是阳光绚丽，那里的人的性格也受了那种地理环境的影响，豪爽，欢乐，活泼，这一点特别显明地体现在华连卡身上。小说中是这样形容她的：她简直就像蜜饯水果，活泼极了，很爱喧闹，老是唱小俄罗斯的抒情歌曲，扬声大笑；她就像一个希腊神话中的爱神、美神一样从浪花里钻出来了；小俄罗斯女人只会哭或者笑，对她们来说不哭不笑的心情是没有的这样的欢乐甚至也感染了“套中人”别里科夫，在众人的怂恿下他甚至准备向华连卡求婚了，不过也仅仅是准备罢了：结婚以后要担当的义务和责任把他给吓住了，尤其让他胆怯的是华连卡姐弟
5、两人的思想方式和行为方式，他认为他们为人师表竟然骑着自行车穿街而过简直不成体统，以华连卡这样的活泼性情，说不定以后就会惹出什么麻烦来。于是他来到华连卡弟弟那里，告知他这不应当那不应当，这不对那不对，最终被这个火暴脾气的弟弟揪着脖领子从楼梯上推了下去，而这恰巧被华连卡看到了。别里科夫又怕又羞，过了一个月就一命呜呼了。别里科夫就这样极具戏剧性地死去了。学校以及城里的人以为就此可以享受解脱的自由了，而悲伤的是，这种恐惊的心情已经渗透到每一个人的血液中去了，好心情持续了还不到一个星期，生活又复原了老样子，照从前一样，照旧那么压抑、沉闷。在装在套子里的人中，契科夫塑造了一特性格孤僻，胆小怕事，恐惊变革，
6、想做一个纯粹的现行制度的“遵守法律良民”别里科夫。别里科夫的世界观就是胆怯出乱子，胆怯变更既有的一切，但是他所作所为，在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他是沙皇专制制度的维护者，但更是受害者。法国思想家帕斯尔说“人只是一只芦苇，是宇宙间最脆弱的东西。但人是一只会思想的芦苇”。人的生命是脆弱的，宇宙间任何一件东西都能置人于死地，然而人却成了万物的主宰，这正是因为人有一颗会思想的灵魂，人因为思想而名贵。然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了翱翔的自由
7、时，人还是“人”吗？而小说中的别里科夫与不断地讪笑、戏弄他的中学同事以及全城居民之间并没有本质的区分；正是他们共同地恐惊、忍让，才以至“什么都怕”“不敢大声说话，不敢写信，不敢交挚友，不敢看书，不敢去周济穷人，不敢教人去念书写字”，在这里，我们或许早就留意到，别里科夫其实只是一个面孔模糊的人，契诃夫具体地描绘了他的衣着、物件，比如他的套鞋、雨伞、眼镜、帽子以及房间的摆设，却恰恰没有对别里科夫进行面部描写，这自然决不是大师的忽视，而应当是匠心所在，文中几次只出现了他的“苍白的脸”，这个苍白的脸，苍白的生活，苍白的人格的别里科夫不是一个人，这个尖酸苛刻、神经衰弱、精神极度惊慌警觉的形象，正如鲁迅笔
8、下的那个拖着一条瘦瘦的辫子的阿Q绝不是“这一个”而是“每一个”一样，是一个群体。正是这些别里科夫，才使小镇成了“一沟无望的死水，清风吹不起半点漪沦”。别里科夫的最终的归宿是坟墓，这对他来说应当是一个恒久的“套子”了，在这里他可以躲避那些他在世间厌恶而且恐惊的一切，还可以让那些厌恶他，以为是他主宰了他们的欢乐的人群短暂轻松一下，事实上，当他们在一种最终摆脱了禁锢的那种虚幻的欣喜中转身离开坟墓的时候，又一个他们中的别里科夫已经被推到前台，戏剧，又起先了。想起了一首诗：“在没有英雄的时代里，我只想做一个人。”当越来越多的人在迷失在光怪陆离的现代社会中的时候，当越来越多的人在分割的越来越小的空间里却感
9、受到更远的距离，叹息“你看我时很远，你看云时很近”的时候，我们才能真正地体会到契诃夫的“可这样的人不知道还有多少呢”这句叹息的份量，感受到他对人间挚爱的那份呼喊。二、别里科夫的形象1性格、行为封闭：他“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且肯定穿着温煦的棉外套”；他把随身带的东西都放在一个又一个“套子”里；他把自己的脸也“藏在竖起的衣领里”；他“戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐马车“总要叫马车夫支起车篷”。“总之”，他“总想把自己包在壳子里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响”。不仅如此，他把和人交往也视为厌事，“他所去的那个挤满了人的学校，分明使得他满心胆
10、怯和憎恶”，跟“我”（布尔金）一块儿走路，“对他那么一特性情孤僻的人来说，明显也是苦事”。怀旧：他“老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西”，他总认为过去什么都好，其实意味着对现实的恐惊、抗拒。所以作者说他“所教的古代语言”“雨靴”“雨伞”都是他躲避现实生活的道具。他为什么这样胆怯现实生活呢？他原委要“躲避”什么？胆小多疑：他胆小，恐惊得让人发笑。“他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋”，“他躺在被子底下，战战兢兢”，“深怕会出什么事”，“深怕小贼溜进来”；他又多疑，什么事都让他“心慌得很，一个劲儿地说：千万别闹出什么乱子”。从他封闭、怀旧、胆小多疑的性格行为上看，他的所谓“性情孤僻”，其实是“躲避
11、”外界活生生的生活。人类生活总要向前发展，文明才能进步。他怕的就是这样的发展、进步，所以他干脆躲避生活，以今不如昔来劝慰自己，甚至歌颂“从没存在过的东西”，可见他已经虚妄到何等地步!极力维护现行秩序：思想上自觉向反动政府看齐。“只有政府的告示和报纸（自然是御用报纸，经过镇压，不行能宣扬进步思想的新闻媒体）上的文章”，“其中规定着禁止什么，他才觉得一清二楚”。即使官方批准的东西，他也觉得“包藏着使人怀疑的成分”，总担忧“闹出什么乱子”。至于“违反法令、脱离常规、不合规则的事”，当然引起他“心慌”，即使和他“毫不相干”，他也要“闷闷不乐”。假如说他的悲剧是性格悲剧的话，那么他乐于告密，就表现了他人
12、格的卑鄙了。他对自己的无耻行为总是振振有词：“为了避开我们的谈话被人家误会以致闹出什么乱子起见，我得把我们的谈话内容报告校长把大意说明一下。我不能不这样做。”他从思想上的保守僵化已经堕落到行为上的卑劣了。就这样，他在思想上行动上把自己和沙皇反动专制统治联系在一起，压制着身边的人们，全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，“都怕他”，“他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交挚友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字”，这个“套中人”给人们带来多么大的精神压力和恐惊!2结婚的悲喜剧像别里科夫这样厌恶别人、恐惊生活的人，尽然要结婚，首先是一出让人发笑的喜剧，最终必定以悲剧告终。校长太太，也包括像布尔金
13、这样的同事，都“撮合”“怂恿”别里科夫和华连卡结婚。于是“他昏了头，确定结婚了”。结婚意味着他对生活的渴望，意味着他走出“套子”的尝试。但是要摆脱出既有的“套子”是很困难的，一桩小事，就让他的希望彻底破灭，就让他感到他和生趣盎然的现实生活格格不入。年轻活泼的华连卡“兴致勃勃”地骑自行车，这在别里科夫的眼里是多么“大逆不道”的事情，“中学教员和小姐骑自行车还成体统吗？”迂腐、多疑、谨慎的别里科夫一本正经地找华连卡谈话，却碰上了她的哥哥，话不投机，别里科夫恼羞成怒，以告密相威逼，被摔到楼下，结果可想而知，婚事完了，别里科夫的性命也完了。他身上的“套子”太厚重，已经不能让他回到正常的生活中来了。3别
14、里科夫的悲剧别里科夫并不是十恶不赦的恶人，他性格孤僻，胆小怕事，恐惊变革，更多的是想做一个纯粹的现行制度的“遵守法律良民”。他的世界观就是胆怯出乱子，胆怯变更既有的一切，但是他的所作所为，在客观上却助纣为虐。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他既是沙皇专制制度的维护者，也是受害者。三、夸张与讽刺的手法夸张表现在两个方面：一是夸张人物形象，像别里科夫这样成天躲在“套子”里的人，在生活中是不行能存在的；二是夸张人物的作用，说他把“整个中学”辖制了“足足十五年”，连“全城都受着他辖制”，大家
15、什么都不敢干。这些夸张是作者对生活的高度概括，揭示了社会的本质。别里科夫是众多“套中人”的典型代表，而他对人们的压制，也是种种专制压迫的结果。讽刺也表现在两方面，一是通过对别里科夫性格行为的夸张，嘲讽了“套中人”的丑陋和可憎；二是以戏剧化的情节，描写别里科夫可悲的下场。他生平最怕出乱子，结果乱子偏偏找上他，挺好的婚事让他自己无端搞出了“乱子”，这不是绝妙的讽刺吗？当时的俄国，亚历山大三世实行恐怖统治，在俄罗斯大地上警探密布，告密诬陷之风盛行，在社会上的确有许很多多的别里科夫式的人物。作品通过别里科夫这个人物将批判锋芒直指扼杀一切朝气的沙皇专制制度。从艺术上着眼，小说最大的特色是讽刺手法的大量运
16、用。首先以夸张的笔墨给别里科夫画了一张惟纱惟肖的漫画，显得多么迂腐和可笑。另外还运用奇妙的对比手法，以他荒谬绝伦的思想和他一本正经的语言构成一种对比，使人忍俊不禁。骑自行车，本是一件很平常的事，在他眼里却变成了极为反常的事，他一本正经地指责道：假如老师骑自行车，那么“学生就要倒过来用脑袋来走路了”。作品还不露痕迹地运用了反语和丰富的潜台词，极其辛辣地讪笑了别里科夫，作者写道：“他躺在棺材里，神情温柔、开心，甚至兴奋，”瞧！这个“套中人”死了，反而倒有神采了！作者接着指出：原来他“仿佛是暗自庆幸自己最终装进了一个套子里，从今再也不必出来了，是啊！他的志向实现了”。这是何等辛辣的讽刺！作者示意我们
17、，只有棺材，才是别里科夫应当去的地方，而且这也应当是一切“套中人”最好的归宿。小说的开头与结尾也不能忽视。它们是作品的重要组成部分，起了深化主题的作用。小说是从一月夜两位打猎挚友的闲聊起先的，他们本是海阔天空地闲聊，殊不知别里科夫的故事，引起了他们的感慨和深思。起先的轻松安静和别里科夫的故事的沉闷气氛形成了一种反差，接着又引出了一段皎洁安静的月色的描绘。这又和别里科夫的故事形成一种反差；大自然是安静美妙的。现实生活又是那么黑暗污浊。于是在那个月夜里，布尔金和伊凡伊凡内奇浮想联翩，想到生活中的种种套子。作品最终写到伊凡伊凡内奇再也不能入睡了，他站了起来，坐到门外，点上了烟斗。或许，他想到：再也不
18、能照这样生活下去了！小说的这个结尾耐人寻味。第2篇：套中人读后感套中人读后感这样的生活什么时候才是头呢?它的根源原委是什么呢?在小说的结尾处兽医伊万伊万内奇分析得很有道理，他认为：“自己受到委屈和羞辱而隐忍不发，不敢公开声明站在正直自由的人一边，反而自己也弄虚作假，面带微笑，而这样做无非是为了混一口饭吃，为了有一个暖和的小窝，为了做个不值钱的小官罢了。”这就是根源所在，为了保全自己、为了一己私利而丢失人格，丢失做人的尊严，丢失做人的至少原则，如虫豸一般苟延残喘。而最可怕的是，慢慢地，这一切都成为了习惯，成为了再自然不过的事情。在小说的结尾部分我们可以明显地体会到这一点。别里科夫死了，死得特别具
19、有戏剧性：学校里新来了一位史地老师，从乌克兰来的，与他一起来的还有他的姐姐华连卡，他们的到来犹如一块石子一样把死水一潭的沉闷生活搅起了涟漪。乌克兰是俄国的南方，那里气候宜人，总是阳光绚丽，那里的人的性格也受了那种地理环境的影响，豪爽，欢乐，活泼，这一点特别显明地体现在华连卡身上。小说中是这样形容她的：她简直就像蜜饯水果，活泼极了，很爱喧闹，老是唱小俄罗斯的抒情歌曲，扬声大笑；她就像一个希腊神话中的爱神、美神一样从浪花里钻出来了；小俄罗斯女人只会哭或者笑，对她们来说不哭不笑的心情是没有的这样的欢乐甚至也感染了“套中人”别里科夫，在众人的怂恿下他甚至准备向华连卡求婚了，不过也仅仅是准备罢了：结婚以
20、后要担当的义务和责任把他给吓住了，尤其让他胆怯的是华连卡姐弟两人的思想方式和行为方式，他认为他们为人师表竟然骑着自行车穿街而过简直不成体统，以华连卡这样的活泼性情，说不定以后就会惹出什么麻烦来。于是他来到华连卡弟弟那里，告知他这不应当那不应当，这不对那不对，最终被这个火暴脾气的弟弟揪着脖领子从楼梯上推了下去，而这恰巧被华连卡看到了。别里科夫又怕又羞，过了一个月就一命呜呼了。别里科夫就这样极具戏剧性地死去了。学校以及城里的人以为就此可以享受解脱的自由了，而悲伤的是，这种恐惊的心情已经渗透到每一个人的血液中去了，好心情持续了还不到一个星期，生活又复原了老样子，照从前一样，照旧那么压抑、沉闷。在装在
21、套子里的人中，契科夫塑造了一特性格孤僻，胆小怕事，恐惊变革，想做一个纯粹的现行制度的“遵守法律良民”别里科夫。别里科夫的世界观就是胆怯出乱子，胆怯变更既有的一切，但是他所作所为，在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他是沙皇专制制度的维护者，但更是受害者。法国思想家帕斯尔说“人只是一只芦苇，是宇宙间最脆弱的东西。但人是一只会思想的芦苇”。人的生命是脆弱的，宇宙间任何一件东西都能臵人于死地，然而人却成了万物的主宰，这正是因为人有一颗会思想的灵魂，人因为
22、思想而名贵。然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了翱翔的自由时，人还是“人”吗？而小说中的别里科夫与不断地讪笑、戏弄他的中学同事以及全城居民之间并没有本质的区分；正是他们共同地恐惊、忍让，才以至“什么都怕”“不敢大声说话，不敢写信，不敢交挚友，不敢看书，不敢去周济穷人，不敢教人去念书写字”，在这里，我们或许早就留意到，别里科夫其实只是一个面孔模糊的人，契诃夫具体地描绘了他的衣着、物件，比如他的套鞋、雨伞、眼镜、帽子以及房间的摆设，却恰恰没有对别里科夫进行面部描写，这自然决不是大师的忽视，而应当是匠心所在，文中几次只出现了他的“苍白的脸”，这个苍白的脸，苍白的生活，苍白的人格的别里科夫不是一个人
23、，这个尖酸苛刻、神经衰弱、精神极度惊慌警觉的形象，正如鲁迅笔下的那个拖着一条瘦瘦的辫子的阿Q绝不是“这一个”而是“每一个”一样，是一个群体。正是这些别里科夫，才使小镇成了“一沟无望的死水，清风吹不起半点漪沦”。别里科夫的最终的归宿是坟墓，这对他来说应当是一个恒久的“套子”了，在这里他可以躲避那些他在世间厌恶而且恐惊的一切，还可以让那些厌恶他，以为是他主宰了他们的欢乐的人群短暂轻松一下，事实上，当他们在一种最终摆脱了禁锢的那种虚幻的欣喜中转身离开坟墓的时候，又一个他们中的别里科夫已经被推到前台，戏剧，又起先了。想起了一首诗：“在没有英雄的时代里，我只想做一个人。”当越来越多的人在迷失在光怪陆离的
24、现代社会中的时候，当越来越多的人在分割的越来越小的空间里却感受到更远的距离，叹息“你看我时很远，你看云时很近”的时候，我们才能真正地体会到契诃夫的“可这样的人不知道还有多少呢”这句叹息的份量，感受到他对人间挚爱的那份呼喊。二、别里科夫的形象1性格、行为封闭：他“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且肯定穿着温煦的棉外套”；他把随身带的东西都放在一个又一个“套子”里；他把自己的脸也“藏在竖起的衣领里”；他“戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐马车“总要叫马车夫支起车篷”。“总之”，他“总想把自己包在壳子里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响”。不仅如此，他把和人交
25、往也视为厌事，“他所去的那个挤满了人的学校，分明使得他满心胆怯和憎恶”，跟“我”（布尔金）一块儿走路，“对他那么一特性情孤僻的人来说，明显也是苦事”。怀旧：他“老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西”，他总认为过去什么都好，其实意味着对现实的恐惊、抗拒。所以作者说他“所教的古代语言”“雨靴”“雨伞”都是他躲避现实生活的道具。他为什么这样胆怯现实生活呢？他原委要“躲避”什么？胆小多疑：他胆小，恐惊得让人发笑。“他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋”，“他躺在被子底下，战战兢兢”，“深怕会出什么事”，“深怕小贼溜进来”；他又多疑，什么事都让他“心慌得很，一个劲儿地说：千万别闹出什么乱子”。从他封闭、怀旧
26、、胆小多疑的性格行为上看，他的所谓“性情孤僻”，其实是“躲避”外界活生生的生活。人类生活总要向前发展，文明才能进步。他怕的就是这样的发展、进步，所以他干脆躲避生活，以今不如昔来劝慰自己，甚至歌颂“从没存在过的东西”，可见他已经虚妄到何等地步!极力维护现行秩序：思想上自觉向反动政府看齐。“只有政府的告示和报纸（自然是御用报纸，经过镇压，不行能宣扬进步思想的新闻媒体）上的文章”，“其中规定着禁止什么，他才觉得一清二楚”。即使官方批准的东西，他也觉得“包藏着使人怀疑的成分”，总担忧“闹出什么乱子”。至于“违反法令、脱离常规、不合规则的事”，当然引起他“心慌”，即使和他“毫不相干”，他也要“闷闷不乐”
27、。假如说他的悲剧是性格悲剧的话，那么他乐于告密，就表现了他人格的卑鄙了。他对自己的无耻行为总是振振有词：“为了避开我们的谈话被人家误会以致闹出什么乱子起见，我得把我们的谈话内容报告校长把大意说明一下。我不能不这样做。”他从思想上的保守僵化已经堕落到行为上的卑劣了。就这样，他在思想上行动上把自己和沙皇反动专制统治联系在一起，压制着身边的人们，全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，“都怕他”，“他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交挚友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字”，这个“套中人”给人们带来多么大的精神压力和恐惊!2结婚的悲喜剧像别里科夫这样厌恶别人、恐惊生活的人，尽然要结婚，首先是一出
28、让人发笑的喜剧，最终必定以悲剧告终。校长太太，也包括像布尔金这样的同事，都“撮合”“怂恿”别里科夫和华连卡结婚。于是“他昏了头，确定结婚了”。结婚意味着他对生活的渴望，意味着他走出“套子”的尝试。但是要摆脱出既有的“套子”是很困难的，一桩小事，就让他的希望彻底破灭，就让他感到他和生趣盎然的现实生活格格不入。年轻活泼的华连卡“兴致勃勃”地骑自行车，这在别里科夫的眼里是多么“大逆不道”的事情，“中学教员和小姐骑自行车还成体统吗？”迂腐、多疑、谨慎的别里科夫一本正经地找华连卡谈话，却碰上了她的哥哥，话不投机，别里科夫恼羞成怒，以告密相威逼，被摔到楼下，结果可想而知，婚事完了，别里科夫的性命也完了。他
29、身上的“套子”太厚重，已经不能让他回到正常的生活中来了。3别里科夫的悲剧别里科夫并不是十恶不赦的恶人，他性格孤僻，胆小怕事，恐惊变革，更多的是想做一个纯粹的现行制度的“遵守法律良民”。他的世界观就是胆怯出乱子，胆怯变更既有的一切，但是他的所作所为，在客观上却助纣为虐。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他既是沙皇专制制度的维护者，也是受害者。三、夸张与讽刺的手法夸张表现在两个方面：一是夸张人物形象，像别里科夫这样成天躲在“套子”里的人，在生活中是不行能存在的；二是夸张人物的作用，说他把“
30、整个中学”辖制了“足足十五年”，连“全城都受着他辖制”，大家什么都不敢干。这些夸张是作者对生活的高度概括，揭示了社会的本质。别里科夫是众多“套中人”的典型代表，而他对人们的压制，也是种种专制压迫的结果。讽刺也表现在两方面，一是通过对别里科夫性格行为的夸张，嘲讽了“套中人”的丑陋和可憎；二是以戏剧化的情节，描写别里科夫可悲的下场。他生平最怕出乱子，结果乱子偏偏找上他，挺好的婚事让他自己无端搞出了“乱子”，这不是绝妙的讽刺吗？四、关于“套子”和“套中人”的思索无论什么时代什么社会，都有不同形式的“套子”和“套中人”出现。因为时代发展、社会进步，总会有变革，那么就会有反对变革的人出现。这些人中除了仇
31、视社会进步，逆历史潮流而动的反动统治者外，更多的是墨守成规、因循守旧的小人物，他们对新生事物不适应、不理解，甚至满怀恐惊，他们主要在思想和行动上抗拒社会变革。我们从改革开放的历程中，就可以发觉很多这样的人和事。而改革开放的最大阻力，就是既有的各种“套子”。第3篇：套中人读后感20XX年最新套中人读后感套中人读后感读套中人令我感到套中人中的形象在现实中也是存在的，有人说套中人很深刻的揭露了那个社会对人性的压迫和歼灭，套中人别里科夫既是那个黑暗社会的牺牲品，同时也是那个吞灭一切簇新事物的黑暗环境的象征。但在我看来，我不太了解当时的社会状况，我无法追究别里科夫这种性格的缘由，自我眼中，别里科夫是一个
32、可怜的老头。虽然他并不老，只有四十来岁，但是他的思想很是老套。别里科夫即使是在顶晴朗的天气出门上街，也要穿上套鞋，带着雨伞，而且肯定要穿温煦的棉外套，他的一切几乎都用套子套着，这篇小说中写道，“在者人身上，可以看出一种常常的难以忍受的、难忍难熬的心境，想用一层壳吧自己包袱起来，仿佛要为自己制造一个所谓的套子，好隔绝外界，受外界影响。别里科夫是一个躲避现实，渴望摆脱现实的人，他总是担忧会出什么乱子，总是胆怯，他生活在一个套子中，现实的桃子中，他严格遵守现实的规则，把自己置身于一个套子中，一点也不敢越瑶池半步，他固守自己的那套规则，渴望与现实隔开，但他并不是与现实隔开，而是被现实所束缚，他所推崇的
33、原则像蚕丝那样，把他自己包袱在里面，欲摆脱也不能。别里科夫是一个可怜的人，他被现实裹得紧紧地，成天的担惊受怕，别里科夫这一性格使他连媳妇都吹了，原来他们俩挺合适，但是就因为别里科夫的一句话，“结婚到没关系，就不定惹出什么麻烦来。这真是一个可怜的人，一心守着现实守着规则，却始终未走出自设的套子。”在当今社会中，我们不须要因循守旧者，现实就是一场嬉戏，在遵循嬉戏规则的同时，若一味去不知变通，那嬉戏就差不多over了，嬉戏的意义也差不多结束了，高超的棋手，高超之处就在于他运用规则，变通规则，而不是让规则，让所谓的下棋套路束缚自己，受限制。我们要学会在现实中动的变通，不是去变得圆滑，而是要不去刻板的对
34、人对事。套中人读后感契诃夫不愧为短篇小说大家，在套中人这短短的篇中，却塑造出了别里科夫这样一个活灵活现的“套中人”形象。“棉外套”、“灰色的鹿皮套中”、“黑眼镜”，别里科夫那苍白、抑郁的脸似乎已经从纸中出现出来，让我们细细端详，尝试着去体会他的一切。别里科夫这样的一个人尽然是一位语言老师，这样的情节令我费解。但转念一想，或许正如作者所说，对古代语言的教学，“对他来说，也就是雨鞋和雨伞”，是他“套子”的一部分。多疑和病态担忧也是他显明的性格特征之一，在法规的层层环绕之下，他会感受到平安和舒心。平日里人们一般的消遣方式他敬而远之;在学校中，学生的闲谈也会令他惶恐和担心;甚至在教务会议上，与他朝夕相
35、处，一同工作的老师们也被“压得透不出气”。他就像一朵乌云，走到哪里，就要给那里的人阴沉的心情。这样的一个人尽然打算结婚了!我想他的未婚妻必定是一位欢乐的女子，不然怎能在“乌云”边久待呢?可是，漫画给别里科夫带来的压力还未消退，他就亲眼目睹了华连卡骑车时欢乐的样子。这对于“套中人”来说真是莫大的刺激了。他被迫接受着新世界带来的一切新事物，这让他恨不得将自己永久地封存起来。可是，未婚妻对他的“背叛”令他好不简单感到一丝欢乐的生活被更深的忧虑所充溢，我想，这是别里科夫恒久无法变更的事实，况且他也无心去变更自己，融入新的时代。他们爱情的决裂也无法避开，或许是柯瓦连科的推搡，亦或是华连卡那爽朗的大笑冲破
36、了别里科夫内心中最终一点迟疑。他同时也无望了，对他自己，对这个世界，活着对他来说是苦痛的，是奢侈的，在坟墓中或许会给他更多的平安感，一种无法在现实生活中得到的安慰。别里科夫不是孤独的，在那个新旧交替的时代中，必定有多数的套中人在苦痛的活着，他们信任套子，和一切能够包袱住他们的东西，那能带给他们平安感。他们的悲伤之处就在于他们所要冲破的东西正是他们所依靠的东西，他们的人生必定不会欢乐。甚至在现今的社会中，照旧有多数人给自己带上各种各样的“套子”，或大或小，但却是每个人必不行少的东西，失去它们而导致平安感的丢失是全部人都无法承受的。别里科夫的平安感来自于“套子”，柯瓦连科和华联卡的平安感则来自于变
37、革，这令我不禁想到，我的平安感、现代人的平安感又来自何处?它们是否也像别里科夫的一样脆弱呢?套中人读后感契柯夫的文章，总是给你一种朴实而简练、幽默而生动的感觉。很困难而又一言难尽的社会往往被他三言两语就完整无误地呈现给你。真的，读他的小说虽未从字里行间发觉什么抨击的字眼，可那朱门酒肉、路冻死骨的画面却一个接着一个地往你眼前跳过来，使你惊羡于那登峰造极、炉火纯青的手法。而短篇小说套中人即是如此。小说的主子公别里可夫便是我们所说的“套中人”。他防人之心太过强盛，以至于把自己装入套衣套服之中，随时防备别人的一举一动会暗害于他。最终，他死了，但他的神情温柔、开心，仿佛庆幸自己被永久装入套子(棺材)中似
38、的。最终，讲解并描述人布尔金说出了重点:“真的，一个别里可夫下葬了，可另外还有多少类套中人活着，而且将来还会有多少!”套中人的故事，告知我们什么呢?这一切，都是沙皇俄国逼的!他们从穷人身上榨取一枚金币，再赏赐一枚铜钱，最终还得让穷人搭上命来感谢。所以，有防人之心的人越来越多，都是怕受到压迫啊!我宠爱这篇文章，它简直像用绿茶为我洗了脑。它教化了我，曾经的黑暗，未愈的创伤!第4篇：套中人读后感套中人读后感800字套中人是一篇老课文了，每次教这一课都会有点压抑又有点无聊。那个用套子套起自己同时还想套住别人的别里科夫真的是一个让人厌烦的乏味的角色，除了讪笑除了鄙弃除了痛恨，还能给他什么呢？可是讪笑鄙弃
39、痛恨之后呢？是不是多少会有一点忐忑？在我们的内心的某一个角落，莫非没有别里科夫的影子吗？别里科夫真的已经随着他生活的时代无影无踪了吗？新课标推行已有数年了，而我们身边的真正意义上的课程改革仍举步维艰。所谓的选修课名存实亡，“必选”之下，“选择”的本质流失殆尽；所谓的“学生自主学习”流于形式；所谓的多元评价只是空中楼阁，“分数”依旧在一统天下。在由就业压力转嫁而来的高考升学压力下，学校、老师、家长、学生都自觉不自觉的选择了分数这个套子将自己套起来，一切为高考让路，一切唯高分是取，一切唯高考马首是瞻。凡是不合高考的“规则”的东西都要尽量规避。大家都知道，1 / 2_来源网络整理，仅作为学习参考 在
40、高考这件事上，“千万不能闹出什么乱子”！“世界上再也没有比放弃思索的权利更窝囊的事情了。”这是闻名作家张炜在苏州高校的一次演讲中说的。他还说“可是这样的事情每天都在发生”。别里科夫无疑是一个放弃了思索的人，不但自己放弃，他还想让身边的人都放弃。由不敢思索到不愿思索到不会思索，作为个体的生命的光彩在渐渐暗淡，而一个个体生命暗淡无光的社会必定是一个死气沉沉的让人窒息的社会。我们今日所处的是一个开放的多彩的时代，可是却有许多人也放弃了思索。 12 / 2_来源网络整理，仅作为学习参考第5篇：套中人读后感套中人读后感600字范文导读：本文 套中人读后感600字范文，仅供参考，假如觉得很不错，欢迎点评和
41、共享。这里的套中人是契诃夫的一本小说集，套中人是这本书中的一个选篇，可见套中人是一片很不错的小说，是契诃夫的代表作。这篇文章令我感受颇深。读套中人令我感到套中人中的形象在现实中也是存在的，有人说套中人很深刻的揭露了那个社会对人性的压迫和歼灭，套中人别里科夫既是那个黑暗社会的牺牲品，同时也是那个吞灭一切簇新事物的黑暗环境的象征。但在我看来，我不太了解当时的社会状况，我无法追究别里科夫这种性格的缘由，自我眼中，别里科夫是一个可怜的老头。虽然他并不老，只有四十来岁，但是他的思想很是老套。别里科夫即使是在顶晴朗的天气出门上街，也要穿上套鞋，带着雨伞，而且肯定要穿温煦的棉外套，他的一切几乎都用套子套着，
42、这篇小说中写道，“在者人身上，可以看出一种常常的难以忍受的、难忍难熬的心境，想用一层壳吧自己包袱起来，仿佛要为自己制造一个所谓的套子，好隔绝外界，受外界影响。别里科夫是一个躲避现实，渴望摆脱现实的人，他总是担忧会出什么乱子，总是胆怯，他生活在一个套子中，现实的桃子中，他严格遵守现实的规则，把自己置身于一个套子中，一点也不敢越瑶池半步，他固守自己的那套规则，渴望与现实隔开，但他并不是与现实隔开，而是被现实所束缚，他所推崇的原则像蚕丝那样，把他自己包袱在里面，欲摆脱也不能。别里科夫是一个可怜的人，他被现实裹得紧紧地，成天的担惊受怕，别里科夫这一性格使他连媳妇都吹了，原来他们俩挺合适，但是就因为别里
43、科夫的一句话，“结婚到没关系，就不定惹出什么麻烦来。这真是一个可怜的人，一心守着现实守着规则，却始终未走出自设的套子。”在当今社会中，我们不须要因循守旧者，现实就是一场嬉戏，在遵循嬉戏规则的同时，若一味去不知变通，那嬉戏就差不多over了，嬉戏的意义也差不多结束了，高超的棋手，高超之处就在于他运用规则，变通规则，而不是让规则，让所谓的下棋套路束缚自己，受限制。我们要学会在现实中动的变通，不是去变得圆滑，而是要不去刻板的对人对事。第6篇：套中人读后感_套中人读书心得套中人读后感500字_套中人读书心得“假如人生可以从八十岁起先，以婴儿结束的话那么人人都会成为伟人。”那么大家知道套中人读后感500
44、字怎么写吗?以下是我为您整理的“套中人读后感500字”，供您参考这里的套中人是契诃夫的一本小说集，套中人是这本书中的一个选篇，可见套中人是一片很不错的小说，是契诃夫的代表作。这篇文章令我感受颇深。读套中人令我感到套中人中的形象在现实中也是存在的，有人说套中人很深刻的揭露了那个社会对人性的压迫和歼灭，套中人别里科夫既是那个黑暗社会的牺牲品，同时也是那个吞灭一切簇新事物的黑暗环境的象征。但在我看来，我不太了解当时的社会状况，我无法追究别里科夫这种性格的缘由，自我眼中，别里科夫是一个可怜的老头。虽然他并不老，只有四十来岁，但是他的思想很是老套。别里科夫即使是在顶晴朗的天气出门上街，也要穿上套鞋，带着
45、雨伞，而且肯定要穿温煦的棉外套，他的一切几乎都用套子套着，这篇小说中写道，“在者人身上，可以看出一种常常的难以忍受的、难忍难熬的心境，想用一层壳吧自己包袱起来，仿佛要为自己制造一个所谓的套子，好隔绝外界，受外界影响。别里科夫是一个躲避现实，渴望摆脱现实的人，他总是担忧会出什么乱子，总是胆怯，他生活在一个套子中，现实的桃子中，他严格遵守现实的规则，把自己置身于一个套子中，一点也不敢越瑶池半步，他固守自己的那套规则，渴望与现实隔开，但他并不是与现实隔开，而是被现实所束缚，他所推崇的原则像蚕丝那样，把他自己包袱在里面，欲摆脱也不能。别里科夫是一个可怜的人，他被现实裹得紧紧地，成天的担惊受怕，别里科夫
46、这一性格使他连媳妇都吹了，原来他们俩挺合适，但是就因为别里科夫的一句话，”结婚到没关系，就不定惹出什么麻烦来。这真是一个可怜的人，一心守着现实守着规则，却始终未走出自设的套子。“在当今社会中，我们不须要因循守旧者，现实就是一场嬉戏，在遵循嬉戏规则的同时，若一味去不知变通，那嬉戏就差不多over了，嬉戏的意义也差不多结束了，高超的棋手，高超之处就在于他运用规则，变通规则，而不是让规则，让所谓的下棋套路束缚自己，受限制。我们要学会在现实中动的变通，不是去变得圆滑，而是要不去刻板的对人对事。看到阿莲的博文，自己也不自觉的去重读了套中人，却有一种深深的压抑的感觉，就像文中的人一样，”他走了本是很快乐的
47、事情，但是之后又复原了往日的压抑“，或许别里科夫本身就是这个社会的缩影，每个人都生活在自己的意思里。很久以前读的时候，讲义上是完全批判别里科夫的，可实现在读来，好像觉得本页没有什么可以值得批判的。别里科夫只是一种生活看法而已，无须要指责。就像我们可以赞扬朱自清不食美国米宁可饿死但是也绝不能因此否定那么多吃外国米的老百姓一样。让我想到孔乙己，其实这些人物是值得怜悯的，没有必要彻底的否定并横加指责。其实想来也是，革命者喜爱造反;而富有者喜爱稳定。比如说我们党很久以前支持并煽动工人阶级罢工，可是现在那个工会敢罢工必定首先要被邀请到警察局喝喝茶。重要的，我们要怀着一种博大的胸怀去阅读历史，去观赏历史。
48、你说孔乙己可恶吗?他至少没有迫害四周的人，也没有造成什么损害;可是人们宁愿去厌恶孔乙己也不情愿去反对压迫自己的贪官污吏，为什么?人都是自私的，都想着如何巴结比自己厉害的人，而去讪笑不如自己的人。鲁迅先生在写孔乙己的时候也确定有这种想法，不过只是瞬间的念头而已;所以文中便少了许多对孔乙己的怜悯，但是也将这种炎凉埋藏在了文中，让聪慧的人自己体会。别里科夫也是这样的一个人吧，他酷爱语言，喜爱安定。这有什么不好呢?其实别里科夫的死最让人感到沉闷和压抑，不明不白的死了，抑郁的死了。可四周的人宁可情愿去厌烦别里科夫，也不情愿联合起来反对政府，所以说他们的本质是一样的，不过别里科夫错在不会为人处世。以前厌烦俄国着作，因为它们大都字数冗杂，尤其是那么名字，又长又难记;在阿莲的鼓舞下自己去看了一篇，觉得俄罗斯文学很有一种生活的感觉。安东契科夫，一个简洁的名字，已过百年，他仍无法使人忘怀，因为，他的作品太让人有所感受。套中人就是他千万作品中的杰作，这一段段文字，散发着长久的魅力，带领着我穿越那远去的岁月，深深地体会到19世纪末沙皇俄国的黑暗现实。别理科夫，一个一般的中学教员，一名简洁的学问分子，却俨然成为”套中人“。在当时，他不是一个简洁的个人，而是19世纪沙皇俄国的一个