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2、似的小切削器便被启动了，你可以在里面削铅笔。他独创的一些其他机械，也是既富创建性又有好用性。然而，比利还是被勒令退学了，他好像不会按学校的规定的方式办事，他甚至不会计算房间的面积。 一、做一个不断进取的学者 海纳百川，才有了大海的浩瀚无边。一个真正优秀的老师，就应当是一个不断进取的学者，向前辈学习，向优秀者学习，甚至向我们的学生学习。 “教化在历史上第一次在为不行知的将来服务，老师和学生间的代沟从来没有像今日那么大，老师第一次不得不抛去因阅历丰富而摆出的架子，虚心向孩子学。这是我们怕见到而不得不见到的一幅图景。老师此时有一桶水也是不够用的”(给老师的一百条新建议)，面对我们的学生，面对他们突然
3、冒出的新花样、新想法，我们经常会发出感叹：现在的学生啊，我们经常有无所适从的感觉。这时，你的脑海里应敲响警钟：你已经落后于你的学生了。 在教化新形势下，做一个与时俱进的教者，学习是唯一的途径：学习，学习，再学习;以平常的心态对待学习，不急功近利，不心浮气躁;从错误_中学习，在合作中学习，在探究中学习。 二、做一个有思想的教者 人没有了思想，根本就属于酒囊饭袋、行尸走肉老师没有了思想，就不能称其为教化者。教化须要思想。教化不光须要有思想的教化学者，有思想的行政管理者，更须要有成千上万有思想的老师做一个有思想的教化者，具有两方面的意义：一是用思想去重塑我们的教化行为，“观念变更，行动变更;行动变更
4、，命运变更”。二是用思想陶冶学子的心灵。只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格在教化世界中，倘如有丰富的思想熠熠生辉，倘如有丰富的思想相互碰撞，淌若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我仁的工作，我们的人生，才更好玩味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍赐予我们的不行重复，不行替代，无比井贵的生 命。 三、做一个宽容的智者 在给老师的一百条建议中有一条就是宽容在中国老师缺什么一书中有这样一句话我很观赏：土地宽容了种子，才拥有了收获;大海宽容了江河，才拥有了浩瀚;天空宽容了云霞，才拥有了神采;人生宽容了缺憾，才拥有了将来。宽容意味着承认儿童的差异，承认儿童的未完成状态。教化应从宽容起先。宽容地
5、对待自己的学生，你会得到退一步海阔天空的喜悦;老师宽容地对待自己的学生，意味着他的教化思想更加深刻，教化手段更加成熟;老师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教化过程。正如陶行知先生说的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。” 对待工作如此，对待人生也是如此人生在世，难免有很多不如意，同事相处、挚友相交，难免有一些误会，但假如能用宽容的心对待一切，那么，你就是生活的智者。 有人说，人生有三大境界，一是物质人生，二是艺术人生，三是宗教人生。宗教人生我们这些凡夫俗子可能一辈子也达不到，但追求一种欢乐的让心灵释放的艺术人生还是可以做到的，那就是多读书。作为老师，尤其要多读教化
6、类书籍。 愿读书能让我们的人生充溢才智。 教化名著读后感1000字2 最近拜读了教化如此美妙这本书，让我深切地感到教化是华蜜的事业。一是老师成天与朝气蓬勃的学生在一起，可以享受生命成长的欢乐;二是老师成天与书本在一起，可以享受人生读书的乐趣;三是老师成天生活在校内里，可以享受教书育人的崇高。 当你看到满脸稚气，不谙世事的孩子，经过你的教化，变得成熟、变得懂事，成为爱学习、爱劳动，有道德、有志向的小伙子时，莫非你不为此傲慢、骄傲和华蜜吗?学生就是小树，你要给他雨露，给他阳光，他才能长成参天大树;学生就是小溪，你要疏其道，畅其流，他才能蓬蓬勃勃奔向大海;学生就是诗句，你要用情感、用思想将其串起来，
7、他才能成为宏大的史诗做为老师，我们应当不吝啬自己的时间和精力。因为，即使我们死了，我们的学识、情感、思想和人格都在学生身上得到持续。教化，是天下无与伦比的最宏大的事业;老师，是天下无与伦比的最华蜜的人”。 这本书里摘录了许多的课堂案例，一节节生动的案例让我感受到教化的魅力是须要我们专心去察觉，去体悟的。流淌出至真、至情、至爱，孕育出思想、才智和美德。让孩子们浴着课堂爱的光辉，象山花一样自然生长，烂漫绽放。任何一个老师，任何一堂课中，我们都可以把爱深深地灌入孩子们的心底，在那个暖暖的地方生根、发芽。 漂亮，不仅仅是表面的感觉与感受。教化的漂亮是须要我们专心去察觉、去体悟的。平凡的我，也能收获教化
8、的漂亮吗?作者为我点亮了一盏教化道路上的航标灯。是啊，心中有梦，漂亮便不再遥远。这首先得从完善自身做起。这须要我平常不停地学习，不懈地钻研，严格地修养，充溢自己，完善自己，做一个心灵美妙，内外兼修的老师。正如作者所说：“只有坚持每天多学点，多做点;平常多思想，多钻研方能生才智，长才能，不负年华。厚实了，强大了，你的学生才会服你。”只有具有了高素养的老师，才会把教化演绎得更加漂亮多彩。今后我要满怀一片爱心，把每一个学生当成自己的孩子般看待，把真、善、美的种子播进他们的心田，用真爱滋润孩子的心灵，为孩子们创建属于他们自己的最美妙、最诗意的童年生活。老师们，让我们把爱献给教化，献给课堂，献给那些可爱
9、的孩子吧，信任只要在彼此心灵的天空架起一道漂亮的彩虹，我们也能做一个漂亮的教化者，也能收获教化田地的一点漂亮。 本书的作者陈宇和于洁也是两位慧质丹心、才华横溢的老师，有着几十年的教学阅历，他们让我深深体悟到：教化事业虽然如此的平凡，但也是如此的漂亮，从事教化事业的我虽然是繁忙着、辛苦着的，但也是华蜜的。 老师授业解惑。授什么业，教书育人，使人长道德、长学问、长身体、长才智;解什么惑，解学问之惑，明世之惑，做人之惑，人生之惑。有的说：老师就是通过言传身教，使学生亲近你，接受你，喜爱你，信任你，甚至崇拜你，并情愿与你自由自在地交谈，把内心世界和人生追求都告知你。有的说：老师应成为学生须要的代表，教
10、化就是满意学生的成长须要，如何满意学生的成长须要，单纯靠学问是恒久满意不了学生须要的，能满意学生的成长须要的，就是教会他们如何在平凡的生活中去造就不平凡的自己。有的说：老师就是引导学生向着切实而高尚的目标，去开拓适合自己走的路，不管这条路是多么坎坷和坎坷，都乐于去走，有信念去走，坚忍不拔地去走，直至获得胜利，达成目标。有的说：教化就是使人懂得爱，爱民族和国家，爱亲人和挚友，爱相识的和不相识的人;爱学习和工作，爱公共利益和社会事业，爱百家争鸣和万类竞秀的自然。有的说：教化就是引导学生重体验、崇践履、尚诚信、求真知，能以宽敞的胸怀包涵天下，能以实事求是的精神坚持真理，能确立为科学、为真理而抱终其身
11、执著为之的精神。有的甚至说：教化有其稳固的文化之根和思想之脉，不能随风向而随意变更目标;老师应有其坚决的教化立场和道德准则，不能苟生存而丢失教化志向，不能昧良心而毁掉一代人等等。他们虽是在闲聊但不失深厚，他们虽是在阔论但不失肃穆，我发觉他们个个都是思想宏富、胸襟开阔而澄澈明净的哲人或智者。因而，教化是华蜜的事业，是使人类获得华蜜，社会趋向文明的事业。我想：“作为老师，只有当你把育人的事业视为是华蜜的，你才能感受到华蜜，也才能培育出有华蜜感的人。”这话在老师的华蜜观这篇文章中得以体现。我们发觉，有了教化，才有人类的文明。我们有各行各业上的学生，应当感到华蜜。应当放开胸怀，大胆地拥抱这华蜜，尽情地
12、享受这华蜜，并主动地、努力地创建这华蜜。 我的一生，感觉到最华蜜的，就是从事教化工作。这是一种朝气蓬勃、享受生命成长的事业。是教化点燃了我人生的火焰，我决心用生命的烈焰，去照亮学生成长的旅途，用加倍的努力，去换取学生的人生华蜜，去体现教化的生命价值。作为一个老师，我与书本为伴，与学生为伴，与学校为伴，与太阳底下最华蜜的事业为伴，我算是华蜜地活过了，没有缺憾了。” 谁都不会为自己平添缺憾，也不会为自己平添华蜜。教化是一种华蜜的事业，从事教化的人是最华蜜的。教化真的是如此漂亮。 教化名著读后感1000字3 读不跪着教书前是书名的独特吸引了我，读不跪着教书后是作者对中小学教化问题的真知灼见启迪了我。
13、该书是闻名教化家吴非对一个个教化问题的随笔杂感,他以故事的形式呈现,没有空洞的说理,观点显明新奇,分析问题深化透彻，读完耐人寻味。何谓“不跪着教书”?不跪着教书又该怎么教书?带着期盼与新奇,我迫不及待地打开了它，一边读一边深深地被它吸引了。 书中篇篇观点显明新奇，分析问题一语道破，给人耳目一新，读后受益匪浅。正如吴非老师的“序”中说：“想要学生成为站直了的人，老师就不能跪着教书。假如老师没有独立思索的精神，他的学生会是什么样的人呢?”这段话发人深省，由此引出一个话题：不跪着教书，老师怎么样做呢?在书中给了我明示： “不跪着教书”， 老师应当具有高尚的师德情操。 师德是为师之本，是老师的灵魂。苏
14、联闻名教化家苏霍姆林斯基说过：“学校里所做的一切，都应当包含深刻的道德意义。”因此，高尚的师德情操应当成为老师追求的首要目标，而酷爱教化，献身教化，忠诚于人民的教化事业则是高尚师德情操的基石。老师以身作则、为人师表，保持高尚的情操，这才是一个“站直了”的人，一个头顶天，脚踏实地的人，一个能够影响学生健康发展的人，一个给与学生欢乐与华蜜的人，一个能够感染学生，给与学生良好品德的人，一个恒久让学生想起来就会含笑于心的人 “不跪着教书”， 老师应当具备精湛的教研实力。 当一名老师简单，当一名具有精湛的教学实力的老师难，时代在呼喊师德的同时也在呼喊着师能。娴熟的课堂教学实力是教学效果的基础，这个教学实
15、力有些是可以用语言来向别人表述的，有些只能意会。老师的教化对象是正在成长的、具有鮮明特性的、活生生的个体，他们的世界观、人生观、价值观都在逐步形成，这无疑要求我们要像对待绿叶上的露珠一样仔细精细地善待每一位学生，老师平素的工作一板一眼，要精致每个环节，细雕每个问题，精确地传承文明，科学地启迪才智，让受教化者真挚地感悟人生。老师在课堂上的人文意识、专业技能，包括他对学生的看法，亲善可亲的面容、亲和的语言、一个激励的眼神都能影响学生学习学问的信念。我们的教学任务不是单纯教授书本学问，更重要的是使学生喜爱你所教的学科，培育他们学习的爱好，教会他们学习的方法，使他们终生受益，这才是我们每位老师的根本所
16、在。更新学问，学会学习，不断探究，不断反思，力求创新，会用现代化手段教学，身心健康，这是师能的呼喊，这更是“站直”的老师的追求所在。 “不跪着教书”， 老师还应与时俱进，永具勇于开拓的创新精神。 “创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴盛发达的不竭动力。”时代呼喊创建性人才，创建性人才须要创建教化。将来教化的挑战，不仅是针对学生，更重要的是针对老师。老师的创新精神和创新的实力，将是21世纪教化的珍贵财宝。课堂教学是实施素养教化的主要阵地，为了让课堂成为学生自主创新的天地，老师必需非常重视创建性的教学设计，培育学生的创新意识。老师在引导和启发学生发展、创新的同时，自身也要不断创建新的阅历、新的学问、
17、新的价值，做到在继承的同时有所超越。阅历诚珍贵，创新价更高。有专家说，以前的学问是50年更新一次，而今日每三年就要更新，甚至更短时间。可见多读书，不断学习是何等的重要啊!因此，我们在教学中，要不断更新自己的学问结构，使自己的课堂教学常教常新，恒久流淌着时代的春水。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，开拓创新便是教学的源头活水。 “想要学生成为站直的人，老师就不能跪着教书。”“不跪着教书”,意味着我们的教化工作者，必需把学生的教化放在首位，人文为本，育人为先，重视道德教化，重视人文教化，重要的是关注人的健康成长。 教化名著读后感1000字4 最近一段时间，每天晚上给自己一个目标，看10页的书，于
18、是，每天坚持着。刚拿到这本教学机灵教化才智的意蕴，我在想，必定是比较理论，比较枯燥的一本书，因为封面上写着，世界课程与教学新理论文库;但是，事情往往不是人所预料的那样。这本书非但不枯燥，不形式化，反而很有吸引力，因为，其中有大量的一手的阅历，一手的案例，我深深被吸引了。 每天细读10页，每天在思索着，斟酌着，其中的一些新的理论，一些新的思想。我是一名三年内的新老师，记得刚踏上工作岗位之前，我对教化的所知几乎为零，但是，从一些教化的书籍和杂志上，也或多或少地了解到一些;但是，当真正地进入教化领域，我发觉，现实与我所想的并非非常相同，甚至连相像可能也牵强。于是，我在刚起先产生了很多的怀疑，对孩子的
19、一些行为也产生了好多疑问，脑子中突然多了很多的“为什么”;但是，有的“为什么”，我至今也没有找到答案，或者说找到说明这些现象的缘由。有了问题，作为老师，也应当解决这些问题，但是，现在想想，我当时对孩子出现的状况，我理解吗?我是责怪他们的啊;我当时处理这种状况的方法对了吗?我苦思冥想，不得其解。于是，我在思索着：我是教化的智者吗?于是，根据书本，起先比照起来了-在教学机灵教化才智的意蕴的第七章中，它提到了教化机灵是怎样表现出来的?教化机灵做什么?教化机灵如何实现它的目的的?其中，教化机灵是如何实现它的目的的-这一节中，我按书上的内容，与自己进行了比照，由此也得到了一些想法： 一、机灵通过言语来调
20、和 人与人之间的沟通，最最干脆的就数言语，也就是通过说话，谈话的方式，与别人进行心灵的碰撞。但是，看似平常的说话，它确是一门深邃的学问。说话也须要艺术，因为声音可以是刺耳的或者温柔的，傲岸的湖者虚心的，贬低的或者激励的，漠然的或者关切的，令人压抑的或者令人激昂的，尖酸的或者开心的，让人躁动的或者令人冷静的。而且，不同的人，有着不同的音质，音调的改变。因此，要想成为一名智者，必需能够娴熟运用语言，并且留意说话的语音和语调。 由此，我想到了一件事情，上学期，我们班级里有个学生，回家作业老是催好几次还是没交，我有点火，于是提着嗓音，对他说：“，你怎么老没带作业，是不是没做好啊?你究竟准备怎么办?还要
21、不要学这门课了-?”但是，他一言不发，只是低着头。后来我懊悔这样处理，于是，过了两天，我又找了这名学生;我放低了声音，叫着他的名字：“，老师始终想不明白，像你也算班中遵守纪律的学生，上课也比较仔细，为什么作业老是交不上来呢?-”他看着我：“老师，我记性不是很好，老是忘带，我尽量下次不遗忘-”后来，他每天在一个小本子上记上回家作业，并前晚整理好书包，从今，他再也没迟交或不交作业，成果也比以前进步了。 二、机灵通过缄默来调和 教学机灵教化才智的意蕴中说：缄默上机灵的最有利的调和剂之一。缄默也有很多种，有的是“缄默的谈话”，有的是缄默的力气起了不小的作用。想必年轻的老师或多或少都遇到过这样的状况，在
22、上课铃响起，走到教室门口，学生依旧在讲话，依旧在打闹，而没有静静地做在座位上，等待老师来上课。但是，假如，你是一个有阅历的老师，你可能就站在教室的门口，学生立刻宁静了;可恰恰我是一名年轻老师。于是，在前几次的时候，由于缺少阅历，想啊，铃声想了，我就肯定要走进教室，然后要上课了，可学生怎么喊也担心静下来。于是，急了，起先大喊宁静，但是效果可想而知。但是，现在，我有了一件法宝缄默。于是，我有心的进行训练学生。铃声响了，我并没有进教室，而是站在教室的门口，等都宁静地坐好了，再走进教室。进了教室以后，也没有立刻起先，而是缄默，然后环视教室，用一、两分钟的缄默来压制学生兴奋的神经，从而保证一节课的遵守纪
23、律，而且效果良好。俗话说“缄默是金”，我想“缄默似金”，老师的缄默有时候会起到意想不到的效果。在处理一些学生问题的时候，也可适当的缄默，不要立刻处理。有的学生事后冷静下来，想想可能自己做得不对，可能会来主动承认错误，那么你或许有意外的收获。因此，在必要的时候要学会缄默。 机灵还有很多的实现它目的的方法，但是，我牢记着，作为老师，应当做个教化的智者，做一个敬重孩子，爱惜孩子的老师，为自己的学生着想的老师;老师的教化应当是“润物细无声”的，而不是“狂风暴雨”，“雷电轰鸣”;因此，想做一个合格的甚至优秀的老师吗?那就努力让自己成为教化的智者，并为此而坚持不懈，孜孜不倦吧! 教化名著读后感1000字5
24、 最近我拜读了美籍华人留美博士黄全愈先生的素养教化在美国一书。此书叙述行云流水一般，让读者轻松、悠然、随性，这里没有繁琐的、干涩的教化观念，也没有长篇累牍的论述，我厌倦那种自命不凡、盛气凌人的高不行测的论理书。作者以自己的儿子在美国的学习中的“小故事”为素材，通过一个又一个立体生动的案例分析，深化浅出地阐明白美国素养教化的特点，在对比中让我们醒悟地相识到中国目前教化所面临的窘况，发人深思。值得一提的是黄先生书中的很多问题很有价值，很有见地，值得我们探讨。如“创建性能不能教?”“教化要不要同等?”“要不要惩处孩子?”等等。第一章创建性能不能教中，作者讲解并描述了一件特别好玩的事。在国内，作者就起
25、先让三岁的儿子接受中国画的启蒙教化，儿子的国画有板有眼、像模像样。来到美国后，作者把有着绘画天赋的儿子送进了迈阿密高校美术学院办的绘画学习班，可是在这个班里，儿子却无法落笔画画，因为老师什么也不教，只让学生涂鸦似的乱画，甚为不满的作者马上让儿子退出了这个“误人子弟”的绘画班。可后来，作者通过视察，发觉美国孩子在绘画的时候有着充分的想象力和创建力，他们从不问“像不像”，而是问“好不好”，也就是画得独特不独特。而中国孩子评判一幅画好坏的标准却是“像不像”，像不像老师的画，像不像现实中的实物。我想假如没有一个参照物，中国的孩子就根本无法下笔。 由此，我不禁想到：我也是一位老师，参与课程改革也有十年了
26、，素养教化每天高喊，可是，我们的素养教化和美国的素养教化原委有何区分呢?带着这些问题我一口气看完了这本书。看完这本书后，我陷入了深深的思索和反省之中。 美国的孩子可以依据各自的实际状况，分科选择不同的学段进行学习，而我国的孩子只能按年级学习各门功课，可见美国教化重视特性发展;美国的孩子在小学五年级就起先写调查报告，而中国的学生在上高校时，才起先学习写调查报告，可见美国相识到社会对孩子成长作用很大;美国的孩子每到一个地方，社区里都有球队可以参与，而中国的学校里很少有自己的球队，看来美国比较清晰成长中的孩子须要培育团队意识;美国的孩子从小学起先，每隔一段时间就会搞一个“职业日”，请社会上各行各业，
27、甚至“三教九流”的人到学校来给孩子们介绍各自的工作，什么律师啦、拍卖行的拍卖师啦、汽车推销员啦、消防队员啦、警察啦、运动员啦、作家啦，等等等等。从“职业日”里，孩子们学到的并不主要是干什么能赚多少钱，他们学到的最重要的东西是：社会上的人究竟是怎样存活的?因而，孩子们对职业的选择从小就是五彩缤纷、五花八门的，也能了解到社会竞争的残酷。而我们中国的孩子受几千年的陈旧思想观念影响，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，对社会的了解少之有少，在父母的庇护下把社会想象的过于美妙，长大后社会竞争力低下。从这些对比中不难看出美国在教化真正是以人为本的教化，他们把人看成教化的主体，那么教化面对的“人”就是学生，
28、也就是现在我国探讨的“谁是教化的主体”的问题。当我们把学生看作是教化的主体，教化的目的就是为了人。 我们正在进行课改，老师由学问的传授者转变为了学生学习活动的指导者、参加组织者，以学生为主体，采纳开放式、启发式的教学，引导学生独立思索、大胆质疑、自己动手动脑动手，实践探究、合作沟通。把课堂还给学生，把欢乐还给学生，让孩子们在极度轻松自如的心境下自主探究与体验生命本体的状态，例如我们现在开设的活动课或综合实践课就是要培育学生创建力和运用学问和实力的活动，还可以增加一些了解社会、接触社会的活动，让每个学生都有权利选择体验的职位，学会担当、学会接受。但是，我们对学生所进行的素养教化还仅仅只限于各个学校，学校不行能包涵整个社会，它不行能给学生一个真实的环境让他们去感受，去体验，而社会又没有主动有效地协作学校，建设相应的设施，开展各种相应的活动，所以，中国的素养教化只浮于表面，还没有深化。 素养教化要走向完全成熟，须要教化者有开放的视野，有创新的教化理念。“仿我者死，创我者生”，陶行知先生这句话道出了教化的真谛。创建是教化的核心、灵魂，愿中国教化创建之花像陶先生所期望的那样开得更美更艳! haha教化名著读后感1000字