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1、关于论语孝道读书心得5篇范文(优选) 本文是精彩最新发布的关于论语孝道读书心得5篇范文(优选)的具体读后感参考范文，觉得有用就保藏了，这里给共享给同学们学习。 孔子主见仁爱，“爱人”就是对一切人的敬重和爱敬之情，把人当作是具有同等人格的人而对待。这里由我给大家共享论语孝道读书心得，便利大家学习。 论语孝道读书心得1 论语是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。 孔子(公元前551前479年)，名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑(今山东曲阜东南)宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征
2、在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后来孔子精通“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。 孔子的政治主见是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民听从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡担心的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能接受孔子“仁”的政治主见，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离_年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年
3、的精力，集中整理古籍“六经”。 公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成论语一书，共20篇，计492节，合计12700字。论语记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教化思想和教学活动的重要材料。它是我国一份非常重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教化书。 孔子从他的政治、哲学和心理学观点动身，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主见“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。 孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的
4、原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主见，他说：“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。”(论语子路)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(论语颜渊)作为“正名”的详细内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行指责。如他指责鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不行忍也?”(论语八佾)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的雍
5、诗，也受到孔子的指责。 孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主见“仁”，在论语中有多重涵义。一是“仁者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在十批判书中说过：孔子“这种所谓仁道，很明显的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发觉。”孔子主见“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”(论语卫灵公)与他的继承人孟子的“杀身成仁”(孟子告子上)，对后世志士仁人的影响极为深远。 论语孝道读书心得2 学校为了促进老师的学习成长，在假期里开展同读一本书活动，并为每位老师赠送了论语和是什么使老师进步两本书，使我们在学习中得到收益。 孔夫子是我国古代宏大的教化家、思想家、儒家学派的创始
6、人，他的才智启迪着一代又一代的中国人，后人尊称他为“圣人”。 论语是圣人的经典著作。论语语言质朴，内涵丰富，博大精深，它在人们的思想中有深刻的影响，得到了后人的信仰、敬重，是后代人必读的一本圣书。特殊是教化工作者学习这本书受益非浅。 子曰：“学而时习之，不亦说乎?”这就是一句千古名言。翻译今日的语言是：“把老师教给你的学问和你因此而得到的学问在现实中实践它是一件令人非常开心而激昂人心的事。”孔子认为作为教学过程的一方学生的学习活动，本身就应当是欢乐之事。孔子的教学思想完全是一种启发式的教学思想，并且非常看重学生的实践实力和在实践中熬炼学问和提高学问实力的培育。孔子的这句开场白就是告知弟子们，理
7、论联系实际，把学来的学问放到实践中去才是真正的学问，才能证明你已经把握了学问。而真正懂得学问的人在现实中的运作会爱好倍增，会自然产生出须要更多学问的充溢。 当我读到这句话的时候，不禁引起了我感慨：“老师必需不断学习”。校领导真是我们的救星，刚好为我们增加养分。 当今社会学问裂变“一日千里”，学问在不断更新。用传统的眼光看待今日的事物已经跟不上社会形势的须要，所以老师要常常更新学问结构，要对新学问保持许久的新奇心与敏锐感，为了培育能够适应这个社会须要的人，老师就必需不断学习、不断实践。 学习、实践的重要性，我们大多数人都知道，可是“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习方法，都是重中之重。只读书学习
8、而不会主动地思索问题，就会茫然无知而没有收获，就是我们平常说的读死书。反之，假如只空想而不读书学习，就会怀疑不解，精神乏累，就成为“纸上谈兵”。所以，我们在日常的教学工作中，不仅要多读书、仔细学习各种先进教学阅历、优秀论文、教学先进案例，而且要勤加思索，不断将所学学问与日常教学相结合，在实践中不断将理论学问转化成为实际行动，只有这样做才能使我们所学学问运用到实践中去，使之不断符合社会的须要。“温故而知新，可以为师矣。”说明为“在温习学过的学问时，能有新体会，新发觉，那么就可以当老师了。”这也就是对我们学习思索提出的要求，要求我们在学习中不断“温故而知新。”只有坚持不懈，持之以恒的努力，才能使我
9、们不断提高，只有这样才能够适应这个飞速发展社会的须要。信任只要我们深刻体会论语中的精辟言论和孔夫子“自强不息”的精神实质，并将其作为行动准则，不断努力学习，不断实践、反思，定能为我们的社会培育合格的下一代。 论语孝道读书心得3 孔子说：“天人合一”。于丹说明说这种天人合一就是人在自然中的和谐。我们作为一名一般的老师，我们的和谐是什么?我想最根本的应当是老师与学生的和谐。我觉得老师很学生是相辅相成的一个组合，而不是对立的组合。这就是我们学习这本书后，我们应当追求的和谐。 孔子教化学生时看法是平和的，心中是有信念的。我们作为一名技校的老师，我们面对的是一个特别的群体，他们没有良好的学习习惯，没有扎
10、实的学习功底。这就要求我们在教化我们的学生的时候能够心态平和的教化学生，而且要对我们自己的学生有信念。能够发自内心的确定我们的学生。 于丹在论语心得中提到了“怒”和“仁”，并对其进行了说明。谈到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。我们在自己的工作、生活、教学中或许已经遇到过类似的事情，我们怎么处理的?我在教学工作中有过这样错误的相识我是老师，你是学生。所以我不想干的事让你来干。现在看到这样的一个“怒”。我不仅对自己有这种思想而觉得不该。这是没有正确理解“老师”这个名词的结果。而“仁”说明是“关爱别人，就是仁;了解别人，就是智。”当看到这里我不敢问自己我
11、对别人做到“仁”了吗?我只问自己对自己工作、教化的对象做到“仁”了吗?我真的从心里关爱我的学生吗?真的做到了解每一个学生吗?我仔细的谛视并仔细反省了自己的教化教学理念，争取在以后的工作中以天地人之道的中和谐的思想完成教化教学工作。 论语孝道读书心得4 (一) 天地人之道 孔夫子最喜爱的一个学生叫颜回，他曾经夸奖这个学生说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(论语雍也)就是说，颜回家里很穷，缺衣少食，住在特别破烂的小巷子里。这么艰苦的生活对别人来说简直难以忍受，而颜回却能够自得其乐。生活这样艰苦，为什么能自得其乐呢?其实，主要是在于你的人生看法，在全部
12、人都以这种生活为苦，哀叹埋怨的时候，颜回却不变更他乐观的看法。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安静。 (二) 处世之道 在现代社会中，处理人际关系至关重要。子贡曾经问过他的老师，孔夫子告知他说：“忠告而善道之，不行则止，勿自辱焉。”(论语颜渊)看到挚友做的不对的事，你要真心地劝说，善意地引导，假如他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。所以，与好挚友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。“以直报怨，以德报德。”即可。 (三) 君子之道 这里的君子一般是泛指才德出众的人，在论语中，随意就可发觉这二字，可见君子的重要性。孔子在给学生讲课的时候曾经很仔细地跟
13、他们探讨过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”(论语宪问)连孔子都愧称君子，不难发觉君子的标准之高。孔夫子心目中的君子，不仅是一个好人，还要是宏大和高尚的人，他要胸怀天下，奋勉有为。 (四) 人生之道 子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”许多人都感叹光阴消逝之快，但孔子在看着流水兴叹的同时，也给大家描述了这样一种人生轨迹：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。(论语为政)孔子提出的这六个人生轨迹，对我们现在仍有许多启迪意义，关键是我们如何领悟这其中的才智，去实现自己的人生价值。 总之，人人都希望过上华蜜欢
14、乐的生活，而华蜜欢乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。 窗外落花纷纷，合上书，闭上眼，闻着淡淡花香，细细咀嚼论语之道，我发觉自己又多了一份从容和坦然 论语孝道读书心得5 论语是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期(公元前475年前后)。论语记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教化思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细微环节。论语成书时间大约在春秋、战国之际，最终的编定者是孔子弟子及其再传弟子。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。全书大体是孔子弟子及其后人所记，是探讨孔子的基本资料。 历代探讨论语的书籍许多，现存的主要有三国何晏的论语集解，南宋朱熹的论语集注是儒家学派对论语的代表作。 论语在西汉时有三种不同的本子，即鲁论语、齐论语和古论语。今本论语，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，故论语成为后人探讨孔子思想的主要资料。 孔子(前551-前479)，名丘，仲尼，鲁国人。中国春秋末期宏大的思想家和教化家，儒家学派的创始人，是我国古代的大思想家、大教化家。他对我国思想文化的发展有巨大和深远的影响。 中国最古的散文小品，应可远溯自论语。一般把论语作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，论语一书的文学价值很高。 haha论语孝道读书心得