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1、百年孤独读书笔记精选被誉为再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著的百年孤独，是加西亚·马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学作品的代表作。下面是小编为大家整理的百年孤独读书笔记，希望大家喜爱! 百年孤独读书笔记篇一 在拉美文学百余年的发展过程中，出现过很多不同的流派：智利诗人聂鲁达对人性的思索，委内瑞拉文学家卡斯帕斯对自然和谐美德赞美，都曾深深地感染过人们。而哥伦比亚闻名作家加西亚。马尔克斯，则以其对现实世界魔幻般的思索和诉说，开创了魔幻现实主义这一文学流派，而作者也因之获得了诺贝尔文学奖。在刚刚起先阅读百年孤独时，我们会发觉作品中有两处惊奇的地方，其一是书中诉说的故事大都荒
2、诞不经;其二是作品中人名的反复出现和相同怪事的重复发生。在现实生活中不行能会有持续了四年多的雨，一个老年神父不行能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不会因为耐不住孤独就重返人间但这一切都发生在了这个家族的身边。更令人惊奇的是，书中这个绵亘了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奥就是叫做奥雷良诺，而家族中各种惊奇的事情，在家族的第一代创始人阿卡迪奥直到家族的最终一个守护者奥雷良诺的身上反复的发生着。联系到作者的创作年头和生活环境，我们不难发觉这象征了什么。拉丁美洲，这片广袤的土地，蕴含着无穷的神奇，创建过辉煌的古代文明，但拉美的近代史却充溢了耻辱与压迫，血腥和悲剧。自十九世纪中期到二十世纪七十年
3、头的一个多世纪，这片神奇的土地经验了百年的风云变化。在作者进行创作的七十年头，几乎整个拉美都处在军人独裁政权的统治下。作者凭借其深刻的政治见解和敏锐的洞察力，发觉拉丁美洲百余年的历史，并不是波浪式前进，螺旋式上升，而只是一个不断重复的怪圈。这也就是为什么书中的那些人那些事情总是在不断重复的缘由。作者在百年孤独中用梦幻般的语言叙述了创业的艰辛，文明的出现，繁衍与生存，爱情与背叛，光荣与幻想，资本主义的产生，内战的爆发，垄断资本主义的进入，民主与共和之争等足以影响拉美的大事，却让他们集中发生在一个小小的名叫马贡多的乡村中。把布恩迪亚家的每个成员都深深的牵扯了进去。在故事的结尾时。家族的最终一个守护
4、者奥雷良诺阅读了记载这个百年世家的命运的羊皮卷后说：这里面全部的一切，我都曾经看到过，也早已知道!作者正是借这个总结性的人物之口，表达了自己对拉丁美洲百年历史的看法，即近代拉美百余年的历史是重复的，拉美的发展和历史进程都停滞不前。老布恩迪亚，即家族的创始人，和他的妻子乌苏拉，带领他们的亲眷和挚友历尽艰辛来到了一片广袤的新天地，那个时候这片未开垦的处女地尚未命名，而这片新天地的主子，也从未想过要确立统治者来管理这里，他们过的是一种类似于自给自足的生活。他们经验了创业的艰辛也体验到了收获的快乐，他们为这片土地带来了文明并为他取了名字：马贡多。但是随着时间的消逝，老布恩迪亚慢慢的丢失了对未知的新奇和
5、探究的志气。不只是由于自己预感到了什么还是只是单纯的无意义行为，老布恩迪亚起先在自己的试验室里做起了金属金鱼，但是他每做到二十条就熔掉他们重做。这象征着他所开创的马贡多，乃至整个拉美的近代史，从一起先就陷入了循环的怪圈中。阿卡迪奥和奥雷良诺是家族的其次代，可是这两个人却走上了截然相反的道路。阿卡迪奥幼年时即与马戏团出海，十余年不归;而奥雷良诺则走上了军人的道路，并掀起了几乎影响全国的内战。而内战的起因则是由于政府将强行管理马贡多这个世外桃源。这象征着在文明的初创后，即起先了对压迫的抗拒。奥雷良诺，即书中的布恩迪亚上校，是一位有着传奇经验的人，他带领部下经过多数次战斗，最终使政府坐在了谈判桌的对
6、面。可是他所争取的和平很快即葬送在下一代手中。当他发觉这一切时已经锤垂老矣。他准备再次战斗来捍卫人们的自由却发觉自己已经力不从心。最终他也陷入了循环烧制金鱼的怪圈中。家族一代代的承传着。美一代的成员都经验了历史长河中波涛汹涌的时刻，又慢慢的老去，第三代的阿卡迪奥曾见证了垄断资本的兴起和剥削的凶残。而之后的奥雷良诺则见证了自给自足的农业在这片处女地上最终而短暂的旺盛。原始的旺盛很快就结束了，取而代之的是垄断资本主义的侵入和自给自足的消亡。当家族的男子死去时，这个百年世家很快陷入了衰败，直到家族的最终一个守护者奥雷良诺在羊皮书卷中发觉这一切只不过是家族不行避开的宿命，是恒久也走不出的循环，才茅塞顿
7、开。而这个百年世家也最终在这个世界中完全消逝并再也不会出现。家族中的另一个贯穿始终的人即是乌苏拉，她从未看过羊皮书卷，却远比全部人都先知先觉。早在羊皮书破译之前，她就曾经在内心中对自己说这些事情在他们发生之前我就曾经见过，也早就知道。这个才智的人象征了什么?是一般的人有着永恒的才智，抑或是历史循环的真谛?只有作者知道。百年孤独是一部好玩的作品，她没有汹涌澎湃的情节，故事的发展更是令人费解。担当你读完他，掩卷长思，你却可以感受到作者对历史的重复。对拉美的孤独百年的思索。并不由自主的沉醉其中。我想，这也是这部作品如此引人入胜的缘由吧! 百年孤独读书笔记篇二 若干年以后，面对行刑队，奥雷良诺&mid
8、dot;布恩地亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。加西亚·马尔克斯在魔幻现实主义代表作百年孤独的开篇这样写道。布恩地亚上校的记忆如同一滴墨水坠落在宣纸上，无法停止地渲染开来。恰如百年孤独这个题目给人的感觉一样，开篇这段话，马尔克斯将时间和空间拉长延展，给读者以脱离现实时间的魔幻般的感受。1965年马尔克斯起先创作百年孤独，1967年6月29日小说发表。1982年诺贝尔文学奖授予马尔克斯。马尔克斯曾言：活着为了讲解并描述生活，生活并非一个人的经验，而是他的记忆。百年孤独里描述的那样一个几乎神话般的世界，那里有马尔克斯童年眼中整个拉美国家真实历史的影射，有近代拉美社
9、会百年变迁的缩影和拉美人民的精神意识，同时也融入了人类百年生存的斗争历史和凝合的阅历和精神，同时还提出了对现代人和社会命运发展前途的思索和探讨。全部这一切的内涵意义使百年孤独成为一部具有史诗意义的作品。小说的情节离奇令人迷惘。在小镇马贡多，布恩地亚家族上演着百年的兴衰史。这个家族由衰转盛，又由盛转衰，一百年的历程，转来转去，又回到原来的样子，一切都逃不出一个诅咒。霍·阿·布恩地亚与表妹乌苏拉近亲结婚，阿苏拉担忧会像姨妈和姨父近亲结婚那样生出长猪尾巴的孩子而拒绝与霍·阿·布恩地亚同房。布恩地亚与邻居发生口角的时候，布恩地亚因为邻居讪笑他被乌
10、苏拉拒绝同房而杀了邻居。结果死者的鬼魂不断出现在他们的生活中，搅得布恩地亚一家日夜不宁，布恩地亚家族被迫迁移到小镇马贡多。起初布恩地亚家族人丁兴盛，但是随着内战的爆发和外敌的入侵，布恩地亚氏的命运急转直下，一代不如一代，甚至奥雷良诺·布恩地亚上校领导的32次土著居民起义都以失败而告终。到了第六代奥雷良诺·布恩地亚的时候，因为与姑妈乌苏拉通婚，结果生下一个带尾巴的男婴，正好应验了一百年前吉普赛人用梵语在羊皮纸上写下的密码，而这个密码的破译者就是第六代奥雷良诺·布恩地亚上校自己。这个无疑充溢了讽刺的意味。而这个带尾的男婴，被蚂蚁咬烂以后拖入了蚁穴。随后，小
11、镇马贡多消逝在一阵飓风中。小说的架构是一个往复循环的结构，不管是情节或者是时间，甚至是人物的名字。马尔克斯将布恩地亚家族和读者拖入一个循环的时空中，让布恩地亚家族去经验循环的命运，让读者去感受布恩地亚家族的荣辱兴衰。作品自身的奇幻还不足以实现魔幻现实主义这一风格的完整性，同时读者在作品阅读过程中的镶嵌也是不行或缺的一部分。作为拉美魔幻现实主义文学的代表，百年孤独以困难的背景和离奇的情节鹤立于拉美文学史之林，作品充溢了志向的光辉。遥远的马贡多小镇上发生着离奇的事情：奥雷良诺领导了32次起义结果都失败;第六代奥雷良诺布恩地亚在晚年不断地织裹尸布;奥雷良诺其次则是不断地修理门窗;俏姑娘雷梅苔丝每天要
12、洗好几次澡;小镇马贡多一场隧然而至的雨持续下了四年十一个月又两天，此后十年，马贡多滴雨未下;布恩地亚家族的人对美尔加德斯的磁铁痴迷不已并且反复上当;第七代奥雷良诺是一个诞生就有尾巴男婴，却被蚂蚁咬烂后拖进蚁穴;随后一场飓风吹走了马贡多小镇，吹走了一切，比那场持续四年十一个月有两天的暴雨带走的更多……读起来总是给人很虚幻很缥缈如此不真实的感觉。马贡多百年的变迁和布恩地亚家族的兴衰荣辱，是整个拉美社会变迁的一面镜子。布恩地亚家族由于内战和外敌，原本安定的生活转瞬消逝，家族命运急转直下。与此相对应，在拉丁美洲，内战连连，又有欧美殖民者的入侵。同时，家族的愚昧也是拉美自身落
13、后的写照：家族成员的乱伦与拉美文明程度的低下是相通的。面对落后和愚昧，布恩地亚家族不是追求变革，而只是面对过去，等待着猪尾巴的重现。这样不思进取，最终只能导致马贡多的落后，布恩地亚家族的衰败，最终不行避开的被一阵飓风吹光。同样，好像也在示意着拉美人民假如不思变革，最终只能面临被历史淘汰的命运。小说的结局布恩地亚家族连同小镇马贡多消逝在一阵飓风中。马尔克斯在百年孤独的结尾写道：就在奥雷良诺·布恩地亚译完羊皮纸手稿的最终瞬间，马贡多这个镜子似的(或者蜃景似的)城镇，将被飓风从地面一网打尽。将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将恒久不会重现，遭遇百年孤独的家族，注定不会在大
14、地上其次次出现了。作者对于落后和愚昧的看法是彻底否定的，于是支配了一场飓风对旧事物来了一次彻底的清理。百年孤独，既是说拉美落后的时间之长，又从一个侧面反映出作者的心态：对进步和先进的漫长等待。百年孤独，百年的等待。至于这以后，落后和贫困还会不会出现，没有明确答案，但是马尔克斯的愿望是美妙的：遭遇百年孤独的家族，注定不会在大地上其次次出现了。所谓魔幻现实主义，以荒诞的形式反映现实，不管马贡多发生的一切有多离奇怪异和扑朔迷离，都是取材于马尔克斯对拉美现实的视察和感悟。对幻想与光荣的憧憬，对独立与自由的向往，在马尔克斯的百年孤独中，现实中的追求和希望超越于形式的虚幻，找到了最终完备无缺的结合点。 百
15、年孤独读书笔记篇三 被誉为再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著的百年孤独，是加西亚·马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学作品的代表作。全书近30万字，内容庞杂，人物众多，情节曲折离奇，再加上神话故事、宗教典故、民间传闻以及作家独创的从将来的角度来回忆过去的新奇倒叙手法等等，令人纷繁芜杂。但阅毕全书，读者可以领悟，作家是要通过布恩地亚家族7代人充溢神奇色调的坎坷经验来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演化和社会现实，要求读者思索造成马贡多百年孤独的缘由，从而去找寻摆脱命运括弄的正确途径。从1830年至上世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。本书以很大的篇幅
16、描述了这方面的史实，并且通过书中主子公带有传奇色调的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。作家以生动的笔触，刻画了性格显明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。尽管许多人为打破孤独进行过种种艰苦的探究，但由于无法找到一种有效的方法把分散的力气统一起来，最终均以失败告终。这种孤独不仅充满在布恩地亚家族和马贡多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。作家写出这一点，是希望拉美民众团结起来，共同努力摆脱孤独。所以，百年孤独中浸淫着的孤独感，其主要
17、内涵应当是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史、以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的探讨之后形成的倔强的自信。加西亚·马尔克斯遵循变现实为幻想而又不失其真的魔幻现实主义创作原则，经过奇妙的构思和想象，把骇人动目的现实和源于神话、传闻的幻想结合起来，形成色调斑斓、风格独特的图画，使读者在似是而非，似非而是的形象中，获得一种似曾相识又觉生疏的感受，从而激起寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。魔幻现实主义必需以现实力基础，但这并不阻碍它实行极端夸张的手法。如本书写外部文明对马贡多的侵入，是现实的，但又魔幻化了：
18、吉卜赛人拖着两块磁铁……挨家串户地走着……铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地摆脱出来而嘎嘎作响……跟在那两块魔铁的后面乱滚;又如写夜的宁静，人们尽然能听到蚂蚁在月光下的哄闹声、蛀虫啃食时的巨响以及野草生长时持续而清楚的尖叫声;再如写政府把大批罢工者杀害后，将尸体装上火车运到海里扔掉，那辆火车竟有200节车厢，前、中、后共有3个车头牵引!作家好像在不断地变换着哈哈镜、望远镜、放大镜甚至显微镜，让读者看到一幅幅真真假假、虚实交织的画面，从而丰富了想象力，收到剧烈的艺术效果。印第安传闻、东
19、方神话以及圣经典故的运用，进一步加强了本书的神奇气氛。如写普罗登肖的鬼魂日夜纠缠布恩地亚一家，便取材于印第安传闻中冤鬼自己不得安静也不让仇人安静的说法;有关飞毯以及俏姑娘雷梅苔丝抓住床单升天的描写是阿拉伯神话天方夜谭的引伸;而马贡多一连下了四年十一个月零两天的大雨则是圣经·创世纪中有关洪水浩劫及挪亚方舟等故事的移植。拉丁美洲的民间传闻往往带有迷信色调，作家在采纳这些民间传闻时，有时把它们作为现实来描写;如英雄弗朗西斯科曾和魔鬼对唱，击败了对手;阿玛兰塔在长廊里绣花时与死神交谈等等。有时则反其意而用之，如写尼卡诺尔神父喝了一杯巧克力后尽然能离地12厘米，以证明上帝有无限神力等等，明
20、显是对宗教迷信的讽刺和讪笑。本书中象征主义手法运用得比较胜利且有意义的，应首推关于不眠症的描写。马贡多全体居民在建村后不久都传染上一种不眠症。严峻的是，得了这种病，人会失去记忆。为了生活，他们不得不在物品上贴上标签。例如他们在牛身上贴标签道：这是牛，每天要挤它的奶;要把奶煮开加上咖啡才能做成牛奶咖啡。这类例子书中比比皆是，作家意在提示公众牢记简单被人遗忘的历史。另外，作家还独创了从将来的角度回忆过去的新奇倒叙手法。例如小说一开头，作家就这样写道：很多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。短短的一句话，事实上容纳了将来、过去和现
21、在三个时间层面，而作家明显隐匿在现在的叙事角度。紧接着，作家笔锋一转，把读者引回到马贡多的初创时期。这样的时间结构，在小说中一再重复出现，一环接一环，环环相扣，不断地给读者造成新的悬念。最终，值得留意的是，本书凝重的历史内涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、浩大的神话隐喻体系是由一种让人耳目一新的神奇语言贯串始终的。有的评家认为这部小说出自8岁儿童之口，加西亚·马尔克斯对此说颇感欣慰。这是很深刻的评判目光。因为这种直观的、简约的语言的确有效地反映了一种新的视角，一种落后民族(人类儿童)的自我意识。当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪，愚者自我表达的切肤之痛取代了智者貌似公允的批判和分析，更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。