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1、王羲之兰亭序赏析兰亭序真可谓情文并茂，书文并茂，实在是中华文化史上的奇迹。下面是小编为你带来的王羲之兰亭序赏析，欢迎阅读。 兰亭序原文 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹; 又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟(通晤)言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾(zeng)不知老之将至;
2、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 兰亭序赏析 一、兰亭序之由来会稽山水清幽、风景秀丽。东晋时期，不少名士住在这里，谈玄论道，放浪形骸。 晋穆帝永和九年(353)农历三月初三，初渡浙江有终焉之志的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下)，实行风雅集会，这些名流高士，有司徒谢安、辞赋家孙绰
3、、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的子、侄献子、凝之、涣之、玄之等四十二人。江南三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却特别晴朗，崇山峻岭，茂林修竹，惠风 和畅，溪中清流激湍，景色安静宜人。兰亭雅集的主要内容是修禊，这是我国古老的流传民间的一种习俗。人们于农历三月上旬的巳日(上巳日)到水边实行祓祭仪式， 用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消退病灾与不祥。兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水，四十二位名士列坐在曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人
4、做不出诗各罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。清代诗人曾作打油诗取笑王献之。却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。大家把诗汇合起来，公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，于是，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕纸上，即席挥洒，心手双畅，写下了二十八行，三百二十四字的被后人誉为天下第一行书的兰亭集序。二、兰亭序之文法兰亭集序，又题为临河序、禊帖、三月三日兰亭诗序等。此序受石崇金谷诗序影响很大，其成就又远在金谷诗序之上。?文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和四周景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推
5、向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓四美俱，二难并。但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓兴尽悲来当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所憧憬且最终获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓不知老之将至(孔子语)、老冉冉其将至兮(屈原语)、人生天地间，奄忽若飙尘(古诗十九首)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲伤。假如说
6、前一段是叙事写景，那么这一段就是争论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的憧憬和执着的热忱。?魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的齐物论为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生志向上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：虚谈废务，浮文妨要(世说新语•言语篇)在这篇序中，王羲之也明确地指斥一死生、齐彭殇是一种虚妄的人生观，这就明确地确定了生命的价值。?这篇文章具有清爽朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作俪采百字之偶，争价一句之奇(文心雕龙•明诗篇)迥然不同。句式整齐而富于改
7、变，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳好听。?三、兰亭序之书法兰亭集序文字绚丽，字字玑珠，是一篇喜闻乐见的美丽散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。虽然前后心态冲突，但总体看，还是主动向上的，特殊是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提 出一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，尤为珍贵。然而兰亭集序的更大成就在于它的书法艺术。通篇气息淡和空灵、潇洒自然;用笔遒媚飘逸;手法既平和又奇崛，大小参差 ，既有细心支配艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。其中，凡是相同的字， 写法各不相同，如之、以、为等字，各有改变，特殊是之字，达到了 艺术上多样与
8、统五的效果。兰亭集序是王羲之书法艺术的代表作，是我国书法艺术 史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一乐字，由乐而转入深思，引出其次段的痛字，在经过一番苦痛的思索后，不觉感到无限的悲伤，最终以一悲字作结。情感色调绝然不同，前后过渡却妥当自然。?作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹据说被李世民置其墓中，但从唐人的摹本中，仍可见其龙跳虎卧的神采。禊帖被称为天下第一行书，董其昌画禅室随笔说：章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，顺手所如，皆入法则。现在陈设在兰亭王右军祠内的冯承素摹本(复制品)，真本藏于北京故宫博
9、物院，上面钤有神龙(唐中宗年号)小印，是断为唐摹的一个铁证。神龙本是现存最接近 王羲之真迹的摹本。因其钩摹细心，故而线条的使转惟妙惟肖，不但墨色燥润浓淡相当 自然，而且下笔的锋芒、破笔的分叉和使转间的游丝也非常逼真，从中可窥王羲之书写 时的用笔的徐疾、顿挫、一波三折的绝妙笔意。兰亭集序是世人公认的珍宝，始终珍藏在王氏家族之中，始终传到他的七世孙智恒久，智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧，临习王羲之真迹达三十余年。智永临终前，将兰亭集序传给弟子辩才。辩才擅长书画，对兰亭集序极其珍爱，将其密藏在阁房梁上，从不示人。后被唐太宗派去的监察史萧翼骗走。唐太宗得到兰亭集序后，如获至宝。并命欧阳询、虞世南、褚遂良等书家临写。以冯承素为首的弘文馆拓书人，也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本，分赐皇子近臣。唐太宗死后，侍臣们遵照他的遗诏 将兰亭集序真迹作为殉葬品埋藏在昭陵。一个人的书法被后世如此重视，可见其价值之大!