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1、以良心为话题的高中生作文人的良心是一面明澈的镜子，它可以照见人性的深处和世间是非善恶的真像。这是小编整理的以良心为话题的中学生作文，一起来看看吧。 【篇一：良心】 年初看到良心，不禁想到了各个商店高高挂出的良心价，良心，何必用嘴说出？说出的良心又怎能让他人安心？良心是心不是嘴，外面良心里面黑心，岂不令人难过？人们说本着良心吃亏，昧着良心得到，其实本着良心的人，又怎会在乎这一点蝇头小利？旌尽风霜节，心悬日月光，苏武可能不会想到，自己在北海靠着良心为汉家争取的尊严会令之后两三千年的中华民族挺起脊梁。由良心而来的正直，面对单于的威逼利诱，苏武没有出卖自己的良心。大汉生我养我，为大汉捐躯救国，视死忽如
2、归，又岂在乎这屈辱与熬煎。正是他的良心不泯，正直的气概才如长风破万里浪，持节云中何彷徨！齐太史凭良心直击史实，司马迁凭良心为李陵喊冤，魏征凭良心直斥君过。自古云伴君伴虎，但他们的良心令他们无畏强暴，尽诉衷肠，何来殒身不恤，自因心笔日月！陶渊明采菊东篱下，李白举杯邀明月，东坡泛舟游于赤壁。他们何来如此潇洒？这三个本皆欲靠着良心大展宏图，报效祖国，更污浊的俗世却逼他们昧着良心卑躬屈膝，阿谀谄媚。世俗不要良心，我要世俗作甚？陶渊明不为五斗米折腰，李白仰天大笑出门去，东坡也无风雨也无晴，正是靠着良心为他们换来了一份浊世中的潇洒，而昧了良心，他们难免摧眉折腰，他们之高超正在于比世人多保留了最本质的良心，
3、也正是这颗良心，让他们得以辉映后世。勇者无畏，智者无惧，然而怀着一颗良心的仁者却是天下无敌。多数名家士人论及朝代更迭，兴衰之理，大多的归结点在于仁，而这仁字是“人二”，是人在想自己的时候顾忌他们，这不正是良心？隋唐之际瓦岗寨之兴盛，在于立了一个憨直的程咬金为帝，憨直便不会昧良心，不昧良心自会顾及他人，顾及他人仁政自是应运而生，施仁政自是得天下之大道，这也正是多数农夫起义轰轰烈烈的真正缘由之一。但当农夫富足，各自自顾不暇，多了多少算计便昧了多少良心，土崩瓦解，岂非人事哉？良心是品德，是美德，更是一个人立身之本，一个国家兴盛之源。良心让人在顺境得正直，在逆境得潇洒于天下。是故君子有不战，战必胜矣。
4、 【篇二：良心】 “良心”一词在当今社会高频率的被运用，但缺憾的是却总与卖假药、卖假酒的连用。其实它指和自己行为有关的对是非善恶正确的相识。我们可以将它理解为正义的举动，而这在当今的和平年头并不凸显。所以反面例子许多。可是在战火纷飞的年头呢？中国自古留住一句话，叫“文人相轻”。而战乱之中的鲁迅和瞿秋白却肝胆相照，引为同志。鲁迅素来是与同时代的文人“相轻”的，而瞿秋白也是名士一硬汉，只是文人相轻之后却能促膝谈心，到硬汉对同志也只有道义可言。所以两人即使只有书信来往，友情却非常深厚。在危难中相互帮助，因为相对于外人而言，他们是一家人。这就是对是非善恶正确的相识和正确的行为，这就是良心所在。不仅是中
5、国人在危难中体现了良心的力气，外国人也如此；不仅是文人有良心，最“卑贱”的人也如此。比如莫泊桑笔下的羊脂球。“羊脂球”是整个小说里良心的化身，她虽然被人们鄙视，却有一颗爱国的心，却有着身为法国人应有的良心，这良心又演化成了一种尊严。她既然发自内心的痛恨德国人，怎么能随意的出卖自己的灵魂？她将对是非善恶的推断化为了自己的抗拒，哪怕这力气微小，终究是对良心的诠释。在日常生活中也有很多事是要凭良心的。还是莫泊桑笔下的人物，我们熟识的马蒂尔德，她是几乎“败”给了良心的，却因良心成就了自身。十年艰辛，她始终靠着良心做事。丢项链在我们看来是多么小的一件事，但她却因为良心的呼唤始终在弥补她的过失，良心在她身
6、上出现着人性的光辉。如今的社会也有很多“良心”，比如方舟子用一人之力打垮了多数诈骗集团，还社会清白和谐。他们的做法的确很激进但是其精神至少值得敬重。作为当今的学生，我认为生来就应拥有一种社会责任感，这是古往今来中国文人共同的追求，“救人民于水火”是政客、诗人包括隐士的共同“良心”。而今，我们便是社会的良心，为给更多的人享福，也为传承中华民族的美德。或许我们该回到良心的本意：和善的心地。这是我们的民族精神，也是世间贤士共同的理念。我们，是社会的良心。 【篇三：良心作文】 中华民族是个很讲究“良心”的民族，自古以来，“良心”就象一把道德的尺子，无形地丈量着人们的善恶美丑，真伪好坏。所谓“良心”，顾
7、名思义无非就是指人的和善之心。正如俗话所说：和善之心人皆有之，好恶之心人皆有之。然而，中国人对“良心”的理解和运用是无以伦比的，一句“有良心”和“丧良心”，就把世间的好人坏人，好事坏事清楚地区分了开来。尽管人们的社会地位，所处阶层各有差异；对“良心”内涵的把握各不相同。但是，“良心”在人们的心里却是有着同等重量的。达官贵族讲"良心”，奉行的是“食得皇家俸禄，理应捐躯社稷。”商贾富豪讲“良心”，奉行的是“百姓是衣食父母，必以诚信于天下。”草莽枭雄讲“良心”，奉行的是“一日为友，情同手足，不求同日生，但愿同日死。”地痞杀手讲“良心”，奉行的是“拿人钱财，为人消灾。为挚友两肋插刀。”平民百
8、姓讲“良心”，奉行的是“受人滴水之恩，即当涌泉相报。”在中国人的心目中，“良心”就是“道德”，有良心就是讲道德，丧良心就是没道德。有些文人墨客也将其概括为：“仁义礼志信”和“忠孝节义”。由此可见，中国人对“良心”的总结，从理论到实践已有了较为全面的阐述。而且，古人们也为我们留下许很多多“良善立世”的真人实事。时至今日，“良心”好像被挂在了“嘴”上，“道德”好象被挡在了金钱的后面。在有些人的眼睛里，好像搞市场经济就可以不讲“良心”了，甚至还叫嚷什么“讲良心？良心值几个钱！”进而在我们的生活中就出现了：有权的说假话；有钱的办假事；经商的卖假货；唱歌的搞假唱；讨饭的装假相；看来只有和善的人们上当受骗
9、是真的了！难怪温总理在指责“三鹿奶粉”时，生气地说：这样的事情，就是丧良心！有挚友可能会问，你讲了这么多，那你说如今的“良心”究竟值多少钱？我可以毫不虚心地告知大家：我也不知道！虽然，我不知道如今的“良心”值多少钱。但是，我清晰地知道：“丧良心”的人一分钱都不值！ 【篇四：良心】 良心是什么？是天赋的道德观念，是内心的是非标准。孟子曰：“人之所以不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”不虑而知，就是天之所赋。对于创立性本善的先哲来说，这颗具有良知的心，自然也有着先赋的味儿。说文释“良”：“良者善也”。良心就是善心。然而，这颗每个人都应具有的良心，经常被自己遗忘、遗弃、践踏、出卖。近日，
10、全国各大城市出台了相关规定，严禁随地吐痰，对吐痰者罚款5元至200元。从今当街吐痰的人，要付出肯定的代价，用钱换回遗忘的良心。前些天，笔者目睹了某市大型上市知名企业，竟然毫无节制地排污。这类企业遗弃了良心！几天前，笔者获得一份环保部门的材料，材料上明白无误地写着，某某大型企业，私自关掉污水处理设备，污水干脆排放进母亲河。这些企业践踏了良心！采访中，有些官员还指责媒体多事，记者多事。说这话的官员正在出卖着良心！遗忘、遗弃、践踏、出卖，这些词语或许会刺痛人心，每个人都会辨解：你也吐过痰；你是企业负债人，你也会排污；你是官员，你也会觉得某一篇报道给你的脸上抹了黑。或者有人说，吐痰和排污不能相提并论，
11、吐痰是习惯，排污是有意。诚然，习惯是将良心忘却后的无意而为，带着本能的色调，平常得我们都无意察觉。这种平常也更可怕，危害性更大。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，吐痰和排污，在善与恶的道德分野里，没有孰轻孰重。我承认，良心的缺失随处可见，我们每个人都是当事人。我们经常听到这样一个词儿“良心发觉”。这说明良心是须要发觉的，虽然它有着先赋的意味，但不去发觉它，就不知良心何在。生活中还有这样一个词儿“问问自己的良心”。看来心是须要用问来提示的，不问它，我们经常遗忘是非标准，遗忘先赋良知。明显，这两个词儿都有着自我反思的意思。说通俗一些，就是提示自己，我本和善。问良心，就是问心中的良知不虑而知的道德。否
12、则，听凭良心丢失或泯灭，那就会变成没心没肝的行尸走肉了！良心的外在表现，就是善行。不要危害他人就是善行。问问自己的良心，唤起天赋的良知，每日“三省吾身”，就能管住我们随意吐痰的口，就能堵住一个个恶臭的排污口，就能管住我们为了利益而背弃良心的心。“非典”可怕，背弃良心比非典更可怕。问问良心，反省自我，从今而始。 【篇五：良心】 有一件最古老的“老古董”，比明代的木器、宋代的官窑、唐代的彩俑、汉代的钱币、战国的铜器都更古老。可是，拍卖商说，卖不出钱，拍不出价。“不是都说这东西值钱吗？”“这东西是珍贵，但不值钱，珍贵不等于值钱，更不等于能卖出个价钱来！”你猜是什么？对了，就是这个“良心”。良，好的意
13、思，就是古人说的仁，良心也就是与好心、善心、爱心、怜悯心愿思相近的一类。它是古老，人之能称为人的那一天起，就讲它了。说不能卖，是在大庭广众之下不能卖。光天化日下，没人拿出来卖，也不知它是个什么样子，更没有人出钱买。说不能卖，也不尽然，不是常常听到这样的话：“这个人把良心卖给魔鬼了。”“这是个出卖良心的家伙！”“干什么都行，卖良心的事咱可不能做。”这些话常在耳边转，可见良心还是有人在卖。光天化日下不卖，静静地卖，黑市买卖，天知地知自己知。什么人在卖？什么时候卖？也许老百姓心中都有数。比方说，鬼子进了北京城，有个人卖了良心，他叫周作人，尽管他“五四”时还是个骁将，但从今后人们说他是汉奸。过去有卖良
14、心的，今日也有，今后还会有。卖良心换什么？有换钱的，有换官的，有换名誉地位的，虽说是私下里进行，但一卖掉了良心，人就不是原来那个人了，还是商人，叫奸商，还是当官的，叫贪官，还是但还能不能叫人。难说。良心似乎是从娘胎里带来的，像贾宝玉挂在颈项上那石坠儿，在自己身上搁着时，不觉得是个珍宝，真有一天卖了，才知道没有了良心，活着就不像个人了。就这一点说，人人知道它厉害。于是良心两个字，就像橡皮糖，在每张嘴里嚼：“没良心的啊！”“天理良心呀！”“良心叫狗吃了的！”“凭良心！”“摸着良心再说！”在这些比流行歌曲更流行的市井咒语里，我们感觉到的经常不是良心，而是用良心当盾牌，藏在盾牌后的形形色色不良之心。老
15、百姓做人有个最基本的准则：昧良心的事不能干。这话简洁，这话也厉害，这是从有了人以来，最至少的“人的标准”。什么是好人，什么是胜利的人，什么是社会的精英，不同的时代有不同的标准，但“算不算个人”，从古到今只有一个标准：不做昧良心的事。做了这样的事，良心就卖给别人了。都这么说，天知地知自知。那么自己的良心还在不在怀里揣着，万一自己也弄不清晰怎么办？说是“摸着良心”，往哪儿摸呀？我认为，有三条可以作为自测标准：一是没做过那种会自己骂自己不是个东西的事情，二是不会因为做了哪件事为它做噩梦，三是半夜不怕鬼敲门也不怕警官来敲门。能这样，放心吧，良心还在自己怀里，没卖！ 【篇六：良心】 敬重的良心：展信佳！
16、很早便想写这封信。最近，有关商家良心的探讨极其剧烈，在高速化发展的中国，你和利益的竞争场面不断上演，不知你心中作何反应？而在我看来，始终以来你好像都处于劣势。记得书里曾记载过二战的时候，你同利益的一场斗争。当时，欧洲形势混乱，一些科学界、文学界的名人竟受当局指使，联名发表文书，称德国运用的种种残忍手段实属正义。93个闻名人士的名字排列在这抛弃良心的文书之下，而这一联盟的对面，是以爱因斯坦为首的四名科学家，他们坚决反对斗争，反对当局惨无人道的所作所为。这封告欧洲人书，只有四个人的名字，对比于93个名字，他们的良心显得那样微乎其微。良心，一个人在乱世中想坚守你该是有多难？在爱因斯坦发表这份文书之后
17、，他被视为疯子，开会时他身旁的两把椅子恒久是空的。他受着煎熬站在桌子的另一侧，这煎熬，他是为良心受了。你同利益的斗争，为何总失败的惨烈？让坚持你的人越来越少，让越来越多的人选择利益？在不久前发生的事情里，我更是难以寻到你的影子。广东佛山，一个两岁大的小女孩被车子撞倒，碾压。司机竟只是踩了一下刹车，后便扬长而去。小女孩浑身是血的当街躺着，几分钟之间，先后十八个人路过，有人甚至回头张望，但没有一个人上前救她。事后有人采访过那司机，他毫无惭愧的说：“怕赔钱。”我好像有些明白，人们都喜爱易得的东西，而你，良心，是须要承受许多压力才能守住的。人们都是“聪慧”的动物，谁也不愿被政府迫害，谁也不愿被人敲诈，
18、惹祸上身，谁都愿取那唾手而得的利益。只是，当多少家因毒奶粉失去欢声笑语的时候，当小悦悦因抢救无效而死亡的时候，我多希望望见你的身影，假如人们能看轻一点自己的利益，把你的胜利当做自己的胜利该有多好！祝一切顺当。 【篇七：良心的解脱】 暖暖的阳光，给这个山乡小镇增加了无限的活力。街上，行人熙熙攘攘，车辆络绎不绝，店铺里商品各色各样，叫卖声此起彼伏，非常喧闹。刘晶闷闷不乐地走着，对喧闹的街市毫无爱好，离他爸爸开的铺子越近，他心中的压力越重，压得他好像透不过气来了。刘晶的父母离婚后，他爸爸辞去科长职务，在街上开了间烟酒商店，刘晶跟他爸爸父子俩相依为命。刘晶学习很努力，成果极好，他觉得欠他爸的太多，认为
19、只有舍命读书才能对得起父亲，他爸爸的生意一帆风顺，家里的钱越来越多，盖起了小楼房，买起了摩托车，家用电器什么都有，他考进了省重点中学县一中，他爸爸笑了，笑得好快乐。他曾发誓不让他爸烦心，然而今日，今日却实在不敢想下去。双手捂住脸，泪水从指缝中流出来，好像只有泪水才能将心中的积怨得以解脱，他在心中静默地恳求：“爸爸，别那样干了。”近了，可以望见自家的店铺了，他心里愈发酸了，想返身离开，可有股无形的力气促使他接着向前挪步，店门口的人进进出出，都在争先恐后地购买那些“名酒”，他的心颤抖了。仿佛有条皮鞭在无情地鞭挞自己，不敢再看一眼胸前的团徽，怕玷污了它，可又明显地觉得已经辱没了“团员”的光荣称号，为
20、此，他始终在受到良心的指责。他甚至恨自己当时不该入团。假如没有入团，自己在良心上倒还可以宽恕一点。老天啊，你为什么这样戏弄人呢？他盯住太阳，让刺眼的阳光刺激自己，离开这里，越快越好，哪怕是逃开，但挪开第一步，已经无力再迈其次步。泪，又涌了出来，一般的酒，无法满意腰包里有了几个钱的小镇人，谁都希望过年时能买上几瓶好酒，别人难买到的名酒，然而，他爸爸却能几十箱上百箱地买回来。他曾为此骄傲过，认为他爸行，然而昨天的事又出现在他眼前昨天，他忘了拿文具盒，返回家去取，在家门口，他听到这段话：“老刘，不要太抠了，你购过的这些酒，每瓶不过块把钱，把这些名牌商标贴上去，价儿就翻了几番”听到这里，他呆了。几乎不
21、信任，爸爸竟是个那样的人。然而，事实就是如此。晚上，他把那些商标摔得满地都是，倒在床上大哭。他爸哄他，劝他，恳求他，都无济于事，最终，他爸竟跪在他的床前，求他宽恕。他心软了，抱住了爸爸违心地点了点头。今日，他在学校里寡言少语，闷闷不乐，课也听不进，心里很乱。虽然，他知道爸爸那样做是为自己，但他绝不希望爸爸做那样昧良心的事，为了对得起“团员”的称号，为了良心上的解脱，为了爸爸从那罪恶的“钱眼”中拔出来，他决心要然而，他又胆怯。“刘晶，英勇些。”他不停在心里为自己打气。更多的人拥进了店里。他心里好担心宁，入团时的宣誓，“敢于向不良现象作斗争”的话语又在耳边响起，浑身好像有了一股无穷的力气，他迈开脚
22、步，抹掉眼泪，挤进了一店铺。“大家不要买了，这些都是冒牌酒！”声音不大，都很有力，似晴空霹雳，店里霎时稀奇的宁静。“谁在胡言乱语，冒牌酒？嘿，你着这商标，你看”他爸探出头来争辨，一看他，目瞪口呆，“叭叭”甩给他两个耳光。从他懂事起，始终到他上中学，他爸从未这样打过他。但，他却没有流泪，只是凝视着他爸，一字一句地说：“爸，别那样干了，这是在骗人家的钱，我不要这不义之财，我要的是高尚的爸爸！”他没有再说什么，转身离开了店铺。脸上还隐隐作痛，但心里却非常轻松 【篇八：说良心】 一位知友曾经对我说，在这个社会上，假如一个人卖了良心，那他确定活得很愉快。我知道这句话虽非出自他的肺腑，但却让感到了有点不是
23、味道。我不知道，一个人在这世上假如没有良心他会活得怎样？他果真活得很愉快吗？我真不敢信任。我知道只要是一个有良心的人，在这世上他肯定活得很沉重，很累。这原委是为什么呢？这其间混杂着的诸多因素也实非我一时所能道明。原委什么叫做良心呢？可能没有人能说得清晰。良心它既是抽象的、无形的，又是很实在很详细的，它在对待每一件详细事物时便立即显明地显现出来。我们说，人有人的良心，社会有社会的良心。我之所以这么说，是因为每个人心中都有一杆秤，都有一个衡量是非的标准。我们知道，每个人心中都拥有一个上帝，同时也具有一个魔鬼。当上帝占上风的时候，我们便看到人性中美妙、和善和质朴的一面，而当魔鬼呈强时，我们看到的便是
24、邪恶、虚伪和狡诈的一面。人的良心就像一面镜子，正义和邪恶，和善和凶残，都可以从这面镜子中反映出来。可是当我们心灵这座天平失衡的时候，良心这种东西便快速地泯灭了，人们便会变得是非不分、忠贞莫辨。我们这里所说的这种良心，其实是一种特别质朴的东西，就像我们每个人心目中公正的上帝。我们有了良心，我们便有了怜悯、真诚和和善的感情；假如我们没有了良心，我们发觉我们便有了冷漠、残酷、伪善和奸诈等。一个社会有一个社会的良心，假如一个社会丢失了良心，我们便看不到友爱、怜悯和善心，我们看到的便是勾心斗角、冷漠无情甚至是丧尽天良。当一个人有良心发觉的时候，我们望见他（或她）对人类便充溢了一种博大宽厚的爱意和关切；而
25、当一个社会有良心发觉的时候，我们便望见人和人之间的相互和谐、友爱、关切和怜悯，那种爱意和暖和便像阳光一样洋溢在人们的心间。我们说，人的良心是一面明澈的镜子，它可以照见人性的深处和世间是非善恶的真像。可是，人一旦进入了社会，进入了这个大染缸中，我们发觉人的名利心就像尘埃一般地慢慢蒙上了这面镜子，使人的良心愈来愈模糊，越来越看不清晰。于是，人的良心慢慢消逝了，代之而起的便是人的利欲熏心，鬼迷心窍，于是有的人为了名利为达目的可以不择手段，任何肮脏的交易和卑鄙的勾当都做得出来。于是，使和善者受到攻击，使真诚者受到愚弄，使苦难者倍加苦难，使伪善者更加虚伪。在这个追逐金钱好像成为衡量一切事物准则的今日，良
26、心也受到钱的奸污，使人们普遍产生了一种唯利是图、见钱眼开的社会共通心理。良心是我们衡量一切事物的标准。若没有良心，我们便无从辨别人间的善恶是非和人心的丑恶伪善；若没有良心，我们也无从鉴别文学艺术作品的真伪优劣，也无法从目前我们所处的这个世界中，找到真诚、和善、朴实等很多真正美妙的东西。其实，每个人都有一颗良心。对不幸者产生怜悯，对弱小者予以支持。其实就看我们每个人在多大程度上有良心的发觉。埋没良心，我们可以见利忘义、为富不仁、损人利己和不择手段；发觉良心，我们可以舍己为人、助人为乐和积德行善。在这个良心被越来越多人忽视和轻视的今日，我们无法做一个"空心"的人，在何种程度上有
27、良心的发觉和发觉良心，这标记着一个社会在多大程度上的文明和进步。掩盖我们的良心，其实就是掩盖我们的良知。让丑恶和愚昧不战而胜；发觉良心和提倡良心，其实就是颂扬人间的正义、光明、美妙和真理。 【篇九：良心在何处】 人们常说：“动物是人类的挚友，爱护动物，就是爱护我们自己。”可是，人类是否将动物真的当成挚友看待呢？有些人为了挣钱，就大量捕杀野生动物，如山鸡，穿山甲，猫头鹰，青蛙等。他们把这些动物买给个大饭店，外国商贩，活生生的动物变成了饭桌上的“野味”，哎，这是何等的惨不忍睹啊！那些黑心的人们，你们只知道把自己的腰包填的鼓鼓的，你们哪知道这样做会带来多的的灾难？们有青蛙，谁帮庄稼除掉害虫？没有猫头
28、鹰，谁来捉田里的老鼠？没有穿山甲，谁来除掉破坏树木的白蚁？这些有益动物，给人们贡献了多少力气，莫非我们们就这样回报它们吗？莫非我们对动物做出的承诺就失效了吗？莫非你们就不怕遭到大自然的严厉惩处吗？你们的良知道德，人性又到哪里去了？挚友们，同学们，动物和我们人类有着相等的生存权利，它们也一样有思想，有儿女情长，也一样有尊严，挚友们，请赶快放下手中的猎枪，为了挽救那些面临灭亡的宝贵动物们，不要做非法的买卖了！不要在不择手段地损害危在旦夕的野生动物了，生态灾难不能重演！ 【篇十：扶起摔倒的良知】 良知，是一个人成长的养分剂；良知，是一个社会前进的帆；良知，是一个国家长治久安的保证；良知，是人类存活于
29、世界上必不行少的行囊！何时，良知已摔倒？救人反成被告早已不是簇新事，社会信任危机比经济危机更来势汹汹，强国变着法儿抢夺弱国从未停止一切的一切，不禁让人关上心房，个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。但这样的世界是不正常的，扶起摔倒的良知，已经刻不待时。福州老人突发高血压倒地，四周数十人，只有一名女子试图去找老人身上有无带药，但被“好心人”制止，此后数小时再无人上前，直至老人气绝身亡。这种事哪能不叫人捶胸顿足？假如某天倒在地上的是我们，当我们渴求被救助时，映入眼帘却是一张张冷漠的脸，他们的心或许比他们的脸更冷。我们怎能不心寒？扶起摔倒的良知，是我们必需要做的事。良知，存在于我们的血液中，存在于我们的内
30、心深处，找回他，唤醒他，我们才能活得心安理得。“三聚氰胺”事务已经平静，“瘦肉精”接着上演，有色馒头，毒豆芽，达芬奇家具，中国红十字会又纷纷来袭。怕自己的孩子患脑结石，多少父母情愿买外国奶粉；想着盘子里的肉可能是“塑身猪”，又有多少人选择吃素，想着自己高价买来的外国家具竟是冒名顶替，想着自己捐给身处逆境的人的钱不知用在何处，人们唯恐承受不起这种想象。当商家与企业追逐利益的同时，不知他们是否想过，自己也可能在遭遇不良企业的侵害。物质财宝不断积累，但思想道德丢失殆尽的人，早晚有一天，他们只得在物质的岛上孤独生存。扶起摔倒的良知，让社会真正成为人类的家园，人与人之间真正成为家人，没有损害，没有欺瞒，这正是当代青年人应当做的大事。小悦悦时间刺痛了人们的神经，让我们起先深思，在前进的路上，我们只顾追求财宝，在被欺瞒后，不再信任社会，以为这样就可以免受损害。当陈贤妹阿婆伸出手的那一刻，她证明：只有人与人专心交往，相互帮助，我们才能真正地免受损害。小悦悦走了，她留给了我们伤痛，留给了我们深思。扶起摔倒的良知，找回我们的爱与责任。“穷则独善其身，达则兼济天下”，这是古人的志向，“吾身虽瘦，必肥天下”，这是温总理的志向，找回良知找回责任，重建人与人之间的信任与爱，则是千千万万个我们要去做的事。