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1、论语读后感400字(共10篇)和上面的那一段相对应。让我们看看论语中广为人知的这段话：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问：闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（论语先进第十一）上面是一段常被人们引用作为孔子因材施教的例子。但不知大家留意过其中体现出来的孔子对冲突的处理方法吗？冉有遇事迟疑，而子路性急（“子路有闻，未之能行，生怕有闻。”（论语?公治长第五）。“退”和“兼人”（一下子激烈能顶几个人）都是偏向了极端。所以孔子对冉有和子路相
2、同的提问给出了相反的回答。目的当然是让他们回到冲突的平衡点上去。说到这里，岔开说几句。因为孔子教育弟子是因材施教的，其对弟子所说的某句话往往是针对弟子的偏向或不足说的，我们不能将某一两句话抓住看作是孔子对某个问题的看法，甚至抓住几章中孔子对同一问题的不同说法得出“论语是冲突的”的结论，而应当联系整体，联系生活地把握。我们应当信任，整部论语应当是统一的。尤其是在背景或上下文不太清晰的章节，更不应当断章取义地作训诂学上的文章。论语读后感之六论语读后感400字（2） | 返回书目论语读后感另外，论语中还有另两处相关的记载，我觉得更为重要。一处是：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣
3、，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”（颜渊）这里的兄弟可以做“挚友”理解。我觉得，这一段语录对我们自身提出了要求。友情是须要双方共同建立的，我们不能只要求对方符合自己的要求，还要使自己能群，能让人接受。要做到这一点，尊敬有礼是基本的条件。此外，这段话还扩大了选择挚友的范围，提出了与人交往应有的气度。我觉得子夏是相当有胸襟的。当一个人能够独立于天地之间，视野已达到肯定境界时，什么人不能容我成为他的挚友？同样，当一个人能够独立于天地之间，视野已达到肯定境界时，什么人不能成为我的挚友？只要不超越道德底线，“四海之内皆兄弟”。这一点可以和另一处对读
4、：子夏之门人问交友于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不行者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”（子张）论语读后感之二十七论语读后感400字（3） | 返回书目论语读后感论语是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期（公元前475年前后）。论语记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教化思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细微环节。论语成书时间大约在春秋、战国之际，最终的编定者是孔子弟子及其再传弟子。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。全书大
5、体是孔子弟子及其后人所记，是探讨孔子的基本资料。历代探讨论语的书籍许多，现存的主要有三国何晏的论语集解，南宋朱熹的论语集注是儒家学派对论语的代表作。论语在西汉时有三种不同的本子，即鲁论语、齐论语和古论语。今本论语，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，故论语成为后人探讨孔子思想的主要资料。孔子（前551-前479），名丘，仲尼，鲁国人。中国春秋末期宏大的思想家和教化家，儒家学派的创始人，是我国古代的大思想家、大教化家。他对我国思想文化的发展有巨大和深远的影响。中国最古的散文小品，应可远溯自论语。一般把论语作经书看，认为是圣人
6、之言，不以文学论。但以文学眼光看来，论语一书的文学价值很高。小学生读后感：论语读后感论语读后感400字（4） | 返回书目小学生读后感：论语读后感读了论语这篇著作， 我受用不尽，不仅知道了做人的道理，还密切接触，让我对孔子了解的更深更多。论语书是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，还反应了孔子好问好学的不屈不挠 的学习精神;他还特别虚心，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问;不像我们，遇到嘉奖就万分傲慢，遇到困难就不理不睬。在我练期间，我在书法班的名誉上是大名鼎鼎的;于是，我特
7、别傲慢，在学校的作业本上写得一塌糊涂，还差点被批入差黑名单;自从读了这本著作，我在数学方面的体大有进步，连老师都对我刮目相看;有一次，还在课堂上公开赞扬我的作业本呢!原来论语是多么重要啊!因此，我们要向孔子学习，不能傲慢自大，要做一个虚心有学问的人，并向孔子取长补短，让自己更完备!作文频道编辑为大家整理的小学生读后感就到这里了，希望同学们仔细阅读，祝大家学业有成。论语读后感之五十论语读后感400字（5） | 返回书目论语是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期（公元前475年前后）。论语记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教化思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细微
8、环节。论语成书时间大约在春秋、战国之际，最终的编定者是孔子弟子及其再传弟子。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。全书大体是孔子弟子及其后人所记，是探讨孔子的基本资料。历代探讨论语的书籍许多，现存的主要有三国何晏的论语集解，南宋朱熹的论语集注是儒家学派对论语的代表作。论语在西汉时有三种不同的本子，即鲁论语、齐论语和古论语。今本论语，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，故论语成为后人探讨孔子思想的主要资料。孔子（前551-前479），名丘，仲尼，鲁国人。中国春秋末期宏大的思想家和教化家，儒家学派的创始人，是
9、我国古代的大思想家、大教化家。他对我国思想文化的发展有巨大和深远的影响。中国最古的散文小品，应可远溯自论语。一般把论语作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，论语一书的文学价值很高。小学生读后感作文：论语心得读后感论语读后感400字（6） | 返回书目欢乐的生活，究竟怎样才算欢乐？又怎样才能欢乐的生活呢？论语心得对此有所诠释。论语心得是一本依据于丹在百家讲坛中的演讲所写的书，它主要讲了于丹从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、志向和人生观，从独特的特性视角动身来解读论语。在读了论语心得之后，我知道了论语的真谛：如何才能过上我们心灵所需的那种欢乐生活。要过上
10、欢乐的日子，就必需做一个有意义的人。于丹在论语心得中讲到：一个有意义的人，要做到精神富足、心理健康、主动生活、与他人和谐相处，爱岗敬业、安于本职、献于社会。同时，我们还要“修身”：外在实力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完备富足。这是孔子对志向生活的总结，也被后人奉为志向的指南。要做到这些主要是要有一颗淡泊安静、与世无争的心。可我们从一诞生就起先与别人竞争，少时就已争得个鱼死网破，能保持一颗纯净的心就已不易，更何况要有世外高人般的淡泊呢？不过，只要一个人有心，每天修生养性，在不久的将来，他就会成为一个真君子！于丹教授将论语所赐予她的感悟告知了我们，我知道了：只有以淡泊的胸襟，旷达的心胸，超逸
11、的性情和闲适的心态去生活，将自己的生命融入到自然状态中，才能找寻内心的那份安静，也才能如孔子所说：欢乐的生活！读论语有感论语读后感400字（7） | 返回书目论语是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期（公元前475年前后）。论语记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教化思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细微环节。论语成书时间大约在春秋、战国之际，最终的编定者是孔子弟子及其再传弟子。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。全书大体是孔子弟子及其后人所记，是探讨孔子的基本资料。历代探讨论语的书籍许多，现存的主要有三国何晏的论语集解，南宋朱熹的论语集注是
12、儒家学派对论语的代表作。论语在西汉时有三种不同的本子，即鲁论语、齐论语和古论语。今本论语，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，故论语成为后人探讨孔子思想的主要资料。孔子（前551-前479），名丘，仲尼，鲁国人。中国春秋末期宏大的思想家和教化家，儒家学派的创始人，是我国古代的大思想家、大教化家。他对我国思想文化的发展有巨大和深远的影响。中国最古的散文小品，应可远溯自论语。一般把论语作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，论语一书的文学价值很高。论语读后感论语读后感400字（8） | 返回书目孔子的至理名言，
13、比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥潇洒，却是一剂朴实的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。论语中，给我印象最深的几则，莫过于子欲居九夷。或曰：陋，如之何?子曰：君子居之，何陋之有?子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。子曰三人行必有我师。第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得惊奇，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他却答君子住在那，又怎么会闭塞落后呢?此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，终归自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人变更环境，还是环境变更人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了
14、放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的看法，是穷忍着，富耐着，睡不着眯着。直到被环境渐渐变更还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的变更环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的变更环境，那里就不会闭塞落后了。论语读后感论语读后感400字（9） | 返回书目论语读后感一孔子主见勤俭而爱人。勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面，孔子主见轻徭薄税，弟子冉求帮助季氏聚敛财宝，他愤然宣称：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。孔子一向崇尚节俭，即使饭疏食，饮水，曲肱而枕之，也乐在其中矣(论语·述而)。他主见治理国家导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。孔子的这些思想，为
15、后世所继承，在中国封建社会为保证社会经济的正常运行起着不行低估的作用。论语读后感二‘论’理论，理论人生，理论人生沧桑百态，理论孔子儒家思想，理论学而篇，理论为攻篇，理论子罕篇、先进篇、李氏篇、卫灵公篇、子张篇、微子篇等。自古文学家孔子，受万民仰慕，成立儒家思想，得意门生队排长龙。自然理论乎，名言乎，不少矣。例：子曰学而时习之，不亦说乎!去攻读钻研邪说，那就有害了。不践迹，亦不入于室。也有当事人反对之论，唯女子乃小人难养也，可是例时上千年，出了多少女中豪杰，真是多乎，精乎。论语读后感论语读后感400字（10） | 返回书目孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的
16、逍遥潇洒，却是一剂朴实的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。论语中，给我印象最深的几则，莫过于子欲居九夷。或曰：陋，如之何?子曰：君子居之，何陋之有?子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。子曰三人行必有我师。第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得惊奇，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他却答君子住在那，又怎么会闭塞落后呢?此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，终归自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人变更环境，还是环境变更人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的看法，是穷忍着，富耐着，睡不着眯着。直到被环境渐渐变更还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的变更环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的变更环境，那里就不会闭塞落后了。