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1、宝莲灯宝莲灯汉士子刘向（一说刘玺）进京赶考，路过华山神庙，题诗庙中，戏弄庙神华岳三圣母，三圣母怒欲杀之，得太白金星之告，谓其与刘有三宿姻缘之份。三圣母遂与刘结为夫妻。三宿后，刘以沉香一块赠别，嘱他日生子，以此为名。三圣母既孕，其兄二郎神察之，怒提华山，压三圣母于山下穴中。三圣母于穴中产子，乃名“沉香”；又遣夜叉送与其父。沉香成人后，寻母华山，遇何仙姑授以仙法，又窃得萱花神斧，与其舅二郎神大战于华山，最终挥神斧劈开华山救出母亲。是一种药材名，属药瑞香科植物沉香香品高雅，是特别珍贵的东西，特别难得，自古以来即被列为众香之首。与檀香不同，沉香并不是一种木材，而是一类特殊的香树“结”出的，混合了油脂(
2、树脂)成分和木质成分的固态凝合物，而这类香树的木材本身并无特殊的香味，而且木质较为松软。沉香亦是瑞香科植物沉香及白木香的含树脂的心材，质坚硬而重，能沉水或半沉水，气味浓，燃之发浓烟，香气猛烈，有油渗出。以质坚沉重、香浓油足、色紫黑者为佳，锉末或磨粉用。作为药用的沉香的功效主要是降气温中，暖肾纳气。夜叉：印度神话中的妖怪半神，夜叉与罗刹同时从生主补罗私底耶或大梵天的脚掌中生出。双方通常相互敌对，夜叉与罗刹不同，他们对人类持友善看法，因而被称为“真诚者”。民间故事民间故事一、概况一、概况二、艺术特色二、艺术特色三、类型三、类型四、传闻与故事之比较四、传闻与故事之比较五、民间故事的影响五、民间故事的
3、影响一、概一、概 况况1、含义：广义：口头创作中全部叙事散文作品的总称。狭义：指除了神话、传闻以外的有确定幻想色调、现实性较强的民间散文作品，包括奇妙幻想故事、生活故事、动物故事、民间寓言、民间笑话等。民间故事与神话一样，是一种具有世界性的口头文学体裁。民间故事具有口头性、虚构性的特点，它与神话、传闻不同的是，幻想程度不同，形象不同。内容上属于人类社会早期产生和传承下来的故事，其内容多反映人和自然的关系。进入阶级社会后，在古老故事接着会聚的同时，一方面产生大量表现阶级社会冲突冲突的故事，另一方面也产生了大量取材于人类生活的故事。2、特、特 点点：艺术上A、民间故事的主子公大多是泛指的，时间、地
4、点也大多模糊含混；B、人物设置与情节、结构有程式化特点；C、情节构思大多具有雷同性，形象塑造体现出二元对立的美学原则。传承传承 有相对稳定的传承人（家族传承、社有相对稳定的传承人（家族传承、社会传承、业缘传承）。会传承、业缘传承）。价值价值 是儿童的良师益友，是特殊的生活文是儿童的良师益友，是特殊的生活文化实录。化实录。二、类型二、类型中国四大民间故事：梁山伯与祝英台孟姜女白蛇传牛郎织女民间故事可以分为：民间故事可以分为：奇妙幻想故事奇妙幻想故事生活故事生活故事动物故事动物故事民间寓言民间寓言民间笑话民间笑话 胆小如鼠这句话其实是经不起分析的。你看，到夜深人静的时候，鬼出来了，老鼠也出来了。可
5、见老鼠不怕鬼。它连鬼都不怕，还怕什么！我胆不如鼠，从小就以怕鬼著名。小时候，鬼特殊多。晚上躺在床上，一闭上眼睛，就有一双巨大的眼睛在帐顶上越来越近地压迫我，或者有一个模糊的女鬼贴在蚊帐外面窥视我。母亲一人在煤油灯前备课，同床的姐姐、邻床的妹妹弟弟早就无比华蜜地睡去。我却大睁着眼睛不敢睡，隔一会就喊一声妈。母亲白天因为忙而脾气见长，但每晚的这个时分，却无比慈祥，我喊一句她答一声，从来没让我的喊声落在可怕的空寂里。等到母亲备完课，“噗”的一声将灯吹灭，我就陷入了无边的无望。我把自己密密层层地裹进毯子里，不让自己有一丝一毫外露。大汗淋漓，心力交瘁，不知折腾到什么时候才最终睡去。现在想来，我的神经和体
6、格也真够坚毅，在这样的摧折下，竟然也能成活！喂，你怕鬼吗？（一）我这么怕鬼，或许是“庙堂生活”留下的阴影。七八岁时，跟母亲住在一所由寺庙改建的学校里，两耳塞满了这庙里有鬼的传闻。而这庙里住的，就只我们一家：母亲、姐姐、我、及更年幼的弟弟妹妹。我对这势单力薄、弱不禁风的组合，很没信念。一到掌灯时分，母亲把庙门吱呀一声掩上，我的恐惊就起先了。再加上母亲每晚临睡前必定要拿着手电筒把床铺底下照来照去，我的恐惊更加膨胀起来。同样身居“庙堂”，姐姐弟弟妹妹无知无觉地疯睡疯长，就我遭罪。或许，一家人中，总要有一个出来承受这生命中不能承受之重，我就成了这不幸的一个。但这活，不是我自告奋勇揽来的，是被命运点中的
7、。谁说白天不懂夜的黑，我白天的快乐便总要因夜的黑而大打折扣！在这样的惊吓中度过童年，真是可怜！赵咏华高唱在惊吓中长大的孩子简洁早熟，完全是骗人！惊吓没有让我早熟，反而让我生长滞后，心智不全。幸亏我后来进行了坚韧的补救!救救孩子！我不怕人，经说“世人性净，犹如青天，惠如日，智如月。”我觉得人性本善，人总是有道理可讲的。但鬼是不讲道理的。我怕鬼，很怕。但有些人宠爱鬼。比如鲁迅。鲁迅宠爱女吊死鬼。绍兴戏里这个女鬼着大红衫子，头发蓬松，垂头垂手，满戏台追着仇人报仇。鲁迅宠爱她踏破阎罗殿的报仇精神。鲁迅还宠爱黑白无常。白无常喜笑颜开，头上的高帽写着：你也来了。是恭候那些命薄早夭的人。黑无常面目凶恶，头上
8、的高帽写着：正在捉你！是追拿人间的为非作恶者。鲁迅宠爱这两个地狱使者的铁面公允，命数已尽的人，不分善恶，一个也漏不掉。其实，我也宠爱两个鬼。一个中国的，一个外国的。外国鬼叫萨姆。是人鬼情未了里的男主角。在他生死不渝的爱情面前，无法跨越的阴阳之隔也最终可以跨越，人鬼的不伦之恋成为绝世经典。喂，你怕鬼吗？（二）中国鬼叫范聚亲。关于他，有一个“菊花之约”的故事。话说书生范聚亲上京赶考，染得重病，同是上京赶考的书生张元伯情愿耽搁自己的考期，也为其医治，并悉心照看。二人从今结为兄弟。当时正值黄花红叶装饰秋光的重阳佳节，便定下菊花之约，约定来年今日再聚，把酒赏菊。一年后，又到九月九，张元伯一早起来便遍插菊
9、花，宰鸡备酒。可是从早上等到太阳落山了还不见范聚亲的影子。家里人都以为范聚亲不会来了，劝他吃了早点休息。他不信，独自等到半夜。不久，范聚亲真的来了，二人相聚甚是欢悦，只是范聚亲酒菜不沾，张元伯问其缘由。原来范聚亲去年回到家乡，考试未成便做起生意，日日繁忙竟忘了约会之事。到了九月九想起菊花之约，已经迟了。听说人不能日行千里而鬼可以，便拔剑抹了颈项，乘阴风前来赴约。萨姆浪漫深情，范聚亲大仁大义。世上没有不死的人，却有不死的鬼。萨姆和范聚亲就恒久活在后人的感动和仰慕里，不死。这样的鬼，你会怕吗？我不怕，而且宠爱。（一）奇妙幻想故事（一）奇妙幻想故事概念概念 是一种运用丰富的想象和幻想，以夸张、是一种
10、运用丰富的想象和幻想，以夸张、拟人化的手法创作的民间故事。拟人化的手法创作的民间故事。特征特征 幻想性幻想性 奇妙性奇妙性 夸张性夸张性 拟人化拟人化 象征性象征性 田螺姑娘鬼狐精怪故事田螺姑娘鬼狐精怪故事 奇妙幻想故事的起源及发展：产生于前阶级社会，到了阶级社会又接着发展，反映了原始社会人们的生活、信念和风习。后来的作品，广泛地反映了阶级社会人民的生活和思想，尽管其中还保存着原始社会的生活、信念和风俗的残留成分，但故事的主题和现实生活的基础，已和古老的幻想故事有所不同了。从人类学、民俗学上讲，有些幻想故事是人类社会早期风俗习惯的某些遗迹，有的是古代道德观念及特殊的心理状态的积淀物。（二）生活
11、故事二）生活故事1、含义：、含义：生活故事（写实故事、世俗故事）生活故事（写实故事、世俗故事）是指以写实的手法干脆反映阶级社会里的是指以写实的手法干脆反映阶级社会里的 社会现象、阶级关系、世态人情及人们日常社会现象、阶级关系、世态人情及人们日常生活的民间故事。生活的民间故事。2 2、类型：、类型：（1 1）劳动故事；）劳动故事；（2 2）机灵人物故事；）机灵人物故事；（3 3）斗争故事（奴仆戏老爷、长工斗地主、）斗争故事（奴仆戏老爷、长工斗地主、百姓打官司）百姓打官司）（4 4）家庭故事（教化子女、反映尊老爱幼）家庭故事（教化子女、反映尊老爱幼 传统美德、讲解并描述聪慧媳妇和呆女传统美德、讲解
12、并描述聪慧媳妇和呆女婿）婿）3、思想内容、思想内容 1、很多生活故事反映雇农对地主、工匠、很多生活故事反映雇农对地主、工匠对作坊老板、人民对官府的奇妙斗争；对作坊老板、人民对官府的奇妙斗争；2、关于妇女的故事，不少是控诉封建礼、关于妇女的故事，不少是控诉封建礼教和伦理观念给她们造成的苦痛，提出婚教和伦理观念给她们造成的苦痛，提出婚姻、爱情自主的要求，有的甚至表现了她姻、爱情自主的要求，有的甚至表现了她们向封建皇权挑战的志气；们向封建皇权挑战的志气；3、有些故事幽默、风趣，表现了劳动人、有些故事幽默、风趣，表现了劳动人民的聪慧和才智。民的聪慧和才智。有个吝啬鬼，在当地已经很出名了，但是自己觉得还
13、不够吝啬，于是确定去向住在百里之外的、远近著名的吝啬王讨教。他带了两件见面的礼物：两条鱼（用纸剪出来的）；一瓶酒，（用空酒瓶灌的水）。不巧，吝啬王出门了，只有他老婆在家。吝啬鬼寒暄了几句，只好伤心地放下礼物，告辞了。吝啬王老婆看了看那礼物，心中暗暗冷笑，但是却满脸笑容地挽留吝啬鬼说：“吃了饭再走吧，我刚烙的饼。”说着用手在空中画了一个大大的圆圈。吝啬鬼心中暗骂，但是又不得不佩服这才是吝啬到家。晚上吝啬王回来以后，老婆对他讲了吝啬鬼来求师的事情，并期盼丈夫对她的吝啬表现赐予表扬。不料吝啬王却勃然大怒了。他用手指着老婆说：“你可真够大方的！”说着用手在空中画了四分之一个圆圈“他一个人，给他一角饼足
14、够了！”（三）动物故事（三）动物故事1 1、概念：、概念：以动物为主子公，故事里的动物常被拟人化。以动物为主子公，故事里的动物常被拟人化。一屠晚归，担中肉尽，止剩骨。途遇两狼一屠晚归，担中肉尽，止剩骨。途遇两狼缀行甚远。屠惧，投以骨，一狼得骨止，一缀行甚远。屠惧，投以骨，一狼得骨止，一狼又从；复投之，后狼止而前狼又至；骨已狼又从；复投之，后狼止而前狼又至；骨已尽，而两狼并驱如故。屠大窘，恐前后受其尽，而两狼并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有敌。顾野有 麦场，场主以薪积其中，苫蔽成麦场，场主以薪积其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担待刀。狼不敢前，丘。屠乃奔倚其下，弛担待刀。狼不敢前，眈眈相向
15、。少时，一狼径去；其一犬坐于前，眈眈相向。少时，一狼径去；其一犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。转视首，又数刀毙之。转视 积薪后，一狼洞其中，积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，露其尾，意将隧入以攻其后也。身已半入，露其尾，屠自后断其股，亦毙之。方屠自后断其股，亦毙之。方 悟前狼假寐，盖悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣！而顷刻两毙，禽兽之变以诱敌。狼亦黠矣！而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉，止增笑耳！诈几何哉，止增笑耳！喜羊羊与灰太狼是一部中国动画，属于Flash平面动画，由广东原创动力文化传播有限公司出品。该片以羊和
16、狼两大族群间的争斗为主线，剧情的轻松诙谐风格，情节爆笑，对白幽默，还奇妙地融入社会中的簇新名词。这部超强人气的长篇动画以“童趣但不无趣，启智却不教条”的显明特色，赢得众多粉丝，在国内各项动画竞赛中更是屡获殊荣。2 2、分类、分类 第一类第一类 通过动物之间的冲突和纠葛表现某通过动物之间的冲突和纠葛表现某些社会现象，反映出一般世态人情和些社会现象，反映出一般世态人情和人与人的关系，富有深厚的生活情趣。人与人的关系，富有深厚的生活情趣。其次类 在动物故事中,包含哲理或教训的意义,成为动物寓言。这类故事往往表现出人们怜悯弱小、赞美聪慧才智和反对强暴、夜郎自大、欺瞒狡诈等主题思想。第三类第三类 通过生
17、动好玩的幻想情节说明和说明动物通过生动好玩的幻想情节说明和说明动物的习性、特点和声音、形态的形成缘由。的习性、特点和声音、形态的形成缘由。这类故事侧重于说明，传播了有关动物的学这类故事侧重于说明，传播了有关动物的学问，也常常反映出某些社会现象。问，也常常反映出某些社会现象。（四）民间寓言（四）民间寓言1、概念概念 寓言故事是文学体裁的一种，寓言故事是文学体裁的一种，含有讽喻或明显教训意义的故事。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理富有教训意义的主题或深刻的道理在简洁的故事中体现。在简洁的故事中体现。故事情节设置
18、的好坏关系到寓言的将来，中国历故事情节设置的好坏关系到寓言的将来，中国历来有些著名的寓言故事如拔苗助长、自相冲来有些著名的寓言故事如拔苗助长、自相冲突、郑人买履、守株待兔、缘木求鱼突、郑人买履、守株待兔、缘木求鱼、画蛇添足等，其成功之处在于故事的可读、画蛇添足等，其成功之处在于故事的可读性很强，无论人们的文化水准凹凸，都能在简练明性很强，无论人们的文化水准凹凸，都能在简练明晰的故事中悟出道理。晰的故事中悟出道理。2、寓言的种类、寓言的种类第一类以生动活泼的比方讲出深刻的哲理,不仅给人以美的享受,而且给人以才智。其次类具有“劝善惩恶”性质的,其中也有很多给人以主动的启示。第三类“揭发伏藏,显其弊
19、恶”,具有讽刺性的。3、寓言故事的特点、寓言故事的特点（1）简洁的故事性）简洁的故事性 （2）明显的比）明显的比方性方性（3）深刻的哲理性）深刻的哲理性 （4）显明的讽）显明的讽劝性劝性（5）形式上短小精悍）形式上短小精悍（6）内容和主题上具有明显的教化）内容和主题上具有明显的教化意义意义 4、寓言对后代文学的影响、寓言对后代文学的影响（1）在中国文学的发展过程中，寓言故事干在中国文学的发展过程中，寓言故事干脆影响了唐代、明代的寓言创作，使寓言脱脆影响了唐代、明代的寓言创作，使寓言脱离了论说、史传而独立成体，甚至日后还出离了论说、史传而独立成体，甚至日后还出现了带寓言性质的诗歌、歌曲。现了带寓
20、言性质的诗歌、歌曲。（2）先秦寓言有人物形象，有简洁的故事）先秦寓言有人物形象，有简洁的故事情节，有特性化的对话，启发了后代小说情节，有特性化的对话，启发了后代小说的产生。下启小说的产生。下启小说（3）有很多寓言故事到现代演化成为成语，）有很多寓言故事到现代演化成为成语，丰富着我们的语言。如：狐假虎威，拔苗丰富着我们的语言。如：狐假虎威，拔苗助长，掩耳盗铃等等。助长，掩耳盗铃等等。（五）民间笑话（五）民间笑话1 1、含义、含义 民间笑话是指民间流传的喜剧性短民间笑话是指民间流传的喜剧性短篇故事。民间趣事、滑稽故事、机灵人物篇故事。民间趣事、滑稽故事、机灵人物故事中都有笑话，但其中的长篇作品在结
21、故事中都有笑话，但其中的长篇作品在结构上不具备笑话的特点，故不属于狭义笑构上不具备笑话的特点，故不属于狭义笑话的范围。话的范围。2、特点、特点 短小精悍，尖锐泼辣，短小精悍，尖锐泼辣，结构精致，往往截取社会生活结构精致，往往截取社会生活的一个侧面，在简短的情节中的一个侧面，在简短的情节中绽开尖锐的冲突，待冲突冲突绽开尖锐的冲突，待冲突冲突发展到高潮时，突然揭底，造发展到高潮时，突然揭底，造成猛烈的喜剧效果。成猛烈的喜剧效果。常常运用夸张手法，放大其常常运用夸张手法，放大其特点，使人在笑声中领悟某些特点，使人在笑声中领悟某些真理。真理。3、分类、分类 民间笑话的内容多反映现实生活，重民间笑话的内
22、容多反映现实生活，重在在揭露揭露和和讽刺讽刺。一类是对剥削阶级坏人坏事的嘲讽。一类是对剥削阶级坏人坏事的嘲讽。如属牛如属牛讽刺贪官污吏的贪得无厌。讽刺贪官污吏的贪得无厌。其次类是对人民自身缺点的讽诫。其次类是对人民自身缺点的讽诫。如讽刺迷信如讽刺迷信“皇历皇历”的不能动土，讽的不能动土，讽刺说大话吹牛的只有一张嘴，讽刺懒刺说大话吹牛的只有一张嘴，讽刺懒妇的套头饼。妇的套头饼。第三类重在幽默、诙谐，思想意义不太第三类重在幽默、诙谐，思想意义不太明显。明显。人问阿凡提：人问阿凡提：“我吞下了一只活老鼠，我吞下了一只活老鼠，怎么办？怎么办？”阿凡提随口答道：阿凡提随口答道：“那好办，那好办，再吞一只
23、活猫下去抓呀！再吞一只活猫下去抓呀！”4.艺术手法艺术手法（1 1）夸张法）夸张法把某些人、事、物的特点有把某些人、事、物的特点有意夸大或缩小而产生笑料；意夸大或缩小而产生笑料；（2 2）谐音法）谐音法利用读音相同或相近的字词利用读音相同或相近的字词有意无意地当成另一种事物而产生笑料；有意无意地当成另一种事物而产生笑料；（3 3）婉言法）婉言法不直截了当而是转弯抹角地不直截了当而是转弯抹角地表达要讲的意思，从而产生笑料；表达要讲的意思，从而产生笑料；（4 4）圈套法）圈套法又名巧计法，即设下圈套，又名巧计法，即设下圈套，诱使对方上当，产生笑料；诱使对方上当，产生笑料；（5 5）比方法）比方法用
24、打比方的方法产生笑料；用打比方的方法产生笑料；（6 6）诡辩法）诡辩法有意用似是而非的推论进行有意用似是而非的推论进行诡辩，产生笑料。诡辩，产生笑料。5 5、民间笑话的作用、民间笑话的作用民间笑话具有不行忽视的社会作用。清代笑得好的编者石成金说：“笑话醒人”,可治“沉疴痼疾”,是一剂“猛药”。它是人民的消遣工具，同时也是斗争的讽刺利器。笑话可以进行奇妙的斗争笑话可以进行奇妙的斗争先秦俳优是说笑话的艺人，当楚庄王以大先秦俳优是说笑话的艺人，当楚庄王以大夫之礼葬马并下令谏者斩时，优孟却以说夫之礼葬马并下令谏者斩时，优孟却以说笑的形式使楚庄王相识到自己的荒谬。笑的形式使楚庄王相识到自己的荒谬。但是，
25、笑话中也有的表现出低级趣味，也但是，笑话中也有的表现出低级趣味，也有部分是戏弄、讪笑劳动人民的。如讪笑有部分是戏弄、讪笑劳动人民的。如讪笑生理缺陷者，宣扬庸俗猥亵的东西，是笑生理缺陷者，宣扬庸俗猥亵的东西，是笑话中的糟粕。话中的糟粕。优孟原是楚国的老歌舞艺人。他身高八尺，富有辩才，时常用说笑方式劝诫楚王。楚庄王时，他有一匹宠爱的马，给它穿上华美的绣花衣服，养在富丽堂皇的屋子里，睡在没有帐幔的床上，用蜜饯的枣干来喂它。马因为得肥胖病而死了，庄王派群臣给马办丧事，要用棺椁盛殓，依照大夫那样的礼仪来葬埋死马。左右近臣争论此事，认为不行以这样做。庄王下令说：“有谁再敢以葬马的事来进谏，就处以死刑。”优
26、孟听到此事，走进殿门，仰天大哭。庄王惊讶地问他哭的缘由。优孟说：“马是大王所宠爱的，就凭楚国这样强大的国家，有什么事情办不到，却用大夫的礼仪来安葬它，太薄待了，请用人君的礼仪来安葬它。”庄王问：“那怎么办？”优孟回答说：“我恳求用雕刻花纹的美玉做棺材，用细致的梓木做套材，用楩、枫、豫、樟等珍贵木材做护棺的木块，派士兵给它挖掘墓穴，让老人儿童背土筑坟，齐国、赵国的使臣在前面陪祭，韩国、魏国的使臣在后面护卫，建立祠庙，用牛羊猪祭祀，封给万户大邑来供奉。诸侯听到这件事，就都知道大王轻视人而看重马了。”庄王说：“我的过错竟到这种地步吗？该怎么办呢？”优孟说：“请大王准许按安葬畜牲的方法来葬埋它：在地上
27、堆个土灶当做套材，用大铜锅当做棺材，用姜枣来调味，用香料来解腥，用稻米作祭品，用火作衣服，把它安葬在人的肚肠中。”于是庄王派人把马交给了主管宫中膳食的太官，不让天下人许久传播此事。四、传闻与故事之比较四、传闻与故事之比较同：彼此渗透、相互影响、相互转化。异：1、传闻总与确定的客观实在物相关联，故事则不然，虽然有时也会出现，但不是中心，只是因为故事情节须要而安置；2 2、传闻的主子公一般是历史上存在的，、传闻的主子公一般是历史上存在的，出名有姓，有事务发生的时间、地点，尽出名有姓，有事务发生的时间、地点，尽管有虚构的成分，但与历史亲密相关，而管有虚构的成分，但与历史亲密相关，而故事的主子公则不受
28、历史的局限；故事的主子公则不受历史的局限；3 3、从叙事风格上看，传闻的幻想和虚构是、从叙事风格上看，传闻的幻想和虚构是有限的，而故事则不受时空限制，在讲解有限的，而故事则不受时空限制，在讲解并描述过程中可随意幻想虚构。并描述过程中可随意幻想虚构。五、民间故事的影响五、民间故事的影响民间故事经过口耳相传，渐渐进入到文学文本的范畴，形成了很多家喻户晓的文学作品，在确定程度上推动着文学的发展。可以说，越是有影响的作家，越会从民间文学中吸取养分，作家在民间文学中扎的根越深，他的成就也就越高，像鲁迅这样宏大的作家更是深受民间文学影响。在鲁迅的创作中，到处都体现着他对民间文学的酷爱，在1930年头，当一
29、些人攻击民间文艺形式，怀疑“这样低级的形式”是否能“产生出作品”时，鲁迅先生针锋相对地回答说，在连环画里“可以产生密开朗该罗、达文希那样宏大的画手。”民间故事对文学的影响。民间故事对文学的影响。鲁迅课余喜读野史笔记及民间文学书籍，自此打下坚实的文化基础；而绍兴的悠久历史和绚丽文化，也为鲁迅以后的创作创建了一个良好的氛围；另外，鲁迅家里还有一个故事王长妈妈，常常给鲁迅讲解并描述有关古老的民间传闻和民间故事。其家族文化氛围与所处的地域文化场引起了鲁迅对民间文化的关注，这大大地奠定了鲁迅创作的基础。民间文学伴随着童年记忆构成鲁迅的记忆中极具温情的人生体验，他对民间风俗的津津乐道，对民间人物不无温情的
30、回顾都表现出民间文学对他的吸引力。其实在鲁迅的作品中，很多都残留着民间文学的因子，无论是在他的散文、小说还是杂文中，多处都闪烁着民间文学的光辉。在他的晚年还有一部关于民间文学的重要代表作故事新编，以民间文学的素材，创作了补天、奔月、理水等优秀作品。以民间白蛇娘娘的传闻以素材也创作了论雷峰塔的倒掉。民间文学给了他丰富的土壤，而民间文学也在他民间文学给了他丰富的土壤，而民间文学也在他笔下得到了弘扬。笔下得到了弘扬。此外，鲁迅还有大量关于民间文学的叙述，提出了对民间戏剧的看法，如对民间戏剧二丑艺术、看变戏法和社戏作了独到的解读。民间故事已经成为作家文学创作的不行或缺的部分民间故事已经成为作家文学创作的不行或缺的部分v总之，民间故事作为民间文学的一个重要组成部分，一方面它具有民间文学的共性，另一方面它又具有显明的特性，它与其他各类型的民间文学样式共同推动着民间文学的发展。1、篇幅短小，主题显明；2、情节单纯，平中见奇；3、轻松开心，寓庄于谐；故事主子公常是劳动者；讽刺、鞭挞对象常是剥削者、压迫者；对劳动者的缺点善意、幽默地讽刺；