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1、诗经关雎拼音版解释【优秀3篇】诗经关雎这首诗经流传特别广泛，大家都耳熟能详了，牛牛范文的小编细心为您带来了3篇诗经关雎拼音版说明，假如能帮助到亲，我们的一切努力都是值得的。篇一：赏析： 篇一这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特别的位置。它是的第一篇，而是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上推断，一些神话故事产生的年头应当还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是。通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上奇妙地采纳了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主子公对女子疯狂地相
2、思与追求。全诗语言美丽，擅长运用双声、叠韵和重叠词，增加了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的。追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很快乐，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”欢乐。作品中人物的身份非常清晰：“君子”在的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗说明为“民间情歌”，唯恐不对头，它所描绘的应当是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但唯恐也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美妙的。中的许多歌谣，都是既具有一
3、般的抒情意味、消遣功能，又兼有礼仪上的好用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清晰了，就仅当作一般的歌曲来看待。把当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个漂亮又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的高兴。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的心情结构来说，从见关
4、雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特殊珍贵，特殊让人兴奋。这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一起先就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之间短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻志向。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以留意到，这诗虽是写男方对女方的追求
5、，但丝毫没有涉及双方的干脆接 ww 触。“淑女”当然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自由那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，似乎完全不曾想到，爱得很守规则。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，唯恐的确同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主子的身份地位相称的有节制的快乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生看法，则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一样之
6、处。古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在其次层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（），孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简洁（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的心情活动要困难、活跃、剧烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危急也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲起先。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是困难的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构
7、、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的改变。当一个社会试图对个人权利实行彻底否定看法时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。由于既承认男女之爱是自然而正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而抗拒封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着的权威旗帜，来伸张满意个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于则可见一斑。篇二：关雎带
8、拼音 篇二gun j关雎gun gun j ji，zi h zh zhu关关雎鸠，在河之洲。yo tio sh n，jn z ho qi窈窕淑女，君子好逑。cn c xng ci，zu yo lu zh参差荇菜，左右流之。yo tio sh n，w mi qi zh窈窕淑女，寤寐求之。qi zh b d，w mi s f求之不得，寤寐思服。yu zi yu zi，zhn zhun fn c悠哉悠哉，辗转反侧。cn c xng ci，zu yo ci zh参差荇菜，左右采之。yo tio sh n，qn s yu zh窈窕淑女，琴瑟友之。cn c xng ci，zu yo mo zh参差荇菜，左右芼之。yo tio sh n，zhng g yo zh窈窕淑女，钟鼓乐之。篇三：翻译： 篇三关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那漂亮贤淑的女子，是君子的好配偶。长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。文雅美妙的少女，朝朝暮暮想追求。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。文雅美妙的少女，弹琴鼓瑟表仰慕。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那漂亮贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。