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1、话题作文经典素材7英国有个人人皆知的故事：古苏格兰国王罗伯特布鲁斯，六次被入侵之敌战胜，失去了信念。在一个雨天，他躺在茅屋里，望见一只蜘蛛在织网。蜘蛛想把一根丝缠到对面墙上去，六次都没有胜利，但经过第七次努力，最终达到目的。罗伯特兴奋地跳了起来，叫道：“我也要来第七次！”他组织部队，反击入侵者，最终把敌人赶出了苏格兰。分析：不经意间的一次发觉变更了罗伯特的人生。蜘蛛本能的行为给了他启示，坚忍不拔的努力使他最终取胜。话题：“坚持才能成功”“信念”唐玄奘25岁离开长安西游。进入沙漠后不幸迷了路，随身携带的一罐水也不慎掉了。四五天中曾多次昏倒在地，可是只要他一醒过来就接着前进，最终走出了沙漠。他一路
2、越戈壁、翻峻岭，经碎叶城，登帕米尔高原，闯铁门关天险，经验了近一年多的时间，最终到达天竺国，成为第一个周游古印度的中国旅行家。分析：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”唐玄奘的胜利，更印证了东坡居士的这一论断。话题：“路在脚下”“开拓者”贾平凹在高校中文系读书时，起先进行文学创作，他连连在校报上发表诗作，并逐步将作品投向社会上的大小报刊，尽管那时他收到的退稿单比稿费单要多得多，但他毫不气馁，一如既往地看书、写作、投稿，最终获得胜利。20年来，他以一枝灵秀之笔，写下了七八百万字的作品，出版了六七十部著作，数十次获得国内外各种文学奖。分析：毅力是一种闪耀着英勇者光线的品质。失败了
3、，不行怕，做一个有毅力的英勇者，胜利定是你的。话题：“写作之路”“坚持就是成功”王国维的文化生命中，最深邃的一笔是他的死。关于他的死，赵万里王静安先生年谱有如下记载：“五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书怀之。是夜熟眠如常。翌晨（即1927年6月2日）盥洗饮食，赴探讨院视事亦如常。忽于友人处假银饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。步行至排云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟已气绝矣，时正巳正也。”由此大体可以推想，王国维的死，不仅是一种主动的选择，而且安静得很，犹如去赴一位老挚友的约会，没有丝毫激扬的成分。正是这种视死如归的安静，为王国维在文化史的坐标系
4、上圈定了一个独特的位置。他并非死于详细的时事，而极可能是死于对他身处其中的文化精神的悲观，对于中国文化中某些无法补救的缺失的无望。从大的历史观来看，他的死，不仅不拘泥于一些详细时务，更超越了个体生命；他以死来将自己同沦落的文化分割开来他看到，倘肉体不死，精神必定走向泯灭，所以，只有以肉体的死，换取精神的永生。这正是他的大醒悟、大才智处。当时唯恐只有少数有同感者看穿了这一点。分析：安静无悔的选择，好像在追求着什么，或许是中国学问分子那内心深处的一种恬然吧！话题：“选择和追求”“死亡与永生”当代画家潘觐缋于上海艺专毕业后，回到家乡卖画为生。他在恶劣的环境下刻苦练画，常十几个小时不停地练。晚上他就在
5、煤油灯下练画，还找到了治瞌睡的最好方法。每当夜间作画困意缠绕，难以自制时，他就把臂膀伸到灯罩上，滚烫的煤油灯玻璃罩发出“嗤”的一声。剧痛驱散了他的睡意，又提起精神接着作画。久而久之，他的左膀肘上留下几块黑色瘢痕。他刻苦学画作画，终获胜利。他的鱼类画，风格特异，独树一帜，蜚声中外。分析：学习既要讲究方法，也须要毅力。任何想投机取巧的人都不行能获得胜利。话题：“刻苦”“胜利的法则”语言大师侯宝林只上过三年小学，由于勤奋好学，他的艺术水平达到炉火纯青的程度，成为闻名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书谑浪，跑遍北京全部的旧书摊也未如愿。后来，他得知北京图书馆有这本书。时值冬日，他顶
6、着狂风，冒着大雪，一连18天都跑到图书馆去抄书，一部10万字的书，最终被他抄录到手。侯宝林正是靠着“不达目的不罢休”的坚毅毅力，才成为一代相声艺术宗师的。分析：语言大师侯宝林以他的行动告知我们这样的道理：要想成就一番事业，一要勤奋好学，二要持之以恒。话题：“笑声来自勤奋”“学习成就天才”在奥运会上连夺3块金牌的李宁是带伤参与竞赛的。1984年5月，严峻的伤痛使他放弃了在南昌实行的全国体操赛。奥运会接近，伤痛稍有好转，他就参与训练，去洛杉矶后，有一天做双杠后滚翻直倒立拉臂时，一用劲，胸肌拉伤了，肩背也受伤，痛得他痉挛抽搐，攥紧拳头。可他瞒着教练，暗暗发誓：“拼吧，就是竞赛后肩膀断了，我也认了！”就这样，李宁不仅靠他的体力、技术，还靠他的坚毅意志夺得了3块金牌。分析：金牌是重要的，比金牌更重要的是精神。体育场上最感动人们的，就是这种拼搏精神。话题：“最重的金牌”“精神无价”1930年，童第周刚结婚，为了深造，他毅然告辞了妻子，到比利时留学。他们坚信：“两情若是许久时，又岂在朝朝暮暮！”这一去，就是4年。妻子在家哺育着孩子，还把菲薄的工资省下一些寄给国外几乎一贫如洗的童第周，他不禁热泪盈眶。4年后童回国，二人从今并肩在试验室探究着生物学的奇妙。分析：求知者，有时近于无情者；看似无情，却是至情。