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1、 人生如逆旅 我亦是行人诗词鉴赏网权威发布苏轼临江仙送钱穆父诗词赏析，更多苏轼临江仙送钱穆父诗词赏析相关信息请访问诗词鉴赏网。苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上变更了词史的发展方向。苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主见。下面是大范文网为大家带来的苏轼临江仙送钱穆父及赏析，欢迎大家阅读。临江仙送钱穆父宋代：苏轼一别都门三改火，天际踏尽红尘。依旧一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发，送
2、行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。(尊通：樽)译文自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天际你奔跑辗转在人间。相逢一笑时依旧像春天般的暖和。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌*不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆忙过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。注释临江仙：唐教坊曲，用作词调。又名谢新恩、雁后归、画屏春、庭院深深、采莲回、想娉婷、瑞鹤仙令、鸳鸯梦、玉连环。敦煌曲两首，任二北敦煌曲校录定名临江仙。此词双调六十字，平韵格。钱穆：名勰，又称钱四。元佑三年，因坐奏开封府狱空不实，出知越
3、州（今浙江绍兴）。元佑五年，又徙知瀛洲（治所在今河北河间）。元佑六年春，钱穆父赴任途中经过杭州，苏轼作此词以送。父：是对有才德的男子的美称。都门：是指都城的城门。改火：古代钻木取火，四季换用不同木材，称为“改火”，这里指年度的更替。春温：是指春天的暖和。古井：枯井。比方内心安静，情感不为外界事物所动。筠：竹。翠眉：古代妇女的一种眉饰，即画绿眉，也专指女子的眉毛。颦：皱眉头。逆旅：旅店。赏析这首词是公元1091年（宋哲宗元祐六年）春苏轼知杭州时，为送别自越州（今浙江绍兴）北徙途经杭州的老友钱穆父（名勰）而作。全词一改以往送别诗词缠绵感伤、哀怨愁苦或慷慨悲凉的格调，创新意于法度之中，寄妙理于豪放之
4、外，争论风生，直抒性情，写得既有情韵，又富理趣，充分体现了作者旷达潇洒的特性风貌。词人对老友的眷眷惜别之情，写得深厚细腻，宛转回互，一波三折，动人心弦。词的上片写与友人久别重逢。元祐初年，苏轼朝为起居舍人，钱穆父为中书舍人，气类相善，友情甚笃。元祐三年穆父出知越州，都门帐饮时，苏轼曾赋诗赠别。岁月如流，此次杭州重聚，已是别后的第三个年头了。三年来，穆父奔跑于京城、吴越之间，此次又远赴瀛州，真可谓“天际踏尽红尘”。分别虽久，可情意弥坚，相见欢乐，如同春日之和煦。更为可喜的是友人与自己都能以道自守，保持耿介风节，借用白居易赠元稹诗句来说，即“无波古井水，有节秋竹竿”。作者认为，穆父出守越州，同自己
5、一样，是由于朝好争论政事，为言官所攻。以上数句，先从时间着笔，回忆前番离别，再就空间落墨，概述仕宦生涯，接下来抒发作者对仕宦失意、久处逆境所持的达观看法，并用对偶连喻的句式，通过对友人纯一道心、保持名节的赞颂，表明白自己淡泊的心境和坚贞的操守。词的上片既是对友人辅君治国、坚持操守的劝慰和支持，也是词人半生经验、松柏节操的自我写照，是词人的自勉自励，寓有剧烈的身世之感。明写主，暗寓客；以主慰客，客与主同，表现出作者与友人肝胆相照，志同道合。词的下片切入正题，写月夜送别友人。“惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云”一句，描绘出一种凄清幽冷的氛围，渲染了作者与友人分别时抑郁无欢的心情。“樽前不用翠眉颦”一句
6、，由哀愁转为旷达、豪迈，说离宴中歌舞相伴的歌*用不着为离愁别恨而哀怨。这一句，其用意一是不要增加行者与送者临歧的悲感，二是世间离别本也是常事，则亦不用哀愁。这二者好像有冲突，实则可以统一强抑悲怀、勉为达观这一点上，这符合苏轼宦途多故之后熬炼出来的思想性格。词末二句言何必为短暂离别伤情，其实人生如寄，李白春夜宴从弟桃花园序云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢？词的结尾，以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生看法。苏轼一生虽主动入世，具有显明的政治志向和政治主见，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当*失意、境况艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的看法来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、潇洒情怀。这首送别词中的“一笑作春温”、“樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人”等句，是苏轼这种豪放性格、达观看法的集中体现。然而在这些旷达之语的背后，仍能体察出词人对仕宦浮沉的淡淡惆怅，以及对身世飘舞的深厚慨叹。