《古诗主题教案《七步诗》素材.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古诗主题教案《七步诗》素材.docx（46页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、古诗主题教案七步诗素材古诗主题教案江南素材 译文 江南又到了相宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的游戏玩耍。一会儿在这儿，一会儿又突然游到了那儿，说不清原委是在东边，还是在西边，是在南边，还是在北边。 注释 汉乐府：原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。 田田：荷叶茂密的样子。 可：在这里有
2、相宜、正好的意思。 赏析 江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 江南是水乡泽国，莲的生长极为普遍。每到夏历7、8月份，莲子成熟了，姑娘们划着小船，穿行在碧荷万倾之间，一边唱歌，一边采莲。这首采莲歌正艺术地再现了姑娘们的劳动场面。 头两句描写了姑娘们远望见水面上片片碧绿的荷叶相连，心里充溢了无限的喜悦，以至于禁不住发出了热忱的赞美。可在这里是正好的意思，江南可采莲说是江南到处生长着莲，这真是采莲的好地方。何是多么的意思，田田形容高高挺起而连成一片，莲叶何田田即莲叶多么田田！这是对荷叶极度赞美的语气。当读到这里的时候，我们不由想起了接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红
3、的画面。是的，有这样温润碧绿的叶子，就肯定有夏日里开的那样热情的荷花；而今，姑娘采摘的莲蓬，也肯定各个硕大，掰开它，莲子也肯定颗颗硕圆，姑娘们兴致勃勃的心情自然洋溢在字里行间。 第三句写姑娘们在采摘莲蓬的时候，肯定会发觉水面下的另一翻美景鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶间在描写鱼儿在一片片莲叶掩映下游来游去，犹如在做一场嬉戏一般，戏字写出了鱼儿一会儿悠闲游过来一会又再游过去的情态。这表面上描写的是水中漂亮的鱼儿，其实是采纳了诗经的比的艺术手法，也是在写采莲人。试想，姑娘们划着小船在莲叶之间穿行着，相互追逐着，游戏着，不正如鱼儿在莲叶间游来游去么？她们划船技术之娴熟，船行之快捷，她们的身姿之轻快，心情之欢快
4、，不正似水中的鱼儿漂亮自由么？ 后四句采纳了诗经的重叠的形式来描写。在同样的句子中，只变更了东西南北四个字，反复咏唱，描写出鱼儿久久不去，围围着莲叶到处游动的动人画面。因为这首诗是汉乐府相和歌辞，即一人唱众人和，所以，这四句就是众人和的歌辞，而对鱼儿快乐游戏的反复咏唱，正表现出采莲时的喧闹情景，使人感觉到姑娘们的开心情怀。 读罢此文，闭上双眼，让我们专心灵去感悟这首诗的意境吧：在蓝天下，在夏秋间，澄澈见鱼的湖水，映着碧绿的荷叶，或许再有迟开的荷花，姑娘们的漂亮的衣裳和们花朵般的张张笑脸；她们欢乐着，游戏着，一边划着小船，一边采摘莲蓬，一边唱着采莲歌；还有，假如我们一个深呼吸，好像可以闻到一缕缕
5、芳香，那肯定是莲蓬、荷叶的香气在充满这是一首多么动人的江南采莲曲，这是一幅多么迷人的江南画卷！ 大班古诗主题江南 古诗主题教案小池素材 译文 小泉无声像珍惜泉水淌着细流，映在水上的树阴喜爱这晴天里柔软的风光。鲜嫩的荷叶那尖尖的角刚露出水面，早早就已经有蜻蜓落在它的上头。 注释 泉眼：泉水的出口，因为小，故称泉眼。 晴柔：晴天柔软的风光。 尖尖角：还没有放开的嫩荷叶的尖端。 惜：疼惜。 小荷：指刚刚长出水面的嫩荷叶。 头：上方 作者简介 杨万里（1127年1206年）字廷秀，号诚斋。江西吉州人（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）。南宋大诗人。绍兴二十四年（1154年）进士。历任国子博士、太常博士，太常
6、丞兼吏部右侍郎，提举广东常平茶盐公事，广东提点刑狱，吏部员外郎等。反对以铁钱行于江南诸郡，改知赣州，不赴，辞官归家，闲居乡里。在中国文学史上，与陆游、范成大、尤袤并称南宋四家、中兴四大诗人。他作诗20000多首，只有少数传下来。 鉴赏 此是一首清爽的小品。一切都是那样的细，那样的柔，那样的富有情意。它句句是诗，句句如画，展示了明媚的初夏风光，自然朴实，又真实感人。这首诗描写一个泉眼、一道细流、一池树阴、几支小小的荷叶、一只小小的蜻蜓，构成一幅生动的小池风物图，表现了大自然中万物之间密切和谐的关系。开头泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔两句，把读者带入了一个小巧精致、柔软宜人的境界之中，一道细流缓缓
7、从泉眼中流出，没有一点声音；池畔的绿树在斜阳的照耀下，将树阴投入水中，明暗斑驳，清楚可见。一个惜字，化无情为有情，仿佛泉眼是因为疼惜涓滴，才让它无声地缓缓流淌；一个爱字，给绿树以生命，好像它是喜爱这晴柔的风光，才以水为镜，呈现自己的绰约风姿。三、四两句，诗人似乎一位高超的摄影师，用快镜拍摄了一个妙趣横生的镜头：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。时序还未到盛夏，荷叶刚刚从水面露出一个尖尖角，一只小小的蜻蜓立在它的上头。一个才露，一个早立，前后照应，逼真地描绘出蜻蜓与荷叶相依相偎的情景。杨万里写诗主见师法自然，他对自然景物有深厚的爱好，常用清爽活泼的笔调，平易通俗的语言，描绘日常所见的平凡景物，尤其
8、擅长捕获景物的特征及稍纵即逝的改变，形成情趣盎然的画面，因而诗中充溢浓郁的生活气息。古诗今译泉眼悄无声是珍惜细细的水流，树阴映水面是它喜爱晴日的温顺。小小的嫩荷刚露出紧裹的叶尖，早飞来可爱的蜻蜓站立在上头。 古诗主题教案对雪素材 对雪高骈是由高骈所写，作品原文如下，六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。如今好上高楼望，盖尽人间恶路歧。诗人希望白雪能消退人世间一切罪恶，使艰难险阻都变成光滑的坦途。 作品译文 雪花飘入庭户，窗外的青竹慢慢变成玉液琼枝。假如登上高楼观赏野景，那野外一切坎坷难走的道路都将被大雪盖尽。 注释 六出：六瓣。雪的形态如六瓣花 琼枝：白玉雕成的树枝 恶路歧：险恶的道路 户：人家 作
9、者简介 高骈（pin）字千里，南平郡王高崇文之孙，晚唐名将。高骈诞生于禁军世家，其一生辉煌之起点为866年率军收复交趾，破蛮兵20余万。后历任天平、西川、荆南、镇海、淮南等五镇节度使。期间正值黄巢大起义，高骈多次重创起义军。被唐僖宗任命为诸道行营兵马都统。后中黄巢缓兵之计，大将张璘阵亡。高骈由此不敢再战，致使黄巢顺当渡江、攻陷长安。此后至长安收复的三年间，淮南未出一兵一卒救援京师，高骈一生功名毁之一旦。高骈嗜好装神弄鬼，几乎达到癫狂的程度。后被部将毕师铎所害，连同其子侄四十余人，同坎（坑）瘗（埋）之。 作品赏析 这是一首借景抒情之作，诗人希望白雪能消退人世间一切罪恶，使艰难险阻都变成光滑的坦途
10、。 古诗主题教案清明素材 清明季节细雨绵绵，路上的行人心中郁闷，像是丢了魂似的。请问哪里有酒店？放牛的小孩手指着远处的杏花村。这首诗语言通俗易懂，竟境含蓄美丽，写雨中行人的忧愁，但不令人消沉，具有很好的艺术效果。 注释 清明：清明节。 纷纷：形容多。 断魂：形容非常难过悲伤。 作者简介 杜牧（公元803约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西视察使幕，转淮南节度使幕，又入视察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官居中书舍
11、人。 因晚年居长安南樊川别墅，故后世称杜樊川，著有樊川文集。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主。杜牧人称小杜，以别于杜甫。与李商隐并称小李杜。 赏析 这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的季节，可也是气候简单发生改变的期间，甚至时有疾风甚雨。但这日的细雨纷纷，是那种天街小雨润如酥样的雨，这也正是春雨的特色。这雨纷纷，传达了那种做冷欺花，将烟困柳的凄迷而又漂亮的境界。这纷纷在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它还有一层特别的作用，那就是，它事实上还在形容着那位雨中行路者的心情。 123 看下面一句：路上行人欲断
12、魂。行人，是出门在外的行旅之人。那么什么是断魂呢？在诗歌里，魂指的多半是精神、心情方面的事情。断魂，是竭力形容那种非常剧烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。在古代风俗中，清明节是个色调情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩欣赏，或上坟扫墓；而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的味道是困难的。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又平添了一层愁绪。因而诗人用了断魂二字；否则，下了一点小雨，就值得断魂，那不太没来由了吗？ 这样，我们就又可回到纷纷二字上来了。原来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱zn行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可
13、也形容心情，甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容心情。这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺，一种胜境。前二句交代了情景，接着写行人这时涌上心头的一个想法：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨，二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服，最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。 于是，向人问路了。是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告知我们，妙莫妙于第四句：牧童遥指杏花村。在语法上讲，牧童是这一句的主语，可它实在又是上句借问的宾词它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以行动为答复，比答话还要显明有力。我们看小放牛这出戏，当
14、有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：您顺着我的手儿瞧！是连答话带行动也就是连音乐带画面，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更超群：他只将画面赐予读者，而省去了音乐，不，不如说是包括了音乐。读者观赏了那一指路的美丽画面，同时也就隐隐听到了答话的音乐。 123 遥，字面意义是远。然而这里不行拘守此义。这一指，已经使我们犹如看到，隐隐红杏梢头，分明挑出一个酒帘酒望子来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。红楼梦里大观园中有一处景子题作杏帘在望，那在望的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。杏花村不肯定
15、是真村名，也不肯定即指酒家。这只须要说明指往这个漂亮的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。 诗只写到遥指杏花村就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样的闻讯而喜，怎样的加把劲儿趱上前去，怎样的兴奋地找着了酒店，怎样的欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满意和快意，这些，诗人就能不管了。他把这些都付与读者的想象，为读者开拓了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广袤得多的想象余地。这就是艺术的有余不尽。 这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是非常通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节非常和谐圆满，景象特别清爽、生动，而又境界美丽、兴味隐跃
16、。诗由篇法讲也很自然，是依次的写法。 第一句交代情景、环境、气氛，是起； 其次句是承，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境； 第三句是一转，然而也就提出了如何摆脱这种心境的方法； 而这就干脆逼出了第四句，成为整篇的精彩所在合。 在艺术上，这是由低而高、逐步上升、顶点放在最终的手法。所谓顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高超之处，也就是值得我们学习继承的地方吧！ 123古诗主题教案咏鹅素材 咏鹅是唐代诗人骆宾王七岁时的作品。全诗共四句，分别写鹅的样子、游水时漂亮的外形和轻快的动作，表达了作者对鹅的宠爱之情。 原文大意 鹅呀，弯曲着颈项对天高歌。一身洁白的
17、羽毛浮在绿水之上，用红色的脚掌拨动着澄澈的水波。 注释 咏：用诗、词来叙述或描写某一事物。咏鹅：用诗词来赞美鹅。 项：颈的后部。这里指鹅的颈项。 掌：诗中指鹅的脚掌。 拨：划动，拨开。 作者简介 骆宾王（约619约687年）字观光，汉族，婺州义乌人（今浙江义乌）。唐初诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称初唐四杰。又与富嘉谟并称富骆。高宗永徽中为道王李元庆府属，历武功、长安主簿，仪凤三年，入为侍御史，因事下狱，次年遇赦，调露二年除临海丞，不得志，辞官。有集。骆宾王于武则天光宅元年，为起兵扬州反武则天的徐敬业作代李敬业传檄天下文，敬业败，亡命不知所之，或云被杀，或云为僧。 他与王勃、杨炯、卢照邻以文词齐
18、名，世称王杨卢骆，号为初唐四杰。其为五律，精工整炼，不在沈、宋之下，尤擅七言长歌，排比铺陈，圆熟流转，或被誉为绝唱。 作品鉴赏 鉴赏一 骆宾王是唐朝闻名文学家，初唐四杰之一，他小时候就很喜爱学习，7岁时就能写诗作文。正因为这个缘由，家中的一些客人来了之后，都爱试试他的才艺。 12 有一次，家中远道而来的一位客人，对这个乳臭未干的小儿能作诗，不太信任，就问他：听说你会作诗，是真的么？小宾王一听，有些生气：这还有假，你请出题吧。客人心想：这娃娃口气不小，也许是真有些学识，何不出一题考考他呢？于是就说：那我就出个题目，看你能不能做出来？ 小宾王毫不害怕的回答道：可以，什么题目？客人四下一看，见池中几
19、只白鹅在戏水玩耍，说：就已这鹅为题吧！小宾王对客人挑剔的口气，有些不满，正想露一手，于是点点头，思索片刻，便高声吟诵出了咏鹅一诗： 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌， 白毛浮绿水，红掌拨清波。 鉴赏二 咏鹅相传是骆宾王在七岁时写的一首诗，这是一首咏物诗。这首千古流传的诗歌，没有什么深刻的思想内涵和哲理，而是以清爽欢快的语言，抓住事物（鹅）的突出特征来进行描写。写得自然、真实、传神。 开头的鹅、鹅、鹅不只是模拟鹅的叫声，而且把思维的那种跃动表现出来，融为一体。小诗人用三个鹅字道出鹅由远至近的欢叫声，让人慢慢看清它曲项的外形和向天歌的得意神态，再写鹅在水中游戏时绘声绘色的情景。表现小诗人微小入神的视察力。
20、小作者通过白描的手法，简洁的略加勾画，鹅的显明形象就脱颖而出。曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。一幅可爱的动态的形象。 鉴赏三 诗中，小作者从自己的角度、自己的心态，去理解和视察鹅，用了拟人的手法，如把鹅的叫声说成是歌等。同时也把色调的对比，也就是事物的特征表现传达的丰富和全面。白毛、绿水、红掌、清波，相映。 首句连用三个鹅字，表达了诗人对鹅非常宠爱之情。这三个鹅字，可以理解为孩子听到鹅叫了三声，也可以理解为孩子看到鹅在水中游戏，非常欣喜，兴奋地连呼三声鹅、鹅、鹅。 次句曲项向天歌，描写鹅鸣叫的神态。曲项二字形容鹅向天高歌之态，非常准确。鹅的高歌与鸡鸣不同，鸡是引颈长鸣，鹅是曲项高歌。 三、
21、四句写鹅游水游戏的情景：白毛浮绿水，红掌拨清波。浮拨两个动词生动地表现了鹅游水游戏的姿态。白毛红掌绿水等几个色调艳丽的词组给人以显明的视觉形象。鹅白毛红掌，浮在清水绿波之上，两下相互衬托，构成一幅漂亮的白鹅嬉水图，表现出儿童时代的骆宾王擅长视察事物的实力。 无论从什么角度和方面看，在艺术上，这首诗都是堪称一绝的。 12古诗主题教案长歌行素材 古诗今译 园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露在阳光下晒干。春天把华蜜的希望洒满了大地，全部生物都呈现出一派旺盛朝气。只担忧瑟瑟的秋天来到，树叶儿枯黄而漂落百草凋零衰亡。千万条大河奔腾着东流入大海，什么时候才能重西流？少年时不努力，到老来只能是空空懊悔了。 简介
22、乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的特地官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做歌诗，魏晋时始称乐府或汉乐府。后世文人仿此形式所作的诗，亦称乐府诗。 汉乐府是继诗经之后，古代民歌的又一次大汇合，不同于诗经（诗经亦是现实主义），它开创了诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采纳叙事写法，刻画人物细致入微，创建人物性格显明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细微环节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。汉乐府在文学史上
23、有极高的地位，其与诗经、楚辞可鼎足而立。 赏析 这首诗的主题思想很明确,就是篇末两句:少壮不努力,老大徒伤悲。由于唐吴兢乐府古题要解释此诗说:言荣华不久,当努力为乐,无至老大乃伤悲也。后世便把这样一首劝人珍惜青春,应当刚好努力的具有主动意义的诗,说成了劝人刚好行乐的作品。这明显是谬说曲解。因为诗中只说到应当刚好努力,并没有像古诗十九首(其十五)中所说的为乐当刚好,何能待来兹那样带有明显的消沉颓废的思想。我们完全应当复原它主动健康的原来面目。 古诗主题教案泊船瓜洲素材 译诗 京口与瓜洲隔水相望， 离南京也只有几层山。 春风又吹绿了大江南岸， 明月啊，何时照我回还？ 注释 泊船：停船靠岸。 瓜洲：
24、在长江北岸，扬州市南，和京口相对。 京口：在长江南岸，现在江苏省镇江市。 钟山：现在南京紫金山。 数重：几层。 绿：本是形容词，这里用作动词，有吹绿了的意思。 何时：什么时候。 12 作者简介 王安石（1021-1086），北宋杰出的政治家，临川（现江西抚州市）人。宋仁宗时考中进士，后来两次做过宰相。王安石执政后，主动推行新法，限制大官僚、大地主、大商人和高利贷者的利益，以增加国家收入，加强国防力气，在当时历史条件下具有肯定的进步意义。由于遭到大官僚、大地主的坚决反对，新法最终归于失败，王安石也被迫辞职，于1086年死于南京。他是唐宋古文八大家之一，诗和散文都很闻名。他的诗风格雄健，语言精炼，
25、常用散文句法入诗。 赏析 这首七绝即景生情，通过对春天景物的描绘，表现了诗人此番出来做官的无奈和欲急迫回来江宁的愿望。头两句记叙北上的行程。诗人前往京城，却偏偏回首江宁，表现不愿赴任的困难心理。后两句以景写心，既有变法给自己带来的欣慰，也有及早功成身退的想法。诗人回首江南，大地一片翠绿，这当然是春风吹绿的，但是那葱绿的禾苗莫非不是青苗法等变法措施产生的实效吗？但是官场是险象环生的，诗人望着这照着瓜洲渡口，也照着钟山的明月，发出了明月何时照我还的慨叹，诗人是想早点离开是是非非的官场，很有余韵。这首诗不仅借景抒情，情寓于景，而且叙事也富有情致，境界开阔，格调清爽。最令人津津乐道的还是修辞上的锤炼。
26、据洪迈容斋随笔说：春风又绿江南岸一句原稿初云又到江南岸，圈去到字，注曰：不好。改为过，复圈去而改为入，旋改为满，凡如是十许字，始定为绿。真达到了语不惊人死不休的境地。其实诗人不仅仅在炼字，也是在炼意，这才符合诗的情境。 12古诗主题教案江南春素材 译诗 江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭到处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，多数的楼台全覆盖在风烟云雨中。 注释 郭：古代在城外修筑的一种外墙。 山郭：依山的城镇。 南朝：东晋灭亡后，先后在南方地区建立的宋、齐、梁、陈四个朝代的合称。 四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据南史循吏郭祖深传说：都下佛寺五百
27、余所。这里说四百八十寺，是也许数字。 楼台：指寺庙。 作者简介 杜牧(公元803-约852年)作者简介杜牧（803年854年），字牧之，号樊川，京兆万年（今陕西省西安市）人。出身于世代官僚地主家庭。二十六岁中进士，为弘文馆校书郎。后来除在地方上做十年幕僚外，又在黄、池、睦、湖等州做过刺史，还曾在中心任过监察御史，膳部、比部及司功员外郎等职，最终中书舍人。著有樊川文集。 杜牧是晚唐一位闻名诗人。青年时期的杜牧，怀有经邦济世之志，喜读兵书，为人刚直不阿，敢于指陈时弊。后来，由于卷入了牛李党争的政治漩涡之中，使他的政治主见未得旋展，最终堕入颓废享乐、尽情声色的生活里面。 杜牧在文学方面，主见文以致用
28、，强调内容为主，形式为辅，提倡言之有物，朴实无华的文风；反对无病呻吟，片面追求形式。在晚唐追求浮丽柔靡的文坛上，他主见本求高绝，不务秀丽，以豪迈俊爽，拗峭清丽独树一格。他的七律和七绝都写得很胜利，而七绝尤为凝炼、自然，许多名篇为后人所传诵。由于他在诗歌方面成就较高，后人把他与杜甫相提，称为小杜，并与李商隐并论，称为小李杜。杜牧虽然写了一些进步诗篇，但也写了不少消极颓废、趣味低下的作品，这些含有糟粕的诗歌，应引起留意，赐予批判。 12 作品鉴赏 这是描写江南风光的一首七绝。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，白居易已经描绘了一幅幅绚丽的图 江南春小伴龙唐诗（诗配图文）3画，但那只是宏观的，而杜牧的江
29、南春则相对详细一些，好像使人生观了几个景点，也就更深刻了。杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加奇妙迷离，别有一番情趣。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。千里说明是写整个江南，但整体又是通过一个个详细的意象表现出来的。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，这里有过渡到江南风光的重要组成部分寺庙，揉进了沧桑之感，南朝遗留下来的许很多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现，更增加扑朔迷离之美。诗人在这里不说朝朝四百八十寺，而说南朝四百八十寺，明显别有意蕴。南朝统治者佞佛，劳民伤财，修建了大量寺庙，南史郭祖深传说：时帝大弘释典，将以
30、易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不行胜言。据此，杜牧说四百八十寺明显说少了。这里也体现出了当时修建寺庙是特别劳民伤财的事，联系到作者作此诗时处于晚唐时期，所以也不乏诗人一种忧国忧民的情感。如今南朝四百八十寺都已成为历史的遗物，成为江南奇妙风景的组成部分了。审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。这首诗四句均为景语，一句一景，各具特色。这里有声音有色调，有空间上的拓展，有时间上的追溯。在短短的28个字中，诗人以极具概括性的语言描绘了一幅生动形象而又有气魄的江南春画卷。 这首江南春，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了
31、它的广袤、深邃和迷离。 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。诗一开头，就像快速移动的电影镜头，拂过南国大地：宽阔的千里江南，黄莺在快乐地歌颂，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。摇荡的缘由，除了景物的繁丽外，唯恐还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头假如没有千里二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在升庵诗话中说：千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。对于这种看法，何文焕在历代诗话考索中曾驳斥道：即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题
32、云江南春，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰江南春何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的须要。同样的道理也适用于后两句。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应当是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过还须要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的漂亮景色。诗的前两句，
33、有红绿色调的衬托，有山水的衬托，村庄和城郭的衬托，有动静的衬托，有声色的衬托。但光是这些，好像还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，原来就给人一种深邃的感觉，诗人又特意让它出没掩映于迷漫的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色调。这样的画面和色调，与千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风的明朗绚丽相映，就使得这幅江南春的图画变得更加丰富多彩。南朝二字更给这幅画面增加悠远的历史色调。四百八十是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非只一处，然后再接以多少楼台烟雨中这样的唱叹，就特殊引人遐想。 这首诗表现
34、了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的探讨者提出了讽刺说，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛闻名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实解诗首先应当从艺术形象动身，而应当作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也肯定厌恶。他在宣州，经常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过挚友。闻名的诗句，象九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥，秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼，都说明他对佛寺楼台还是观赏流连的。当然，在观赏的同时，间或浮起那么一点历史感慨也是可能的。表达了作者的心情很中性，既无明显的憎，也无明显的恶，仅仅是在单纯地写景、咏春。 12古
35、诗主题教案回乡偶读素材 古诗今译 小时候我离开了家乡，到老年才回来，家乡的腔调没有变更而鬓发却已花白。孩子们望见我却没有人相识我，笑着询问我是从哪里来的。 名句赏析乡音无改鬓毛衰 这首诗看似平淡，却内蕴丰富。前两句写游子重回家乡，淡淡的叙述中含有不行言说的兴奋和激烈，诗人置身于家乡熟识而又生疏的环境之中，一路走来，心情颇不安静：当年离家，风化正茂；今日返归，鬓毛疏落，不禁感慨系之。三四句从充溢感慨的一幅自画像，转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。笑问客从何处来。在儿童，这只是淡淡的一问，言尽而意让；在诗人，却成了重重的一击，引出了他的无穷感慨，自己的年迈衰颓与反主为宾的悲伤，尽都包含在这看似平淡
36、的一问中了。全诗就在这有问答处悄然作结，而言外之意却如空谷传响，哀婉备至，久久不绝。以如此简短的语言写出了全部游子的共同感受，这就是本诗千百年引起人们心灵震颤的重要缘由。 注释 偶书：随意写的诗。偶：说明诗写作得很偶然，是随时有所见、有所感就写下来的。 少小离家：贺知章三十七岁中进士，在此以前就离开家乡。老大：年纪大了。贺知章回乡时已年逾八十。 乡音：家乡的腔调。无改：没什么改变。一作难改。鬓毛：额角边靠近耳朵的头发。一作面毛。 衰（cu）：疏落，衰败。鬓毛衰：老年人须发稀疏变白。 相见：即望见我；相：带有指代性的副词。不相识：即不相识我。 笑问：一本作却问，一本作借问。 消磨：渐渐消逝、消退
37、。 镜湖：在浙江绍兴会稽山的北麓，方圆三百余里。贺知章的家乡就在镜湖边上。 12 作者简介 贺知章（659744），唐代诗人。字季真，越州永兴（今浙江省杭州市萧山区）人。公元695年（武则天证圣元年）中进士，授国子四门博士，迁太常博士。后历任礼部侍郎、秘书监、太子来宾等职。为人旷达不羁，有清谈风流之誉，晚年尤纵，自号四明狂客、秘书外监。八十六岁告老还乡，旋逝。属盛唐前期诗人，又是闻名书法家。作品大多散佚，现仅存二十首。5 作品鉴赏 第一首是久客异乡、缅怀故里的感怀诗。写于初来乍到之时，抒写久客伤老之情。在第一、二句中，诗人置身于家乡熟识而又生疏的环境之中，一路迤逦行来，心情颇不安静：当年离家，
38、风华正茂；今日返归，鬓毛疏落，不禁感慨系之。首句用少小离家与老大回的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤老大之情。次句以鬓毛衰顶承上句，详细写出自己的老大之态，并以不变的乡音衬托改变了的鬓毛，言下大有我不忘家乡，家乡可还认得我吗之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。 三四句从充溢感慨的一幅自画像，转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。笑问客从何处来，在儿童，这只是淡淡的一问，言尽而意止；在诗人，却成了重重的一击，引出了他的无穷感慨，自己的老迈衰颓与反主为宾的悲伤，尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结，而言外之意却如空谷传响，哀婉备至，久久不绝。 就全诗
39、来看，一二句尚属平平，三四句却似峰回路转，别有境界。后两句的妙处在于背面敷粉，了无痕迹：虽写哀情，却借快乐场面表现；虽为写己，却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣，即使读者不为诗人久客伤老之情所感染，也不能不被这一饶好玩味的生活场景所打动。 杨衡对床夜语诗云：正是忆山时，复送归山客。张籍云：长因送人处，忆得别家时。卢象还家诗云：小弟更孩幼，归来不相识。贺知章云：儿童相见不相识，笑问客从何处来。语益换而益佳，善脱胎者宜参之。 其次首可看作是第一首的续篇。诗人到家以后，通过与亲朋的交谈得知家乡人事的种种改变，在叹息久客伤老之余，又不免发出人事无常的慨叹来。离别家乡岁月多，相当于
40、上一首的少小离家老大回。诗人之不厌其烦重复这同一意思，无非是因为一切感慨莫不是由于数十年背井离乡引起。所以下一句即顺势转出有关人事的争论。近来人事半消磨一句，看似抽象、客观，实则包含了很多深深触动诗人感情的详细内容，访旧半为鬼时发出的阵阵惊呼，因亲朋沉沦而引出的种种嗟叹，无不包孕其中。唯其数不胜数，也就只好笼而统之地一笔带过了。 三四句笔墨荡开，诗人的目光从人事改变转到了对自然景物的描写上。镜湖，在今浙江绍兴会稽山的北麓，四周三百余里。贺知章的故居即在镜湖之旁。虽然阔别镜湖已有数十个年头，而在四围春色中镜湖的水波却一如既往。诗人独立镜湖之旁，一种物是人非的感受自然涌上了他的心头，于是又写下了惟
41、有门前镜湖水，春风不改旧时波的诗句。诗人以不改反衬半消磨，以惟有进一步发挥半消磨之意，强调除湖波以外，从前的人事几乎已经改变净尽了。从直抒的一二句转到写景兼争论的三四句，仿佛闲闲道来，不着边际，实则这是妙用反衬，正好从反面加强了所要抒写的感情，在湖波不改的衬映下，人事日非的感慨显得愈益深厚了。 还需留意的是诗中的岁月多、近来、旧时等表示时间的词语贯穿而下，使全诗覆盖在一种低回深思、若不胜情的气氛之中。与第一首相比较，假如说诗人初进家门见到儿童时也曾感到过一丝置身于亲人之中的欣慰的话，那么，到他听了亲朋介绍以后，独立于波光粼粼的镜湖之旁时，无疑已变得愈来愈感伤了。 陆游说过：文章本天成，妙手偶得
42、之。回乡偶书二首之胜利，归根结底在于诗作呈现的是一片化境。诗的感情自然、逼真，语言声韵仿佛自肺腑自然流出，朴实无华，毫不雕琢，读者在不知不觉之中被引入了诗的意境。像这样源于生活、发于心底的好诗，是非常难得的。 12古诗主题教案过故人庄素材 作品译文 老挚友打算好了黄米饭和烧鸡，邀请我到他的农舍做客。翠绿的树木环围着小村子，村子四周青山横斜。打开窗子，面对的是打谷场和菜园。我们举杯欢饮，谈论着今年庄稼的长势。等到农历九月初九重阳节的那一天，我还要再来与你品酒赏菊花。 词语注释 过：访问。 故人庄：老挚友的田庄。庄，村庄。 具：备办。 鸡黍：指农家待客的丰富饭食（字面指鸡和黄米饭）。黍（sh）：黍
43、子，去皮称黄黏米。 邀：邀请。 至：到。 合：环绕。 郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。这里指村庄的四周。 斜（xi）：倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以，应读xi。 开：打开，开启。 轩：这里指窗户。 面：对面。 场圃：场，打谷场；圃，菜园。 把酒：端着酒具，指饮酒。把：拿起。端起。 话桑麻：闲谈农事。桑麻：这里泛指庄稼。 重阳日：阴历的九月初九重阳节。 还（hun）：回到原处或复原原状；返。 就菊花：指观赏菊花和饮酒。就，接近。 创作背景 这首诗是作者孟浩然隐居鹿门山时，对上姓田的朋家做客这件事的描写。作者心旷神怡，赞美着漂亮的田园风光，创作出这首诗。 作者简介 孟浩然（689-740
44、），唐代诗人。本名不详（一说名浩），襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称孟襄阳。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至不才明主弃之语，玄宗谓：卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为王孟。有孟浩然集。 123 作品赏析 这是一首田园诗，描写农家安静闲适的生活情景，也写老挚友的情意。通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的憧憬。全文非常押韵。诗由邀到至到望又到约一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清爽隽永。作者以亲切省净的语言，如话家常的形式，写了从往访到告辞的过程。其写田园景物清爽安静，写挚友情意
45、真挚深厚，写田家生活简朴亲切。 全诗描绘了漂亮的山村风光和安静的田园生活，用语平淡无奇，叙事自然流畅，没有渲染的雕琢的痕迹，然而感情真挚，诗意醇厚，有清水出芙蓉，自然去雕饰的美学情趣，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。 一、二句从应邀写起，故人说明不是第一次做客。三、四句是描写山村风光的名句，绿树环绕，青山横斜，如同一幅清淡的水墨画。五、六句写山村生活情趣。面对场院菜圃，把酒谈论庄稼，亲切自然，富有生活气息。结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言有尽而意无穷。 故人具鸡黍，邀我至田家。这一开头就像是日记本上的一则记事。故人邀而作者至，文字上毫无渲染，开宗明义，招之即来，简洁而随意。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以鸡黍相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排场的款待，挚友的心扉才往往更能为对方放开。这个开头，不是很着力，安静而自然，但对于将要绽开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进一步丰富、发展。 绿树村边合，青山郭外斜。走进村里，作者顾盼之间竟是这样一种清爽愉悦的感受。这两句上句漫收近境，绿树环绕，显得自成一统，别有天地；下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。由此运用了由近及远的依次描写景物。这个村庄坐落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而