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1、有关长篇小说唐吉柯德读后感精选范文3篇 文学评论家称唐吉诃德是西方文学史上的第一部现代小说，它是西班牙作家塞万提斯萨维德拉于1605年和1615年分两部分出版的长篇反骑士小说，读完你有什么感受呢？以下是我和大家共享的有关长篇小说唐吉柯德读后感精选范文3篇，以供参考，希望对您有帮助。 唐吉柯德读后感1 在这个暑假里我读了一本书，这本书就是唐吉柯德它的作者是西班牙的德。塞万提斯。这个故事讲的是，一个很穷的乡下的绅士由于无聊便阅读了一本骑士小说，并看得入了谜，他甚至为了阅读骑士小说而废寝忘食，他成天满脑子都是什么骑士，决斗，和锄强扶弱的场景，他把自己想象成了一个骑士，并改名为唐。吉柯德。他披上一副古
2、老的盔甲骑上一匹有老又瘦的马，在一个剩下的黎明离家出走，起先了游侠生涯。他把小客店当作城堡，请城堡的主子封他为骑士；他把原野上的风车当作巨魔，挺起长矛向风车进攻；他把赶路的夫人当成落难的公主，奋勇搭救 作者把这个故事写得很滑稽，很夸张，并且突出了唐吉柯德的性格特征，表现他脱离现实，全身沉醉在幻想之中，而又从不考虑行为方式的荒唐行径。 尽管逝世一本书，但是我觉得唐吉柯德这样一点都不实际的，成天都沉醉在幻想当中的人，就像一个傻子一样，在原野上的待从都告知了他那明明是一个大风车，他却硬要说那是一个大巨魔，并说要和他大战一场，等他刚接近风车的时候，风车猛地转动起来，把它吹得老远，装载一棵树上，狼狈不堪
3、，待从对他说：“呀！不是叫了您要当心的吗？那明明是风车，只有脑子里有风车在打转的人才会不知那是风车呢。”但唐吉柯德却说：“吃败仗是常有的事，你就不用管了。” 总的来说这本书写得很好，但是我们肯定不能沉醉在幻想中埃。 唐吉柯德读后感2 堂吉诃德乃是西班牙大文豪提斯的代表作。让我们看看，在他的笔下，堂吉诃德是怎么样的吧！ 原来，堂吉诃德本是拉曼査某一地方的一个没落贵族，此人时年不惑，闲来在家无所事事，变好看骑士小说，来蹉跎时间。久而久之，心神为其蛊惑，看不够，便自己备甲备马，打算效书中之人，成为游侠骑士，远征天际。后来，因为人“决斗”落败而负伤，被邻里乡亲“押”回家。伤愈，便私叫其邻，桑乔做他侍从
4、，并答应他折服一个国家后，分给他一座最好的岛屿，让他做总督。这一次。他“浪迹天际”，无所不为与风车决斗，与绵羊混战，发疯于荒野山岭，里限于奇山异洞，殴打木偶，解放“囚犯”与镜子骑士斗于森林，与白月骑士决斗于沙滩无所不为，我所不做！ 他虽然疯癫，但他却正义他见到一群士兵押着一群囚犯走过，想象小说情节，以为是一群强盗押着一群老师，牧师。便跳出来，不分青红皂白，指着士兵们的鼻子大骂，然后架盾挺矛，冲了过去最终他当然被大扁了一顿。不论如何，他的动身点是为了救“教士”，是正义的。 他虽然愚蠢，但却和善他曾以为他“漂亮的博托索的杜尔西内亚”是被一位邪恶的魔法师施放的大魔法所致，变成粗鲁的农妇，便在途中把桑
5、乔打了三千鞭子（为了驱散魔法） 但最终，他被参孙卡拉斯科学士所扮演的银月骑士战胜了！依据赌约，他们必需回到家乡，至少呆上一年，然后再也不能“重出江湖”！也就是说他不得不“金盆洗手”，“闭门封刀”了。他是一个诚恳的骑士，自然会遵守承诺。 在回到家乡后，他由于长时间“远征”身体差到极点，发了数天高烧，立下遗嘱。熟话说：“人之将死，其言亦善。他在发烧后醒悟，才知道骑士小说害了他。最终，再抨击一番万恶的骑士小说侯溘然长逝。 小说内容虽然简洁，但要细致思索也不简单明白。 堂吉诃德虽然有病，但他却是最醒悟的。他发疯时，做的无不是除暴安良，斩奸除恶之类的事。他为了向他心上人证明他的志气，于是狮子”搏斗“，赢
6、得了狮子骑士的称号；他为了”挽救少女“，向邪恶的魔法师，巨人英勇的挑战；他为了对他心上人表决心，不惜在深山峻林中”苦修“试问，着如此胆识，如此志气，如此正义感，我们这些生在真实世界中的芸芸众生具备吗？堂吉诃德是塞万提斯对人性的批判！对现实的讽刺！对正义的渴望！对美妙将来的幻想！ 俱往矣，数英雄人物，还看前朝！ 唐吉柯德读后感3 堂吉诃德的小说主子公原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后
7、骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的怪异念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出很多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最终一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。 堂吉诃德是一本好笑的书，可当翻过最终一页时，心里却不禁在问：原委是谁真的可笑？堂吉诃德？还是我？突然想起刚进高校校内时，一位夫子说：读堂吉诃德第一遍是笑，其次遍是哭，第三遍是思索。难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不
8、得不哭的悲剧。 堂吉诃德的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的冲突之上的：要歼灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发觉面前站着的敌人是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的反抗时，会检讨自己的正义性。恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是装腔作势的道德欺瞒，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。 当堂吉诃德起先为自己的精神家园而战时，其次层冲突出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演化，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的
9、追求。世俗价值观的变更虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和长久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅靠着信仰的力气不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不去探讨新教伦理对社会发展是否有推动力气，只要想想，当人们举着张扬特性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发觉，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之不合时宜。 堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄想着，结果害了别人也害了自己。 笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉歌德。