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1、 鲁迅激励人生格言 自己，总比禁止别人来得难。鲁 迅 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。鲁迅 单是说不行，要紧的是做。鲁迅 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。鲁迅 空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。鲁迅 杀了“现在”，也便杀了“将来”。-将来是子孙的时代。鲁迅 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。鲁迅 不满足是向上
2、的车轮。鲁迅 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到-鲁迅 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。-鲁迅 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。-鲁迅 有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。-鲁迅 写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。-鲁迅 勇者举刀向强者-鲁迅 写不出的时候不硬写-鲁迅 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。-鲁迅 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。-鲁迅 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。-鲁迅 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，
3、便有光明。-鲁迅 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来-鲁迅 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业-鲁迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。-鲁迅 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。-鲁迅 回答者：凭栏看剑-护国法师 十四级 9-21 13:30 netroom.回答者：X 独立天才-魔法师 四级 9-21 16:35 我像是一只牛,吃的是草,挤出的是奶(血)参考资料：老师说的!回答者：吾想长大-魔法学徒 一级 9-21 17:39 横眉冷对千夫指 俯首甘为孺子牛 回答者：y
4、ou90p-见习魔法师 二级 9-23 13:54 渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。回答者：highwey78-助理 三-级 9-23 13:56 空虚寂静 四周是广大的空虚，还有死的寂静。死于无爱的人们的眼前的黑暗，我仿佛一一看见，还听得一切苦闷和绝望的挣扎的声音。-鲁迅伤逝 真话须有勇气 我在苦恼中常常想，说真实自然须有极大的勇气的;假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。-鲁迅伤逝 快步走着 我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什麽挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。-
5、鲁迅孤独者 解剖自己 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自已-鲁迅坟?写在坟后面 充实和空虚 当我沉默着的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。-鲁迅野草?题辞 显微镜 不错，比起高大的天文台来，“杂文”有时确很像一种小小的显微镜的工作，也照秽水，也看脓汁，有时研究淋菌，有时解剖苍蝇。从高超的学者，是渺小，污秽，甚而至于可恶的，但在劳作者自已，却是一种“严肃的工作”，和人生有关，并且也不十分容易做。-鲁迅集外集拾遗?做“杂文”也不易 野史 历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的
6、碎影。但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们毕竟不必太摆史官的架子。-鲁迅华盖集?忽然想到(四)采花 只看一个人的着作，结果是不大好的你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限、枯燥了。-鲁迅致颜黎民 真的声音 只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人;必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。-鲁迅三闲集?无声的中国 根于爱 人感到寂寞时，会创作;一感到干净时，却无创作，他已经一无所爱。创作总根于爱。-鲁迅而已集?小杂感 瞒和骗 中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和
7、骗的大泽中，甚而至于已经自已不觉得。-鲁迅坟?论睁了眼看 天才与民众 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。-鲁迅坟?未有天才之前 拿来主义 我们要运用脑髓，放出眼光，自已来拿!总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。-鲁迅且介亭杂文?拿来主义 发表真话 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自已的真心的话发表出来。-鲁迅三闲集?无声的中国 接近孩子 凡一个
8、人，即使到了中年以至暮年，倘一和孩子接近，便会踏进久经忘却了的孩子世界边疆去，想到月亮怎麽会跟着人走，星星究竟是怎麽嵌在天空中。但孩子在他世界里，是好像鱼之在水，游泳自如，忘其所以的，成人却有如人的凫水一样，虽然也觉到水的柔滑和清凉，不过总不免吃力，为难，非上陆不可。-鲁迅且介亭杂文?看图识字 制造机器 现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。要恰如其分，发展各各的个性;这时候还未到来，也料不定将来究竟可有这样的时候。我疑心将来的黄金世界里，也会有将叛徒处死刑，而大家尚以为是黄金世界的事，其大病根就在人们各各不同，不能像印版书似的每本一律。-鲁迅两地书?
9、北京四 希望 我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地笑他，以为他总是崇拜偶像，什麽时候都不忘却，现在我所谓希望，不也是我自已手制的偶像麽?只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。-鲁迅故乡 摆脱冷气 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。-鲁迅热风?随感录四十一“坚信”很少 中国人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“坚信”。我们先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子;畏神明，而又烧纸钱作贿赂，佩服豪杰，却不肯为他作牺牲。崇孔的名儒，一面拜佛。信甲的战士，明天信叮-鲁迅且介亭杂文?运命 骑墙 夫近乎“持中”的态度大概有二一者“非彼即此”，二者“可彼可此”也。前者是无主意，不盲从，不附势，或者别有独特的见解;但境遇是很危险的，。后者则是“骑墙”，或是极巧妙的“随风倒”了，然而在中国最得法，所以中国人的“持中”大概是这个。-鲁迅集外集?我来说“持中”的真-相 替换 我以为信运命的中国人而又相信运命可以转移，却是值得乐观的。不过现在为止。是在用迷信来转移别的迷信，所以归根结蒂，并无不同，以后倘能用正当的道理和实行-科学来替换了这迷信，那麽，定命论的思想，也就和中国人离开了。-鲁迅且介亭杂文?运命