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1、关于高中语文师说优秀教学设计 师说是人教版中学第三册第三单元第四课，是韩愈的代表作之一。这是一篇抨击时弊，宣扬尊师重道的论文，主要运用对比论证的手法，有力批判士大夫的愚顽可笑。虽然属于自读课文，但本文的语法现象如词类活用、文言句式比较典型，并且作为了高考背诵篇目，所以在文言文教学中我们不行以等闲视之。以下是我收集的关于中学语文师说优秀教学设计，仅供大家阅读参考! 师说教案 教学目标1。了解韩愈关于尊师尊道的论述及其思想意义。2. 借鉴本文的实证和实证方法。3.积累文言文学问，驾驭;川、石、聪;等虚词的含义和用法，驾驭;义、叶、泽、禹、胡、苏;等虚词的用法，辨析古今同义词。4. 树立尊师重教思想
2、，培育虚心好学的风气。教学重点与难点1。理解文章的整体思路。2. 学习本文中正反对比论证的方法。第一课教学过程中两节课的课时安排。当我们在初中介绍和解决问题的时候，我们学习了一篇叫做;马硕;的课文。马硕其实就是;马硕;。今日，我们将学习一篇文章;说关于老师;和;说关于老师的风格;，这被称为;老师说;。;说;是一种强调探讨的文体。它可以先描述，然后再探讨。它也可以与评论相结合。2. 韩愈(768-824)，河南河阳人(今河南孟县人)，唐代闻名作家、哲学家、散文家。他的祖籍是河北省昌黎，又名;韩昌黎;。晚年，他在官署当侍应生，又名;韩礼郎;。;文;在他死后也被称为;韩文公;。他的作品被收录在长礼先
3、生作品集中。摘要韩愈、柳宗元是唐代古文运动的提倡者，他们提出了;文学载道;、;文学与道相结合;的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言朴实。他提倡学习先秦两汉优秀的散文传统，提倡古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础。因此，后人尊称他为唐宋八大文学家之一。第三，自魏晋以来，家庭地位制度始终特别严格，可以分为高级和低级。家庭地位观念严峻破坏了师徒学习的氛围。到了唐代，魏晋以后形成的门阀制度仍沿用至今。从韩愈写作这篇文章的背景来看，可以从柳宗元的安卫中立指责家的道书中看出。柳宗元说:;从魏晋以后，人民受益的不是老师。这个世界上没有老师。是的，他笑了，以为自己是个疯子
4、。杜汉玉不顾这些习俗，拿它们开玩笑。由于对面部表情的抗拒，他在毕业后起先学习，并写了世说一书，想成为一名老师。石国群聚在一起骂骂咧咧，指着牵引，又加了一句。这个名字越疯狂。假如你住在长安，你不能正确地烹饪，而你在东方，你可以数一数。因此，韩愈抗拒习俗、提倡道德的志气是珍贵的，具有重要的现实意义。4. 一读课文学生自主阅读课文，看书做笔记，查字典，初步理解文章的意思，在不清晰的地方做标记。2. 老师板书须要正畸字:Y(Y)句读(du)阿谀(yn)经(朱n) 紫红色(tn)，紫红色(chng)，紫红色(dn)，紫红色(pn)巫婆(wn)。3.请大声朗读课文，熟识课文内容，留意句子的断句、语调等。课
5、文分析第1(1)段补充说明1。古代学者必需有老师。古今意义不同的学者是指在学术上取得肯定成就的人，本文所指的学者是指从事学术探讨的人。在我之前诞生的。是的,它是。(3)我教。老师,……作为一名老师，要有意识地运用动词。第四，我的老师的方法也是。老师，向老师学习。(2)理解与分析:本文的中心思想是什么?;古代学者必需有老师。;(2)老师的职责是;传道、授业、解惑;。(3)从理论上阐明向老师学习的必要性。;假如你感到困惑，但不跟随你的老师，你将会感到困惑，你将恒久无法理解。;老师选拔标准。;诞生在我面前……之后诞生的我…&hel
6、lip;第一个听到这个消息的人可以把他当作老师来崇拜。当老师的原则。; 师说教案 教材分析 师说是人教版中学第三册第三单元第四课，是韩愈的代表作之一。这是一篇抨击时弊，宣扬尊师重道的论文，主要运用对比论证的手法，有力批判士大夫的愚顽可笑。虽然属于自读课文，但本文的语法现象如词类活用、文言句式比较典型，并且作为了高考背诵篇目，所以在文言文教学中我们不行以等闲视之。 学情分析 高一学生在文言字词、句式等方面有了初中和中学必修一、二、三的积累，有了肯定的阅读理解实力。为适应新课改的要求，学生完成了自主学习的预习案，并且我对学生存在的问题做了记录 教学目标 学问与实力目标 1.了解有关;说;的文体学问
7、，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。 2.指导学生通过翻译课文，驾驭、积累文言实虚词以及词语的特别用法、特别文言句式 3.了解文中所采纳的论证结构，学习正反对比的论证方法 过程与方法目标 1.通过阅读和翻译课文，积累文言学问 2.老师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3.分析文章的整体思路，引导学生背诵全文 情感看法与价值观目标 点燃学生继承中华民族传统美德的热忱，古为今用，树立尊师重教的思想，培育虚心好学的风气 教学重难点重点 指导学生的文言朗读;鉴赏分析本文说理方式和方法。(自学探讨) 难点 正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义(质疑探讨) 教学策略与设计说
8、明 1.教学思想:以老师为主导，学生为主体，采纳老师点拨，学生自主、合作探究的学习方式， 突出三维目标。 2.教学方法:自主预习法、诵读整体感悟、细读圈点质疑、品读探讨沟通、 练习巩固积累 。以启发诱导学生思索为主，适当的加以点拨总结，引导学生深化课文，质疑问难，共同探讨，把握文章的思想内容。 教学过程 教学环节(注明每个环节预设的时间)老师活动学生活动设计意图 【多媒体展示】 通过课件出示一些重点字词，来检查学生预习状况。 老师由程门立雪的成语故事导入新课: 【多媒体展示】 三个关键词:唐宋八大家 古文运动 韩潮苏海 【点拨】 韩愈(768-824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐文
9、字家，哲学家，古文运动的提倡者。世称;韩昌黎;、;韩吏郎;。死后谥;文;，故又称;韩文公;，作品收录于昌黎先生集。 明人将韩愈被列为;唐宋八大家;之首，苏轼又称他;文起八代之衰;。 ;古文运动;是一次文学革新运动。韩愈和柳宗元主将。主见文章要 ;言之有物;，阐发孔孟之道;反对单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主见语言要新奇。要;师其意而不师其词;言贵创新、词必己出;。 ;韩潮苏海; 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气概磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格-气概磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充足。 ;说;是一种争论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比;论;要
10、自由一些。初中学过捕蛇者说马说爱莲说等等都属这类文体。 学习第一段 (一)重要字词提问并释义: (二)翻译重点句子: 师者，所以传到授业解惑也。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 (三)文言词汇积累: 1.通假字:师者，所以传道受业解惑也 2.古今异义 (1)古之学者必有师 (2)师者，所以传道受业解惑也 (3)吾从而师之 (4)是故无贵无贱，无长无少 3、 一词多义 (1) 师 (2) 乎 (3)其 (4)而 5. 之 其次课时 学习目标: 1、学习其次三段 2、归纳积累文言词汇 一、 字词释义: 小组探讨沟通 重点实词 古今异义 一词多义
11、词类活用 特别句式 二、小组成果展示与纠错，评分 预习作业中存在的共性问题: 1.其闻道也固先乎吾 放在句中，舒缓语气 2.犹且从师而问焉 代词 3.巫医乐师 有特地技艺的人 4.群聚而笑之 名词作状语 成群 5.其可怪也欤 语气副词 莫非 6.孔子师郯子 名词作动词 拜……为师 7.不耻相师 名词作动词 拜……为师学习 三、翻译重点句子: (共性出错的句子) 1.是故圣益圣，愚益愚 ，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 ，其皆出于此乎? 【明确】因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成为圣明的人的缘由，愚人成为愚昧的人的缘由，也许都出于这
12、缘由吧? 2.句读之不知，惑之不解， 或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。 【明确】 不明白断句，有的人向老师学习，不能解决怀疑，有的人却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面反而遗漏不学，我没看出他们的明智。(合叙句与宾语前置句) 3.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 【明确】所以学生不肯定比不上老师，老师也不肯定比学生贤能，知道道理有先有后，技能学业各有特地探讨，如此罢了。 四、质疑 五、布置作业: (一)背诵课文并翻译全文 (二)文言学问归纳与积累: 1.重点实词 2.通假字 3.古今异义 4.一词多义 5.词类活用 6.特别句式 一、检查预
13、习 二、情境导入 三、作者简介、解题 学生读注释，老师补充。 1、作者简介 2、解题 四、文本内容疏通 1.朗诵点拨 (1)学生齐读课文一遍 (2)老师简要点拨朗读时的留意事项 2.共同研习课文文言学问 (1)小组探讨沟通，驾驭课文文言学问 (2)引导学生总结归纳,老师引导订正 五、作业布置 一、文本内容疏通 1.朗诵点拨 学生齐读课文一遍 2.共同研习课文文言学问 (1)小组探讨沟通，驾驭课文文言学问 (2)引导学生总结归纳,老师引导订正 3.检查翻译 二、作业布置 让学生学会自主 ，通过课前预习发觉问题解决问题，加深对作者及背景的相识和理解。 通过小组探讨学会 课堂小结 2分钟古人云:;善
14、之本在教，教之本在师。;师道既尊，学风自善。;1200年前，韩愈向我们阐释了这一道理，今日我们应当接过韩愈手中的接力棒，把弘扬尊师重道的传统这步棋切实走好，为传承学问营造一个和谐有致的良好氛围而贡献自己的绵薄之力。 布置作业 1分钟1200多年过去了，今日我们身边还有许多人在重复着唐人同样的错误，社会上不敬重老师的现象比比皆是:家长袒护孩子，辱骂老师;学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师;学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今日的我们的呢?说说你对老师的相识，写成随笔。 板书设计 师说教案 教学目标: 1、 学生通过探讨相识从师的重要意义
15、。 2、 领悟课文正反对比、破立结合的论证方法。 3、 驾驭重要字词及文言现象，背诵全文。 教学重点: 1、理解文中的多义词，说明它们在详细语境中的意义和用法。 2、驾驭文中名词、形容词的意动用法，能说明详细语境中意动词的含义。 4、 区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。 教学课时:3课时 教学过程: 第一课时 一、导语 我们刚学习过荀子劝学，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素养可以得到变更。那么，学习的最佳途径是什么呢?是自学，或是从师学习?答案应当是不言自明的，但是- 二、作者及背景简介: (写作背景)魏晋以来，社会上风行非学无师，重视;家传;，。
16、在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层;士大夫之族;无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元答韦中立论师道书:;由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哄笑之，以为狂人。;正是在这样的背景之下，唯有韩愈;奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学;抗颜而为师;，并著师说千古佳文。 在这闻名的师说，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层;士大夫之族;，大力宣扬从师的必要性和正确途径，师说即说说从师的道理。 (作者)说起韩愈，我们应当不生疏，请哪一位同学来介绍他的有关资料。 韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。 韩愈是与古文运动联系在
17、一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主见文章应当象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新奇，;言贵创新，词必己出;。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，最终把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为;唐宋八大家;之首。 三、初读课文，整体感知。 齐读，思索:韩愈对从师持什么看法?当时人是什么看法?找出文中词句。 四、复读课文 1、研读课文第一段 方法:(1)老师范读课文。 (2)留意理解下列问题。 哪句可以看作是本文的中心论点?首句:推出中心论点:
18、学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。 为什么要从师?选择老师的标准是什么? 2、理解本段中的古今异义词语 学者 古:求学的人 今:在学术上有肯定造诣的人 所以 古:用来……的 凭借 今:因果关系连词 从而 古:跟从……并且 今:连词，表示结果或目的。即因此、就 3、词语活用 吾师道也 师，名词用作动词即;学习; 吾从而师之 师，名词用作意动词即;以……为师; 5、 探讨: 我们今日所说的;自学成才;是不是与韩愈说的;必有师; 相冲突?韩愈所说的;道;指什么?我们今日要以什么为师?
19、 6、总结本段 总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的 原则，推出;无贵无贱，道之所存，师之所存;的结论。 7、背诵本段 其次课时 一、检查复习 1、提名背诵。 2、提问个别字词。 二、研读其次段 1、指导朗读。 指导正确断句 如:师道之不传也/久也 2、词句辨析 师道者不传也久矣 (从师的道德风尚) 吾师道也 (学习道理) 师道之不复 (从师的道德风尚 ) 惑而不从师 (老师 ) 吾师道也 (学习) 师道之不复 (从师) 不耻相师 (学习) 3、古今异义词辨析 众人 古:一般的人众人 今:很多人 小学 古:小的方面要学习 今:初等教化的学校 4、重点句子说明 句读之不知，惑之不
20、解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(宾语前置句，之，提宾的标记) 彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也 (否定推断句，;非……也;构成否定推断) 5、 读本段。思索:本段的论点是什么? 第一层:提出分论点:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! ;师道;的;道;指风尚;句中两个;也;，表示停顿。为什么韩愈要这么说?当时的状况是怎样的? 其次层:针对时弊，从三方面对比，剖析;不从师;的症结。 先以;今之众人;与;古之圣人;作对比:作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以;为子择师;与;其身则耻师;作对比:作者在这组自身冲
21、突的对比中，对不从师的表现加以评论，并赐予干脆的否定。 最终以;巫医乐师百工之人;与;士大夫;作对比:作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的剧烈感慨。 本段运用正反对比论证方法。 6、 探讨:劝学中有一句与本段中;圣人;、;愚人;的论述相仿，是哪一句?你认为;句读;之师与;传道;之师有何区分?你认为韩愈对;君子;巫医乐师百工之人;的看法是否符合现代观点? 7、 老师总结，学生背诵本段。 三、作业:背诵当堂所学的内容。 第三课时 一、检查复习 1、背诵 2、字词 二、分析第三、四段 (一)第三段 1、指导朗读 2、自译:师，不必 古指;不肯定;今指;不须要; 3、简析
22、:列举孔子为例，进一步论证从师的重要性 以孔子为例的好处:一石三鸟，典型精当 1) 阐明白从师的意义;2)也说明白从师的3)与;古之学者……和;古之圣人……圣益圣……等呼 (二)第四段 虽为附记性质，但是紧扣中心。作者赞扬李的;不拘于时;、;行古道;，也是对士大夫的有力指责。既针砭了时弊，又通过李来提倡了从师。因此结尾虽然简洁，但有力地照应了开头，围绕了中心。 (三)问题探讨: 李蟠好的是什么样的;古文;?他不愿被什么样的;时;所束缚? 韩愈反对浮靡的文风，提倡古文运动，而李蟠;好;的正是韩愈提倡的;六艺经传;
23、当时社会风气不好，人们不愿从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。 齐白石有一句话;学我者生，似我者死;，你能不能结合劝学师说的内容来分析一下? 两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的原委是什么? 劝学认为学习的本质其实是;变更自己;学不行以已;，恒久不停止，也即常言所说的;活到老，学到老;。师说中认为学习是为了闻道解惑。-这些相识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获得教养的途径，是自我意识的增加和扩展，并非是为了提高某种实力或本事(因为那样的学习过于功利)，而在于找寻生活的意义，也就是说，学习者须要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习，只能满意一般的生存需求。 三、分析论证结构。 提出中心论点 正面阐述(必要性、原则)反面阐述(对比) 例证:孔子 附记:赞扬 四、体会语言:整散结合 顶真手法。 五、作业:背诵全文;积累相关文言学问。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第21页 共21页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页