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1、关于爱弥儿的读后感500字8篇 该书是一本夹叙夹议的教化小说，书中以富家孤儿爱弥儿为主子公，论述了男子的教化改革，批判英国旧教化的荒谬腐朽，并提出新教化的原则和志向。下面是由我给大家带来的关于爱弥儿的读后感500字，一起来看看吧! 关于爱弥儿的读后感500字1 刚起先读爱弥儿这本书的时候，我始终有一种冲动恨不得把全部关于详细教化内容的东西用笔划出来。它所宣扬的自然的教化是那么的符合自然的天性!可是越划越觉得不对劲，读完上卷的时候，我发觉自己越来越反对他对爱弥儿的教化了。甚至于读下卷的时候，我发觉卢梭始终在干预爱弥儿，而不是指引。 他选择的教化对象我也有一些疑问： 他所教化的爱弥儿，不是针对全部
2、的人，缘由是“穷人是不须要受么教化的，他的环境的教化是强迫的，他不行能受其他的教化。”他的学生爱弥儿必需是来自于温带的土地富裕的地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只听从于“我”，谁也不能把他们分开。我搞不懂，他为什么肯定要让爱弥儿是个孤儿?父爱和母爱不是非常重要的么?假如不能有父母的话，他还不如去孤儿院领一个回来教呢!哪一个富人，或者哪一个人情愿让自己的孩子只听从别人的话呢? 他说爱弥儿就是一个一般人，他要教的也是一个一般的孩子。这样人们才能比较他所教的孩子和社会上其他的方式教出来的孩子有什么不同。在我看来，爱弥儿的一般也就是在肯定意义上的一般。既然他教化的目的是培育一个资产阶级新人，他的教化
3、必定会带有肯定的阶级局限性。在此不必多说。 他主见教化的环境在乡下。乡下清爽的空气、质朴的人们、与大自然的亲近都是实施教化的有利条件，的确。可是乡下也会有一些弊端，比如孤陋寡闻，但这和法国当时城市的污秽和混乱相比要好得多。 关于爱弥儿的读后感500字2 爱弥儿是一本西方教化专著，这本书的作者是法国宏大的思想家，教化家让雅克卢梭，在这本书中，卢梭通过对他所假设的教化对象爱弥儿的教化，来反对封建教化制度，阐述他的教化思想。 读完爱弥儿给我的第一感受，那就是自由。卢梭在爱弥儿幼年和童年都主见采纳顺应自然的教化，在其次卷里面更是特别明确地提出了“自然教化”的理念。所谓“自然教化”就是要顺应自然的永恒法
4、则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践。这不禁让我想起中国的经典儿童启蒙读物三字经中“人之初，性本善”观念。作为一名幼师我信任每一个孩子生来是和善的，我们所能给与的最好的教化就是努力去呵护、保持孩子与生俱来的纯真，和善。但是自然教化是不是就是放任自流，不闻不问呢，明显不是。在幼儿园小挚友身上有一些后天环境所造成的不良习惯，而人的行为结构和人的童年记忆有特别大的关联特征，因此假如孩子童年的许多毛病被放纵，会在成年后极大的放大。因此卢梭在本书中还提出与自然教化亲密相关联的劳动教化和自由、同等、博爱的教化，使之学会谋生手段，及早地养成支配自己的自由和体力的实力，保持自然的习惯。 这本书给我
5、的感受许多，以上两点只是有感而发的浅谈，我想与每一位同行共享的是：每一位孩子都有胜利的潜能，每一个孩子都有胜利的愿望。善待他们吧，因为他们还是一群孩子。 关于爱弥儿的读后感500字3 爱弥儿卢梭的著作之一，这是卢梭关于教化的论述的著作。书中作者通过一个虚拟的人物“爱弥儿”来表达作者对教化方方面面的看法。 书中作者是爱弥儿的导师，爱弥儿诞生在富贵家庭，但是他是孤儿，从小就用导师带。这样作者就可以充分的利用他自己的教化思想来培育爱弥儿。作者从爱弥儿的诞生到以后的成家立业，其中每个阶段的指导和教化都是用他自己那套独特的教化方法，他强调依据自然的法则来培育教化儿童。 他主见依据儿童不同年龄阶段的特点对
6、儿童进行不同的教化和熬炼。他觉得应当依据儿童的自然本性进行教化，教化应当是适应儿童自然发展的准则。让儿童在嬉戏中学到有用的东西，让儿童在劳动中了解劳动的光荣和神圣，他强调通过实践活动让学生学到学问，而不是只凭书本。 爱弥儿这本书里面具体的阐述了卢梭关于教化的看法，从婴儿到成年各个阶段的教化都分别举例说明。其中许多教化方法和教化原理对我们现在的教化还是有很深影响的，如，我们要不能溺爱儿童，让他们在受到小挫折小损害之后，明白什么是华蜜欢乐;我们教给儿童的不是学问，而是教他们如何在须要时去火的学问;老师教学过程中不是让学生死记硬背，而是让学生明白学习那学问的好用性，让学生自己主动去探究理解，最终驾驭
7、。 因为内容好多，许多都很好，嘻嘻，所以还是要自己看得好啊!我只是随意写写，发泄发泄而已! 关于爱弥儿的读后感500字4 些真正华蜜的人肯定是那些有实力满意自己的.欲望的人。那么，怎样才能获得真正的华蜜和才智呢? 最好的方法是达到欲望和实力之间的平衡，用拥有的实力去满意拥有的欲望。实力得到充分发挥的同时，欲望也得到了满意，这样人就能保持内心的安静，从而投入到有序的生活之中。 人越是接近自然状态，实力和欲望之间的差距就越小，因而更简单获得华蜜。我们拥有的东西越少，所感觉到的苦痛也就越少，因为让我们苦痛的不是缺乏什么，而是须要什么。 除了公认的华蜜因素健康、体力、良知以外，每个人对人生华蜜的理解都
8、各不相同。事实上，除了身体上的不适和良心上受到的指责，其他一切苦痛都源于个人的想象。 法沃兰曾经说过：“一个人的财宝越多，他想要的东西也就越多。所以，要想获得自己所缺少的东西，最好的方法就是舍弃自己所拥有的东西。” 全部的苦痛都源自对华蜜永无止境的追求。一个人假如能在自己现有的物质基础上支配自己的生活，那他就会很欢乐。同时，他也会是一个和善的人，因为他根本就没有做坏事的必要。人啊!把你的欲望限制在你的实力之内吧，这样苦痛就会离你而去。大自然有它本身的秩序，安心地坚守在大自然所给予你的位置上，无论发生了什么事情都不要脱离了那里。 关于爱弥儿的读后感500字5 刚起先读爱弥儿这本书的时候，我始终有
9、一种冲动恨不得把全部关于详细教化内容的东西用笔划出来。它所宣扬的自然的教化是那么的符合自然的天性!可是越划越觉得不对劲，读完上卷的时候，我发觉自己越来越反对他对爱弥儿的教化了。甚至于读下卷的时候，我发觉卢梭始终在干预爱弥儿，而不是指引。 他选择的教化对象我也有一些疑问： 他所教化的爱弥儿，不是针对全部的人，缘由是“穷人是不须要受么教化的，他的环境的教化是强迫的，他不行能受其他的教化。”他的学生爱弥儿必需是来自于温带的土地富裕的地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只听从于“我”，谁也不能把他们分开。我搞不懂，他为什么肯定要让爱弥儿是个孤儿?父爱和母爱不是非常重要的么?假如不能有父母的话，他还不如去
10、孤儿院领一个回来教呢!哪一个富人，或者哪一个人情愿让自己的孩子只听从别人的话呢? 他说爱弥儿就是一个一般人，他要教的也是一个一般的孩子。这样人们才能比较他所教的孩子和社会上其他的方式教出来的孩子有什么不同。在我看来，爱弥儿的一般也就是在肯定意义上的一般。既然他教化的目的是培育一个资产阶级新人，他的教化必定会带有肯定的阶级局限性。在此不必多说。 他主见教化的环境在乡下。乡下清爽的空气、质朴的人们、与大自然的亲近都是实施教化的有利条件，的确。可是乡下也会有一些弊端，比如孤陋寡闻，但这和法国当时城市的污秽和混乱相比要好得多。 关于爱弥儿的读后感500字6 爱弥儿卢梭的著作之一，这是卢梭关于教化的论述
11、的著作。书中作者通过一个虚拟的人物“爱弥儿”来表达作者对教化方方面面的看法。 书中作者是爱弥儿的导师，爱弥儿诞生在富贵家庭，但是他是孤儿，从小就用导师带。这样作者就可以充分的利用他自己的教化思想来培育爱弥儿。作者从爱弥儿的诞生到以后的成家立业，其中每个阶段的指导和教化都是用他自己那套独特的教化方法，他强调依据自然的法则来培育教化儿童。 他主见依据儿童不同年龄阶段的特点对儿童进行不同的教化和熬炼。他觉得应当依据儿童的自然本性进行教化，教化应当是适应儿童自然发展的准则。让儿童在嬉戏中学到有用的东西，让儿童在劳动中了解劳动的光荣和神圣，他强调通过实践活动让学生学到学问，而不是只凭书本。 爱弥儿这本书
12、里面具体的阐述了卢梭关于教化的看法，从婴儿到成年各个阶段的教化都分别举例说明。其中许多教化方法和教化原理对我们现在的教化还是有很深影响的，如，我们要不能溺爱儿童，让他们在受到小挫折小损害之后，明白什么是华蜜欢乐;我们教给儿童的不是学问，而是教他们如何在须要时去火的学问;老师教学过程中不是让学生死记硬背，而是让学生明白学习那学问的好用性，让学生自己主动去探究理解，最终驾驭。 因为内容好多，许多都很好，嘻嘻，所以还是要自己看得好啊!我只是随意写写，发泄发泄而已! 关于爱弥儿的读后感500字7 那些真正华蜜的人肯定是那些有实力满意自己的欲望的人。那么，怎样才能获得真正的华蜜和才智呢? 最好的方法是达
13、到欲望和实力之间的平衡，用拥有的实力去满意拥有的欲望。实力得到充分发挥的同时，欲望也得到了满意，这样人就能保持内心的安静，从而投入到有序的生活之中。 人越是接近自然状态，实力和欲望之间的差距就越小，因而更简单获得华蜜。我们拥有的东西越少，所感觉到的苦痛也就越少，因为让我们苦痛的不是缺乏什么，而是须要什么。 除了公认的华蜜因素健康、体力、良知以外，每个人对人生华蜜的理解都各不相同。事实上，除了身体上的不适和良心上受到的指责，其他一切苦痛都源于个人的想象。 法沃兰曾经说过：“一个人的财宝越多，他想要的东西也就越多。所以，要想获得自己所缺少的东西，最好的方法就是舍弃自己所拥有的东西。” 全部的苦痛都
14、源自对华蜜永无止境的追求。一个人假如能在自己现有的物质基础上支配自己的生活，那他就会很欢乐。同时，他也会是一个和善的人，因为他根本就没有做坏事的必要。人啊!把你的欲望限制在你的实力之内吧，这样苦痛就会离你而去。大自然有它本身的秩序，安心地坚守在大自然所给予你的位置上，无论发生了什么事情都不要脱离了那里。 关于爱弥儿的读后感500字8 爱弥儿是一本西方教化专著，这本书的作者是法国宏大的思想家，教化家让雅克卢梭，在这本书中，卢梭通过对他所假设的教化对象爱弥儿的教化，来反对封建教化制度，阐述他的教化思想。 读完爱弥儿给我的第一感受，那就是自由。卢梭在爱弥儿幼年和童年都主见采纳顺应自然的教化，在其次卷
15、里面更是特别明确地提出了“自然教化”的理念。所谓“自然教化”就是要顺应自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践。这不禁让我想起中国的经典儿童启蒙读物三字经中“人之初，性本善”观念。作为一名幼师我信任每一个孩子生来是和善的，我们所能给与的最好的教化就是努力去呵护、保持孩子与生俱来的纯真，和善。但是自然教化是不是就是放任自流，不闻不问呢，明显不是。在幼儿园小挚友身上有一些后天环境所造成的不良习惯，而人的行为结构和人的童年记忆有特别大的关联特征，因此假如孩子童年的许多毛病被放纵，会在成年后极大的放大。因此卢梭在本书中还提出与自然教化亲密相关联的劳动教化和自由、同等、博爱的教化，使之学会谋生手段，及早地养成支配自己的自由和体力的实力，保持自然的习惯。 这本书给我的感受许多，以上两点只是有感而发的浅谈，我想与每一位同行共享的是：每一位孩子都有胜利的潜能，每一个孩子都有胜利的愿望。善待他们吧，因为他们还是一群孩子。 关于爱弥儿的读后感500字本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页